于謝緣

摘要：每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品都是該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明建設(shè)的產(chǎn)物。“割裂性”是北齊最明顯的時(shí)代特征，反映在藝術(shù)文化領(lǐng)域則是宗教文化與現(xiàn)實(shí)生活的融合，漢族與鮮卑、氐、羌等民族文化的交融。北齊的俑不同于秦俑的寫實(shí)、漢俑的寫意，其以飽滿細(xì)膩、精巧別致為特點(diǎn)，清新雅致、鮮活生動(dòng)的形象帶有濃厚的生活氣息，向后人展現(xiàn)了一幅多姿多彩的北齊生活畫卷，是北朝風(fēng)貌的重要體現(xiàn)。研究北齊時(shí)期太原地區(qū)出土的陶俑，對(duì)于了解該時(shí)期的喪葬文化及晉陽古城的歷史發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，針對(duì)陶俑已經(jīng)出現(xiàn)的病害，本文提出針對(duì)性的分析檢測(cè)方法與保護(hù)措施設(shè)想，為后期的修復(fù)工作提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：北齊陶俑；藝術(shù)特色；造型風(fēng)格；病害防治

一、俑的分類、功能

珍藏在太原市博物館的北齊陶俑矩陣是館內(nèi)頗具特色的館藏文物之一，也是了解北齊社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和民族文化融合的重要資料。俑，是古代人殉的替代形式，濃厚的喪葬文化是其產(chǎn)生的歷史淵源。最初的俑為奴隸俑，在河南安陽殷墟的王室墓葬中被發(fā)現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想備受推崇，人殉這種殘酷的方式逐漸被淘汰，隨葬木俑在之后流傳開來?！睹献印ち夯萃跎稀酚涊d的“始作俑者，其無后乎”是歷史上對(duì)俑最早的明確記載[1]。后至秦漢時(shí)期，喪葬文化中“事死如生”的觀念盛行，基于此觀念產(chǎn)生的秦始皇陵兵馬俑享譽(yù)文明世界?？梢?，俑已成為古代隨葬習(xí)俗中不可或缺的一部分。

俑的形式多種多樣，按照外部造型分為人物俑、動(dòng)物俑、鎮(zhèn)墓俑。人物俑，主要有侍女俑、文武官吏俑、儀仗俑、樂俑等[2]。動(dòng)物俑是比較普遍的一種形式，主要有雞、豬、狗等人們生活中飼養(yǎng)的家畜，意味著還原生前的場(chǎng)景。也有牛、馬、駱駝等形象，線條刻畫張弛有度。鎮(zhèn)墓俑又分為鎮(zhèn)墓獸、武士俑以及天王俑，一般分布在墓葬門前的兩側(cè)，起到辟邪、鎮(zhèn)墓的作用[2]，形態(tài)夸張，令人產(chǎn)生畏懼感。俑，按照材質(zhì)劃分為陶俑、木俑、石俑、瓷俑等，其中以陶俑最為常見。陶俑是珍貴的雕塑藝術(shù)作品，制作工藝以黏土為原材料，并在其中摻入少量棉、麻、麥稈等纖維，混合后搗勻，以調(diào)整胎體的硬度與塑性，接著再覆蓋一層細(xì)泥并塑出各類人物、動(dòng)物形象。常見的塑造方法有泥條盤筑法、堆塑法和用手貼、捏、刻等，之后再放入爐窯內(nèi)高溫?zé)?，施以彩釉。最初的陶俑因?yàn)檎莆詹缓脽苹鸷?，?qiáng)度不夠，出現(xiàn)變形開裂的情況，后經(jīng)古人反復(fù)鉆研，溫度在800～1 000 ℃為最佳狀態(tài)。同時(shí)對(duì)于大型的陶俑，考慮到陶土燒制成陶瓷后收縮比例的不同，根據(jù)具體部位的收縮率特點(diǎn)，匠人們會(huì)在模范中預(yù)留不同的收縮空間。

二、北齊俑的藝術(shù)特色

北齊陶俑不同于秦朝的氣勢(shì)磅礴和漢代的古樸簡(jiǎn)拙，而是以飽滿活力、細(xì)膩寫實(shí)、精巧別致為特點(diǎn)，是北朝風(fēng)貌的重要體現(xiàn)。其人物面貌、衣著服飾、形態(tài)動(dòng)作，無不生動(dòng)傳神地折射出歷史現(xiàn)實(shí)，妙趣橫生，可以說是一幅生動(dòng)的民族融合畫面。北齊時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，漢人與鮮卑族、拓跋、匈奴等少數(shù)民族深度交流，而山西是交流融合的重要樞紐，高陽的詔書“并州之太原，青州之齊郡，霸朝所在，王命是基”中提到晉陽的重要地位，同時(shí)鮮卑貴族婁睿墓在太原也很好地印證了這點(diǎn)。因此，該墓出土的陶俑對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地理文化環(huán)境具有深遠(yuǎn)意義。戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上會(huì)催化民族大融合，從而為藝術(shù)文化的發(fā)展提供契機(jī)。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，佛教文化占據(jù)社會(huì)主流，加之少數(shù)民族文化的交流認(rèn)同，使這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)涵更加豐富，時(shí)代特點(diǎn)更加突出，而婁睿墓作為北齊典型貴族墓葬，出土的這批陶俑更是時(shí)代文化的縮影。

三、陶俑矩陣的造型風(fēng)格與研究?jī)r(jià)值

這組陶俑由婁睿墓、徐顯秀墓、韓祖念墓、狄湛墓等出土陶俑組成，數(shù)量多，品類全，包含面目猙獰的鎮(zhèn)墓武俑，手持武器的武士俑，作持物狀的文吏俑，作握器狀的女官俑以及女侍、女仆和儀仗俑等，儀仗俑又有步兵俑、騎兵俑、鼓樂俑，呈現(xiàn)出“陶俑矩陣”的形態(tài)，給人很大的視覺沖擊。

陶俑形制不大，內(nèi)在氣質(zhì)由內(nèi)而外傳達(dá)。從服飾上看，有紗籠冠、圓頂鮮卑風(fēng)帽、三棱帽、左衽褶服、細(xì)袖交領(lǐng)上衣、大口褲、小口褲、笏頭履、蹀躞帶等[3]。反映了人們開始習(xí)慣穿著小袖服，上衣下褲，由跽坐變?yōu)楦咦愕室?，出門由坐牛車改為騎馬等社會(huì)生活景象。人物俑的衣紋疏簡(jiǎn)，服薄遮體，服飾的紋理自然飄逸，整體線條平潤(rùn)光滑。陶俑矩陣中對(duì)動(dòng)物俑神態(tài)的刻畫也是細(xì)致入微，騎士俑的馬，嘴微張，身姿挺拔，似有出行、征戰(zhàn)之勢(shì)，局部纓絡(luò)、障泥刻畫細(xì)膩。

形態(tài)各異的俑職責(zé)也不同，根據(jù)不一樣的陶俑形象可以還原不同的歷史角色與故事。仔細(xì)觀察侍女俑，這個(gè)群體又被稱為“最美勞動(dòng)者”，侍女俑蹲坐于地，手中拿著形似簸箕的東西，好像一直在勞動(dòng)，從未停歇，呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息。旁邊的這組女性俑制，區(qū)別于之前的侍女俑，頭戴籠冠帽，袖口較為寬松，這是具有一定官職的侍女，又被稱為“女吏俑”。再來看騎士俑，不難發(fā)現(xiàn)騎士的馬稍有不同，前排的馬披著鎧甲，又被稱為“重騎兵”，是為了增強(qiáng)作戰(zhàn)時(shí)的抵御能力。此類鎧甲可以抵抗敵人的尖銳武器。位于“重騎兵”中間的這個(gè)俑，頭戴卷沿帽，他騎的馬脖子上帶有花紋裝飾，推測(cè)其為帶兵出行打仗的將領(lǐng)，好似在指揮千軍萬馬驍勇作戰(zhàn)。接下來是武士俑，武士俑的面相渾圓，下頜豐滿，眉口鼻擠在面中部，鼻梁高聳，眼睛深陷，為典型的鮮卑人特征；腹部圓鼓，下肢短而纖細(xì)，比例略顯失調(diào)，整體健壯敦厚。最后是文吏俑，他們頭戴小冠，上身著雙開襟長(zhǎng)袖上衣，腰部束帶，下身為寬大的褲子，一手臂自然垂于身旁，另一手臂輕拿扇子置于腹前，嘴角微微上揚(yáng)，略帶淺笑，彰顯謙遜溫和的氣質(zhì)。文吏俑盛行于北朝時(shí)期的貴族墓葬中，彰顯了墓主人生前的尊貴地位。