摘要：新媒體兼容性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，對(duì)于信息的傳播也更加有效。壽山石雕藝術(shù)信息資源可多角度整合，打破時(shí)空限制，開(kāi)拓新的生存空間和發(fā)展方式，有利于壽山石雕藝術(shù)更好地宣傳推廣和傳承發(fā)展，從而使壽山石雕藝術(shù)的傳播更加廣泛，品牌認(rèn)知得到加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：壽山石雕；藝術(shù)；新媒體；文化傳播

一、新媒體概述

（一）新媒體的概念

新媒體一詞最早誕生于美國(guó)新聞界，它是一個(gè)相對(duì)的概念，是繼報(bào)紙、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體之后，以一種全新的媒體形式發(fā)展起來(lái)的。即利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)手段，將文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容向大眾傳播信息的一種新途徑，幾乎覆蓋了全球的各個(gè)角落，如網(wǎng)絡(luò)傳媒、數(shù)字電視等。

（二）新媒體的特點(diǎn)

1.內(nèi)容豐富

新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，內(nèi)容更加豐富，信息形式多樣，不僅包括文字、圖片，還包括聲音、視頻等形式。內(nèi)容雖繁雜，但用戶(hù)可以通過(guò)自己所想要了解的內(nèi)容關(guān)鍵詞進(jìn)行信息的搜索，或者查看新媒體平臺(tái)大數(shù)據(jù)技術(shù)為用戶(hù)所推薦的個(gè)性化信息內(nèi)容。

2.信息實(shí)時(shí)發(fā)布，傳播速度快

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，新媒體的傳播速度也越來(lái)越快。信息傳播的速度沖破時(shí)間和地域的限制，基本可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)傳播。短短幾秒鐘，一段文字、音頻或視頻的信息，就能傳遍世界的每一個(gè)角落。信息傳播在新媒體環(huán)境下也有很強(qiáng)的裂變性，一傳十，十傳百，具有很強(qiáng)的擴(kuò)散性。人們可以隨時(shí)隨地拍攝看到的內(nèi)容，并即時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)上與親朋好友分享，實(shí)現(xiàn)信息的24小時(shí)全天候在線(xiàn)實(shí)時(shí)更新。

3.發(fā)布主體多元化，表現(xiàn)形式多樣化

與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體的主導(dǎo)權(quán)更多地向社會(huì)大眾傾斜。任何人都可以借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容的傳播，成為信息發(fā)布的主體。由于發(fā)布主體的多樣化和大眾化，資訊內(nèi)容也逐漸呈現(xiàn)多元化的現(xiàn)象，且新媒體不僅存儲(chǔ)量巨大，還可以做到實(shí)時(shí)檢索，隨時(shí)對(duì)信息進(jìn)行存儲(chǔ)，甚至可以查找以往發(fā)布的內(nèi)容信息，非常方便。

4.內(nèi)容碎片化

新媒體的內(nèi)容主要呈現(xiàn)在手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端設(shè)備上，由于受眾主體比較分散，從而形成了一種受眾“碎片化”的形態(tài)。更多碎片化的形式出現(xiàn)，傳播內(nèi)容也就更加精簡(jiǎn)，這與用戶(hù)目前的生活狀態(tài)和淺閱讀習(xí)慣是相吻合的。用戶(hù)可以利用多種新媒體平臺(tái)，有選擇地查閱自己想要的資訊信息。

二、壽山石雕刻藝術(shù)品的當(dāng)代價(jià)值

作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分之一，壽山石雕藝術(shù)功不可沒(méi)。工藝傳承悠久，藝術(shù)造型精美，表現(xiàn)手法獨(dú)特，具有濃厚的福州人文特色和文化氣息，具有獨(dú)特的美學(xué)、教育價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和審美觀。無(wú)論在外在形式上，還是對(duì)受教育者的德育以及形成完整的審美觀、價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代文化、藝術(shù)、教育都有著其他文化或藝術(shù)形式不可替代的作用。

（一）教育作用

每一種文化藝術(shù)都源自民族民間文化的沃土，并逐步吸取先進(jìn)文化藝術(shù)形態(tài)發(fā)展而來(lái)。壽山石雕刻藝術(shù)品在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，在創(chuàng)作者的實(shí)踐中被賦予了意義和價(jià)值，沉淀著手藝人的心血和情感，它不僅傳遞了傳統(tǒng)民間文化，還在文化的傳播中不斷進(jìn)步，成為福州傳統(tǒng)地域文化的載體和文明世代相傳的重要媒介。

在古代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)大多是憑借民間手工藝品而得到傳播的?？v觀傳統(tǒng)壽山石雕刻藝術(shù)，其題材不僅包含蘊(yùn)含經(jīng)典哲理的民間故事，也包括仙俠玄幻的神話(huà)傳說(shuō)，還有緊跟時(shí)事、描繪重大歷史事件的題材。鑒賞傳統(tǒng)壽山石雕刻藝術(shù)品能從中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，也能讓新一代的年輕人、青少年從這些傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中了解作品創(chuàng)作時(shí)期的時(shí)代背景、人民生活、文字水平和社會(huì)制度等多方面的歷史文化知識(shí)。

壽山石雕在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中演變發(fā)展，形成了多種獨(dú)特的工藝風(fēng)格，它是一代又一代的手藝人將自己的生活哲學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，并加以延續(xù)的產(chǎn)物。世代雕刻藝術(shù)家以工匠精神將壽山石雕刻藝術(shù)薪火相傳并發(fā)揚(yáng)光大，讓壽山石雕刻藝術(shù)品更加精美。透過(guò)作品能看到藝術(shù)家精湛的雕刻手法和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自由的向往、對(duì)親情的眷戀等都是他們?cè)谑止に嚻分谱髦袀鬟_(dá)出的智慧。他們的寶貴品質(zhì)和匠人精神值得社會(huì)大眾學(xué)習(xí)和借鑒，因此，壽山石雕刻藝術(shù)在當(dāng)代有著極其重要的教育價(jià)值。

（二）技能價(jià)值及文化心理的審美滿(mǎn)足

壽山石雕刻藝術(shù)品所包含的文化價(jià)值和人文精神是在歷史進(jìn)程中發(fā)展而來(lái)的，是整個(gè)民族文化的一部分，是現(xiàn)代社會(huì)所缺失的精神品質(zhì)。這種文化價(jià)值和人文精神應(yīng)該在當(dāng)今得到很好的利用，以一種合理的形式展現(xiàn)在人們面前，變成新一代精神和文化發(fā)展的重要源泉。

壽山石雕刻藝術(shù)起源于南朝，從福州出土的南朝隨葬品“壽山石豬”文物即可證明。從秦漢時(shí)期的壽山石雕粗獷大氣，明清的清曠秀美，再到現(xiàn)代的百家齊放，壽山石雕刻藝術(shù)文化經(jīng)歷了數(shù)千年歷史的洗禮。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，壽山石雕在不斷繼承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，也不斷吸取其他文化藝術(shù)形式并將其技藝或材料融合創(chuàng)新。在表現(xiàn)手法上多樣并富有變化，壽山石雕技法主要有圓雕、印鈕雕、薄意雕、淺浮雕、浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻、微雕等幾種石雕技法。其作品題材廣泛，有人物類(lèi)、花鳥(niǎo)類(lèi)等。雕刻者需要因材施藝、絕處挑巧，經(jīng)開(kāi)料、相石、打坯、鑿坯、修光、磨光、打蠟等多道工序，靈活運(yùn)用各種雕刻手法將其雕琢成精美的藝術(shù)品。

創(chuàng)作中，雕刻者可完全根據(jù)腦中的想象對(duì)作品進(jìn)行畫(huà)面構(gòu)思并進(jìn)行雕琢，以高低起伏的線(xiàn)條、疏密有致的布局雕刻事物，表達(dá)個(gè)人的態(tài)度。在鑒賞藝術(shù)成品、了解其創(chuàng)作過(guò)程的同時(shí)，觀者也在陶冶情操，不斷地積累個(gè)人的知識(shí)，激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。在獲取文化藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，還可形成科學(xué)的世界觀和創(chuàng)造能力，不斷提高對(duì)腦力勞動(dòng)以及技能活動(dòng)的興趣和要求，在欣賞的過(guò)程中將其轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)、精神和技能財(cái)富。不僅如此，還可以強(qiáng)化個(gè)人的文化自覺(jué)和文化自信意識(shí)。

三、用新媒體手段傳播壽山石雕的必要性

現(xiàn)如今，新媒體技術(shù)已成為大眾宣傳的重要手段?；ヂ?lián)網(wǎng)宣傳在新媒體技術(shù)的支持下，已經(jīng)滲透文化、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域。新媒體作為當(dāng)今社會(huì)輿論的集散地，無(wú)論在文化傳播、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，還是社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面，都扮演著至關(guān)重要的角色。人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)隔空傳播，在傳播范圍、傳播速度、傳播效果上也有了質(zhì)的飛躍。壽山石雕刻藝術(shù)要想穩(wěn)定發(fā)展，就必須充分運(yùn)用新媒體發(fā)揮其宣傳優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)品牌的宣傳力度，樹(shù)立優(yōu)秀的壽山石雕文化藝術(shù)品牌形象，擴(kuò)大知名度，推進(jìn)行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

（一）傳播途徑拓寬

相對(duì)新媒體，傳統(tǒng)媒體由于受到時(shí)間及空間的各種限制，傳播模式較為單一，文化宣傳傳播范圍較小。新媒體的出現(xiàn)，使傳播途徑多樣化，在打破時(shí)空和傳播途徑限制的同時(shí)，甚至可以做到點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的定向傳播，針對(duì)潛在的需求人群，讓壽山石雕藝術(shù)品更方便地與大眾進(jìn)行溝通。另外，新媒體在傳播的成本和速度等方面也具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)媒介降低了民間工藝的傳播成本，也令民間工藝的傳播更加廣泛、速度也更快，為壽山石雕藝術(shù)品的傳播推廣提供了便利的條件，可以有效提升廣大社會(huì)公眾對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的認(rèn)識(shí)了解水平，讓壽山石雕刻文化藝術(shù)走向全國(guó)乃至全世界。

（二）傳播有效性的增強(qiáng)

受工藝特點(diǎn)、傳播渠道等各種因素的制約，壽山石雕刻藝術(shù)品在傳播過(guò)程中無(wú)法完整展現(xiàn)其文化、藝術(shù)價(jià)值，社會(huì)大眾對(duì)其認(rèn)知具有局限和片面性，造成了傳承的危機(jī)。在新媒體環(huán)境下，傳播途徑與手段不斷多元化，壽山石雕刻藝術(shù)品牌宣傳在技術(shù)層面上可以充分運(yùn)用數(shù)字媒體等新技術(shù)，將其制作的全過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，讓人們對(duì)壽山石雕這種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的工藝價(jià)值有更加充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)品牌的認(rèn)知也將有一個(gè)加強(qiáng)。傳統(tǒng)民間工藝可以通過(guò)視頻呈現(xiàn)的形式，讓參觀者全方位體驗(yàn)民間工藝的加工過(guò)程，從而更加直接深入地了解傳統(tǒng)民間工藝，提升傳播實(shí)效。

（三）品牌認(rèn)知度的提升

當(dāng)前，現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，多元化信息的高速傳播使年輕一代的生活觀念有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，許多年輕人對(duì)包括壽山石雕在內(nèi)的民間工藝喪失了興趣，導(dǎo)致民間工藝逐漸走向消亡。老一輩手藝人相繼離世，年輕人又不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，使得壽山石雕工藝的傳承發(fā)展走向低迷，新媒體技術(shù)的發(fā)展為壽山石雕刻藝術(shù)宣傳帶來(lái)了新的機(jī)遇。

新媒體的特性使得其傳達(dá)信息更加具有多面性和有效性，壽山石雕刻藝術(shù)的傳播發(fā)展需要多元化、全方位地傳播壽山石雕刻藝術(shù)文化品牌。壽山石雕藝術(shù)文化品牌形象的傳播，在新媒體環(huán)境下，運(yùn)用聲音、視頻等方式，將工藝的傳播形式從靜止抽象的文字畫(huà)面，轉(zhuǎn)化為更加生動(dòng)、直觀的形式，使雕刻藝術(shù)作品在傳播過(guò)程中形成直觀、鮮活的視覺(jué)效果。為社會(huì)大眾全面、深入地了解壽山石雕刻藝術(shù)文化品牌提供了技術(shù)支持，更有助于增強(qiáng)大眾對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的認(rèn)知。

傳統(tǒng)壽山石雕刻藝術(shù)的傳承多以家族及師徒傳承為發(fā)展模式，發(fā)展到如今，已進(jìn)入高校成為專(zhuān)業(yè)學(xué)科，充分利用新媒體對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)進(jìn)行文化宣傳，能夠讓更多的當(dāng)代青少年接觸并深刻地學(xué)習(xí)、理解壽山石雕刻藝術(shù)和制作工藝，并吸引他們加入壽山石雕刻藝術(shù)行業(yè)，擴(kuò)大人才隊(duì)伍，促進(jìn)壽山石雕藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

四、壽山石雕刻藝術(shù)品在新媒體環(huán)境下的傳播

（一）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)“云”陣地，實(shí)現(xiàn)多樣化宣傳推廣

利用微博、抖音、小紅書(shū)、微信公眾號(hào)、微信視頻號(hào)等用戶(hù)廣泛且活躍的新媒體，提高壽山石雕的知名度。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)“云”陣地，借力多元化媒體和各類(lèi)信息傳播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)壽山石雕刻藝術(shù)多樣化推廣 。通過(guò)推進(jìn)宣傳主陣地入“云”，最大限度發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展“云展播”“云分享”、短視頻等形式新穎、互動(dòng)性強(qiáng)的線(xiàn)上宣傳推廣，展示壽山石雕刻藝術(shù)作品，可吸引社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注，擴(kuò)大宣傳，提升知名度。

（二）拓展市場(chǎng)空間，創(chuàng)新銷(xiāo)售模式

淘寶、抖音、天貓商城、京東商城、拼多多等均是當(dāng)下電商購(gòu)物的熱門(mén)平臺(tái)，壽山石雕刻藝術(shù)行業(yè)從業(yè)人員可廣泛使用信息化手段拓展市場(chǎng)空間，創(chuàng)新銷(xiāo)售模式。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展壽山石雕刻藝術(shù)品的視頻宣傳、直播帶貨等宣傳活動(dòng)和拍賣(mài)業(yè)務(wù)，甚至可打造以壽山石文化品牌為首的地方特色工藝品的網(wǎng)紅直播基地，帶動(dòng)非遺文化的觸網(wǎng)發(fā)展，提高傳承人的地位和收入，擴(kuò)大就業(yè)崗位和社會(huì)影響，開(kāi)拓壽山石等相關(guān)非遺工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)，推廣壽山石雕這張“文化名片”，提升壽山石雕品牌影響力。

（三）打造數(shù)字壽山石雕藝術(shù)博物館

建立企業(yè)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)打造“數(shù)字壽山石雕藝術(shù)博物館”，實(shí)現(xiàn)壽山石雕藝術(shù)博物館管理服務(wù)數(shù)字化、智能化、智慧化，為壽山石雕文化在文旅融合的網(wǎng)絡(luò)宣傳方面奠定技術(shù)基礎(chǔ)，加大宣傳推廣力度。

在新媒體時(shí)代必須樹(shù)立民間工藝參與傳播推廣的觀念，借助直播、手機(jī)報(bào)、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)雜志等新媒體呈現(xiàn)形式，通過(guò)傳承人和自媒體、企業(yè)、民間組織的多用戶(hù)參與和分享，共同進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)與推廣。在增加非遺曝光度的同時(shí)，促進(jìn)壽山石雕藝術(shù)品行業(yè)繁榮發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

賴(lài)慶光，男，漢族，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師，福建省工藝美術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，一級(jí)/高級(jí)技師，福建省工藝美術(shù)名人，第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目壽山石雕代表性傳承人，福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)理事，羅源縣工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究方向?yàn)閴凵绞窨趟囆g(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊柳.新媒體時(shí)代湖北民間手工藝品傳播研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2018.

[2]鞏蘊(yùn)斐.新媒體環(huán)境下民間工藝品牌的傳播策略研究[J].藝術(shù)科技，2017（1）：315.