柳紅良 沈桂婷 王藝霖 王磊 李穎

學(xué)科建設(shè)的三重邏輯與內(nèi)在關(guān)聯(lián)

柳紅良

作為西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的『學(xué)科』（discipline）概念，其含義包括知識(shí)體系的分類與知識(shí)勞動(dòng)的組織。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，『書法學(xué)』學(xué)科在『知識(shí)』層面上歸類為藝術(shù)學(xué)門類中一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科，作為特設(shè)學(xué)科而存在；在『組織』層面上形成?？?、本科、研究生貫通培養(yǎng)的教育教學(xué)架構(gòu)，從而完成了概念與形式上的『學(xué)科』建制。但是，與其他人文社會(huì)科學(xué)相比，書法學(xué)卻面臨著學(xué)科邊界模糊、學(xué)科方法混亂、學(xué)科價(jià)值泛化等問題。因此，需要在歷史傳統(tǒng)邏輯、學(xué)術(shù)發(fā)展邏輯與社會(huì)需求邏輯的整體視野中，來(lái)綜合考量『書法學(xué)』學(xué)科走向體制化的歷程以及體制化對(duì)其學(xué)科發(fā)展的影響。

一是歷史傳統(tǒng)邏輯：文化自覺與學(xué)科自律。學(xué)科知識(shí)與學(xué)科組織都具有共同而強(qiáng)烈的文化情境、民族特征，其生長(zhǎng)力取決于是否能夠扎根于國(guó)家的歷史傳承與區(qū)域的文化積淀。雖然，書法在真正意義上作為一門學(xué)科來(lái)建構(gòu)是二十世紀(jì)八十年代以后，由首都師范大學(xué)率先開展學(xué)科實(shí)踐探索，并在一九九四年成立第一個(gè)書法博士點(diǎn)，但是作為一門人文藝術(shù)，卻是歷經(jīng)千年滄桑而經(jīng)久不衰，『書之為征，期合乎道』『成國(guó)家之盛業(yè)者，莫近乎書』，充分凝結(jié)了中國(guó)先人的哲學(xué)思想與智慧結(jié)晶。書法學(xué)科抑或書法教育，始終是在中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)部自覺發(fā)生、自律發(fā)展、自我成長(zhǎng)的，形成一套自給自足的話語(yǔ)體系、審美范式與思維模式，即便是在中西文化交匯與碰撞的現(xiàn)代性壓力下，中國(guó)書學(xué)依然以其民族性、文化性與藝術(shù)性而大顯于當(dāng)代并跨越國(guó)際。楊鎖強(qiáng)在《關(guān)于高等書法專業(yè)學(xué)科化的反思》一文中指出：『當(dāng)代中國(guó)高等書法專業(yè)應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)、古文字學(xué)、古典文學(xué)作為其學(xué)科基礎(chǔ)?！灰虼耍瑫ㄗ鳛橐婚T古老而又年輕的學(xué)科，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造學(xué)科生態(tài)環(huán)境，以民族精神資源滋潤(rùn)學(xué)科生長(zhǎng)土壤，從而將尊重傳統(tǒng)的書學(xué)遺產(chǎn)、知識(shí)文脈與價(jià)值體系作為『書法學(xué)』學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。

二是學(xué)術(shù)發(fā)展邏輯：知識(shí)重組與科際整合。學(xué)科作為學(xué)術(shù)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的基本單位，一方面，『必須以學(xué)術(shù)要求與社會(huì)實(shí)踐的某種特殊的、不斷變化的融合為基礎(chǔ)』，通過(guò)多學(xué)科或跨學(xué)科實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)從模式一到模式二的轉(zhuǎn)型』，集知識(shí)的生產(chǎn)、傳播、應(yīng)用于一體；另一方面，以共同的學(xué)術(shù)信仰與文化信念來(lái)凝聚學(xué)術(shù)共同體、形成『學(xué)術(shù)部落』，并將學(xué)科的聲譽(yù)維系于知名教授與學(xué)術(shù)精英身上。在中國(guó)的學(xué)科體系框架中，書法因其顯著的文化屬性與藝術(shù)特質(zhì)，和其他藝術(shù)專業(yè)乃至其他學(xué)科門類交匯、融合，形成書法教育與研究領(lǐng)域的亞學(xué)科群，如書法歷史學(xué)、書法文獻(xiàn)學(xué)、書法美學(xué)、書法批評(píng)學(xué)等學(xué)科交叉之地。目前，全國(guó)高校及有關(guān)研究機(jī)構(gòu)有二十個(gè)書法學(xué)科博士點(diǎn)、四十三名博士生導(dǎo)師與二十個(gè)研究方向，依據(jù)其所在學(xué)科組織的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、知識(shí)架構(gòu)與綜合優(yōu)勢(shì)，相對(duì)零散地分布于哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、文藝學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等一級(jí)學(xué)科領(lǐng)域，所以作為一個(gè)書法家『除技法外必須有一門學(xué)問作基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史實(shí)傳記，或是金石考古』。同時(shí)，由一大批老、中、青三代書家、書法研究者共同組成的學(xué)術(shù)精英團(tuán)體，奠定了現(xiàn)當(dāng)代書法學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)領(lǐng)地。

三是社會(huì)需求邏輯：傳統(tǒng)復(fù)興與教育改革。在高等教育政策的主導(dǎo)下，大學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展更加關(guān)注國(guó)家意志、社會(huì)需求與市場(chǎng)導(dǎo)向。近年來(lái)，書法教育與學(xué)科建設(shè)的快速發(fā)展，一方面既是對(duì)歷史傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)慣性的傳承延續(xù)，另一方面也是對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略與區(qū)域發(fā)展的積極融入。教育部分別在二〇一一年、二〇一三年分別頒布了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》和《關(guān)于印發(fā)︿中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要﹀的通知》，書法教育成為國(guó)家意志和政府政策規(guī)劃的產(chǎn)物，『書法學(xué)』的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)以『傳統(tǒng)文化復(fù)興』之名再度被社會(huì)大眾所關(guān)注、被高等學(xué)校解讀，許多地方院校開始籌辦書法專業(yè)或擴(kuò)大原有書法學(xué)科規(guī)模。二〇一六年十一月，全國(guó)首個(gè)綜合類高校書法學(xué)院——鄭州大學(xué)書法學(xué)院揭牌正式成立。二〇一七年一月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再次強(qiáng)調(diào)要『加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的「絕學(xué)」、冷門學(xué)科』，從政策文本上為新時(shí)代『書法學(xué)』學(xué)科建設(shè)的提擋加速、彎道超越，指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循的原則。

再談下『書法學(xué)』學(xué)科建設(shè)的理想期待與行動(dòng)框架。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與民族文化的不斷復(fù)興，書法學(xué)科逐漸從篳路藍(lán)縷走向蔚為大觀，目前全國(guó)已有一百二十多所高等院校先后開辦了書法專業(yè)本科、碩士、博士及博士后教育，廣泛分布于綜合類院校、師范類院校與藝術(shù)類院校，專業(yè)布局、課程設(shè)置與人才培養(yǎng)也不盡相同，同時(shí)也面臨著招生制度完善、專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、人才質(zhì)量提升等問題。因此，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的語(yǔ)境下，加強(qiáng)『書法學(xué)』學(xué)科體系建設(shè)與研究，既是緊迫的實(shí)踐問題又是重要的理論問題。除了要加強(qiáng)學(xué)科頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃統(tǒng)一布局與協(xié)同并進(jìn)的學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略，更要促進(jìn)學(xué)科深度對(duì)話，追求兼容并蓄與自成體系的學(xué)科發(fā)展路徑。

在『書法學(xué)』學(xué)科化進(jìn)程中，不僅需要中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)哲學(xué)思想與中國(guó)藝術(shù)精神的滋養(yǎng)，更需要考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、藝術(shù)史論等分支學(xué)科與相鄰學(xué)科的支持，因此作為學(xué)科建設(shè)，書法學(xué)既要深入建構(gòu)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，又要不斷用過(guò)去的『國(guó)學(xué)』知識(shí)系統(tǒng)和現(xiàn)代的『科學(xué)』知識(shí)架構(gòu)來(lái)豐富、完善新的書法學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。但是，『國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的薄弱與學(xué)科化應(yīng)有的邏輯、抽象與整合能力的欠缺使得書法的學(xué)科化步履維艱』，所以建構(gòu)系統(tǒng)的書法學(xué)理論，厘清書法專業(yè)的學(xué)科概念與屬性，從學(xué)理上對(duì)現(xiàn)有書學(xué)進(jìn)行回顧與檢視，是高等書法教育學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵所在。

如果說(shuō)『書法學(xué)』上升為二級(jí)學(xué)科僅僅是完成自身發(fā)展的第一個(gè)使命，那么想要在短時(shí)間內(nèi)謀求一級(jí)學(xué)科的獨(dú)立地位與廣泛認(rèn)同，必須反思其自成體系的理論基礎(chǔ)是否達(dá)標(biāo)、形而上的理論根基是否具備，書法理論應(yīng)該是具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、嚴(yán)密的邏輯性與完整的學(xué)理性，其本體論、方法論和價(jià)值論都應(yīng)該是傳承有序的。

另外，『書法學(xué)』要實(shí)現(xiàn)真正學(xué)科意義上的獨(dú)立自主，首當(dāng)其沖要考慮的就是脫離美術(shù)分支、提升書法地位，雖然『書畫同源』的歷史傳統(tǒng)與思維慣性一直將書法界定在大美術(shù)范圍中，但是書法相對(duì)于美術(shù)并不是一門再現(xiàn)性的藝術(shù)，而是類似于音樂那樣追求一種節(jié)奏與韻律之美，書法是以漢字為載體追求筆墨形式直接與心靈對(duì)應(yīng)的藝術(shù)，所以書法要有自信地集聚學(xué)科成果、整合學(xué)科理論、闡述學(xué)科貢獻(xiàn)，與美術(shù)學(xué)展開平等對(duì)話和理性溝通，要納入現(xiàn)代學(xué)科的框架體系中。書法學(xué)既然要成為一個(gè)學(xué)科，稱其為『學(xué)』，那么自然要接受現(xiàn)代學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，要以開放的學(xué)科姿態(tài)和包容的學(xué)科理念實(shí)現(xiàn)『各美其美、美美與共』，通過(guò)學(xué)科交叉與學(xué)科融合，更好地解釋和揭示書法的藝術(shù)特點(diǎn)和審美特征，產(chǎn)生真正具有突破性的原創(chuàng)成果。

作者單位：吉林大學(xué)

現(xiàn)代新史學(xué)影響下的書法學(xué)

沈桂婷

二十世紀(jì)初，由梁?jiǎn)⒊壮摹缎率穼W(xué)》，通過(guò)對(duì)西方歷史研究方法的引用，在當(dāng)時(shí)掀起一股史學(xué)研究新潮，不斷拓展書法學(xué)著述的研究方法和思路。此時(shí)期的書法史研究著述體例大致可分為兩類：一類是由于大量新出土的文獻(xiàn)書跡，書法史料不斷擴(kuò)充，通史研究著述大量出現(xiàn)，如張宗祥《書學(xué)源流論》、顧鼎梅《書法源流論》、祝嘉《書學(xué)史》等；一類是斷代史研究著述，如沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》、張樹侯《書法真詮》等。從書史觀而言，這些著作雖受到新史學(xué)的影響，但仍然在不同程度上繼續(xù)傳統(tǒng)史學(xué)觀，缺乏書法史學(xué)的自覺發(fā)展意識(shí)。

二十世紀(jì)八十年代以后，隨著書法學(xué)科的逐步建立，書法理論一改傳統(tǒng)書法理論的原有體格，開始全方位的崛起，出現(xiàn)一大批治書法史之高手，如鐘明善、曹寶麟、陳振濂等。這一時(shí)期的書法史著述，從方法論和研究對(duì)象及體例方面而言，書法史學(xué)研究已基本定型。

鐘善明《中國(guó)書法史》具有書法史學(xué)的批判思維，蘊(yùn)含了史學(xué)憂患意識(shí)及本體意識(shí)，以唯物史觀作為書法史學(xué)的核心意識(shí)，樹立書法中的『平民意識(shí)』，將書法史編纂推到一個(gè)新高度，沙孟海評(píng)為『第一部書法史問世佳作』。當(dāng)然，將此書置于現(xiàn)代書法史學(xué)的學(xué)科范疇，此評(píng)價(jià)的確中肯。陳振濂的《現(xiàn)代中國(guó)書法史》一書對(duì)清末至現(xiàn)代百年書法史，從不同角度進(jìn)行論述，作者運(yùn)用史學(xué)之『宏觀思維』，跳出『英雄創(chuàng)造歷史』的既有模式，更多分析『他們的歷史作用與時(shí)代引領(lǐng)作用甚至還有流派價(jià)值』；注重強(qiáng)調(diào)書法的社會(huì)『客體』與『本體』需求，同時(shí)對(duì)書法史研究中『史觀學(xué)派』加以論述，體現(xiàn)了作者『?jiǎn)栴}』意識(shí)及思辨性；另有《書法史學(xué)教程》一書，這兩部書法史，不管是對(duì)史料的引用，還是治史方法，都體現(xiàn)出西方科學(xué)的治史方法，不僅研究書法現(xiàn)象自身，而且還探求書法的外部因素，頗具現(xiàn)代性。由曹寶麟、華人德等專家學(xué)者主編的《中國(guó)書法史》（七卷本），可以說(shuō)代表了當(dāng)今史學(xué)研究的較高成就。雖說(shuō)此卷本是由不同作者完成，以斷代立篇，但對(duì)新史料的使用，史學(xué)觀及史學(xué)方法上突破了傳統(tǒng)書法史寫作模式，尤其是引入新出土的文獻(xiàn)：甲骨文、簡(jiǎn)牘、敦煌寫經(jīng)等最新考古成果，很大程度上擴(kuò)大了書法史研究范圍；突破了以筆札的新式論述書法作品和書論的局限，從現(xiàn)代學(xué)科角度出發(fā)進(jìn)行提煉整合，具有很強(qiáng)的邏輯思辨性。另外，該書完整闡釋了書法知識(shí)譜系，對(duì)于書法學(xué)科構(gòu)建有重要作用，同時(shí)對(duì)于西方學(xué)術(shù)概念的引用，可視為書法史學(xué)研究完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典型之作。

白謙慎《傅山的世界》以傅山為基點(diǎn)，把視野擴(kuò)大至整個(gè)明末清初，由當(dāng)時(shí)的政治變遷論及傅山書法和整個(gè)時(shí)期的書法審美嬗變。從政治社會(huì)、學(xué)術(shù)背景等多個(gè)角度寫作書法史，體現(xiàn)了作者綜合的學(xué)科意識(shí)，同時(shí)具有一定的史料學(xué)、社會(huì)學(xué)價(jià)值，可謂是現(xiàn)代書法史學(xué)及個(gè)案研究的典范之作。另外還有雒三桂《中國(guó)書法史》、王鏞《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》、沃興華《中國(guó)書法史》、朱仁夫《中國(guó)書法史》等，不斷拓展書法史學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科對(duì)接的可能性。

總體而言，書法史學(xué)在進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，在現(xiàn)代史學(xué)的影響下，隨著學(xué)科建設(shè)不斷成熟的歷史背景下，初步完成由傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)換。有學(xué)者將這一現(xiàn)象歸結(jié)于書法史研究方法論的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)為社會(huì)學(xué)方法論和本體論方法論兩大模式。筆者以為，新史學(xué)對(duì)書法史研究的影響主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論以及方法論的轉(zhuǎn)變，具有『上層建筑』的引領(lǐng)作用。完成轉(zhuǎn)型之后的書法史著述，不僅揭示書法自身邏輯因素，還包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教等各種外部因素，以更加廣闊的外部視角敘述與書法相關(guān)的現(xiàn)象、動(dòng)因等。

作為『書法學(xué)』構(gòu)建基礎(chǔ)的書法史學(xué)研究，在具有邏輯性、思辨性特征的同時(shí)，還具有開放性和跨學(xué)科的特點(diǎn)。因此，拓展書法史研究的可能性與現(xiàn)代學(xué)科的嫁接對(duì)話，便顯得異常重要。

首先我們要明確的一點(diǎn)是：『書法史』并不等于『書法史學(xué)』?！簳ㄊ贰挥谖覀兌圆⒉荒吧?，其著述體例大都是先引出一書家人名，再列其生平事跡、業(yè)績(jī)、傳世著作、基本書風(fēng)等具體的事實(shí)陳述。而『書法史學(xué)』則告訴我們一事件背后的哲學(xué)現(xiàn)象，并不局限于表面現(xiàn)象。它不僅告訴我們什么是『館閣體』，而且會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有『館閣體』？以及『館閣體』，代表了什么樣的學(xué)術(shù)思潮；如果沒有『館閣體』，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)別的書法現(xiàn)象，等等。陳振濂在《書法學(xué)概論》曾說(shuō)過(guò)：『書法史學(xué)作為學(xué)科的意義在于，它對(duì)各種研究?jī)?nèi)容始終抱著一種「關(guān)系」的著眼點(diǎn)，這使它的研究更具有抽象的、原理的、框架的、方法的鮮明而強(qiáng)烈的特征。』書法史學(xué)是一門相當(dāng)深?yuàn)W，且需要相當(dāng)思辨力的學(xué)科，作為一種綱領(lǐng)性的學(xué)科，它有足夠形而上的、抽象性的原理內(nèi)容，這也說(shuō)明它擁有一定的制高點(diǎn)及對(duì)實(shí)踐有一定指導(dǎo)作用的人文學(xué)科，注定與書法史有著明顯的性質(zhì)差異及剪不斷的邏輯關(guān)系。

對(duì)于書法史研究本身而言，研究的關(guān)鍵在于強(qiáng)化方法論對(duì)研究的引導(dǎo)作用，不在于史料的占有多少；于現(xiàn)代學(xué)術(shù)而言，研究素養(yǎng)與歷史觀念的具體表現(xiàn)是研究方法的運(yùn)用。除了本身問題意識(shí)的自覺性，對(duì)書史研究方法的把握，如學(xué)科式的研究方法、微觀式的研究方法、圖像式的研究方法、思辨式的研究方法等，也尤為重要。故筆者對(duì)書法史學(xué)于現(xiàn)代書法學(xué)科的構(gòu)建方法進(jìn)行初步探索。

一是建立書法歷史哲學(xué)課程體系，這是書法史學(xué)研究方法論本體的確定，也是書法史學(xué)一種抽象的生存方式。大體包含三個(gè)方面：本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論。

本體論的主體是書法家，客體為時(shí)代環(huán)境；認(rèn)識(shí)論的主體為觀眾，包含書法本身對(duì)人類的反作用現(xiàn)象研究；而方法論則揭示一種現(xiàn)象背后的思想哲學(xué)和歷史理念，三者互相作用，促進(jìn)書法史學(xué)發(fā)展。二是拓寬研究領(lǐng)域。

在書史中，還有很多空白研究，以期后來(lái)者去填補(bǔ)、挖掘，構(gòu)建各種不同類型的書法史學(xué)觀念。加強(qiáng)與其他藝術(shù)學(xué)科、社會(huì)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)對(duì)話，從平面的、線性的、事實(shí)的連綴記述書法史，轉(zhuǎn)向多維的、邏輯的、思辨的論證，在這場(chǎng)書法史學(xué)的革命中，史學(xué)觀念的重新建立與轉(zhuǎn)變異常關(guān)鍵，與其徒勞、有限地挖掘歷史真相，不如將歷史作為根基去確立一種與古代歷史互動(dòng)、對(duì)話以及重新構(gòu)建的性質(zhì)轉(zhuǎn)變。三是書法史學(xué)擁有學(xué)科力量的關(guān)鍵是提高層次構(gòu)架。因此我們有必要在傳統(tǒng)書學(xué)研究的譜系書家、碑帖、典籍等梳理考證外，額外關(guān)注以往研究中忽視的問題，如對(duì)于物質(zhì)工具、書法史的『關(guān)系』問題的研究。要帶有問題意識(shí)挖掘史料信息，關(guān)注歷史前后的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)多重歷史的信息對(duì)話，以期獲得更多的、細(xì)致的專題性研究，來(lái)揭示書法史的真諦與規(guī)律，如討論書法史發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源問題，研究書法史與文化史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史等關(guān)系問題。四是建立交叉學(xué)科。把握書法史研究與其他學(xué)科之間的邊緣、交叉問題，適當(dāng)向其他學(xué)科借鑒，尤其是歷史學(xué)，以期把握『歷史學(xué)本身的學(xué)術(shù)規(guī)范及它在書法史學(xué)中的投射』，把不同學(xué)科的知識(shí)、思想、原理、規(guī)律、方法等與書法史研究相結(jié)合。五是更新教學(xué)方法。將歷史中『史學(xué)史』的研究方法，尤其是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的『新史學(xué)』，轉(zhuǎn)換為教學(xué)方法，不再是傳統(tǒng)『填鴨式』的、走馬觀花式的教學(xué)方法。比如引導(dǎo)學(xué)生去探索七卷本《中國(guó)書法史》是在什么樣的社會(huì)背景下書寫出來(lái)的，如此便可拓展出去，將更多的文獻(xiàn)和知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

在現(xiàn)存的學(xué)科機(jī)制中，書法學(xué)相對(duì)而言，如文學(xué)、其他藝術(shù)學(xué)科等，還是比較年輕的學(xué)科，尚處于起步階段。學(xué)科建設(shè)對(duì)書法史學(xué)研究起著積極引導(dǎo)意義，促進(jìn)書法史學(xué)研究具有結(jié)構(gòu)性及延伸性，但卻是集散成整的研究，它易于擁有系統(tǒng)的知識(shí)，難以構(gòu)建書法思想史上的高度。劉龍心《學(xué)術(shù)與制度：學(xué)科體制與現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)的建立》有：『從西方移植過(guò)來(lái)的「學(xué)科體制」，不但主宰了二十世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展的主要形式，同時(shí)也徹底摧毀了我們對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。』桑兵《中國(guó)思想學(xué)術(shù)史上的道統(tǒng)與分派》：『分科治學(xué)將原有的聯(lián)系割裂，破壞了歷史的整體性，在日后專業(yè)化不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)下導(dǎo)致學(xué)人的局限性日益明顯?！辉趯W(xué)科分類日益精細(xì)化、書史研究方法更加具體、研究范圍更加廣闊的今天，于我們而言，書法學(xué)是我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問，古已有之，克羅齊有『一切歷史都是當(dāng)代史』。從書法史學(xué)史的角度對(duì)書法史學(xué)作歷史觀照，從而回歸到當(dāng)代書法史學(xué)的構(gòu)建，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，對(duì)書法史學(xué)作理性的考察與思辨至關(guān)重要。

作者單位：鄭州大學(xué)書法學(xué)院

高?！簳烙唤ㄔO(shè)的發(fā)展觀念

王藝霖

在新文科背景下，在高校中發(fā)展『美育』教育是其中的一個(gè)重要命題，最早德國(guó)美學(xué)家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中提出了『美育』的概念。二十世紀(jì)初，這一理論和概念由蔡元培傳入中國(guó)，并延伸發(fā)展成為『以美育代替宗教』的教育主旨，從而開創(chuàng)了中國(guó)高等藝術(shù)教育最具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的教育理念。如今的『美育』教育則更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的腳步，在穩(wěn)抓符合當(dāng)代教育發(fā)展的核心理念與方針政策的同時(shí)，走出一條更具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性、融合性、發(fā)展性的新文科發(fā)展之路。

『書法美育』是『美育』教育中一個(gè)十分重要的領(lǐng)域，相較于其他藝術(shù)門類，書法藝術(shù)具有其自身的特點(diǎn)，所以『書法美育』也應(yīng)該在依據(jù)書法藝術(shù)自身本質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，在新文科的背景下，走出一條具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的教育之路。

在新文科的背景下，發(fā)展具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的『書法美育』之路主要包括三個(gè)層面。首先是在文化層面開展『書法美育』。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于二〇一八年一月印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了至關(guān)重要的位置。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是中國(guó)歷史發(fā)展至今遺留和延續(xù)下來(lái)的『寶藏』，發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是我們當(dāng)代人的使命。高校是提供教學(xué)和研究條件的高等教育機(jī)構(gòu)，是傳承文化和培育人才的高等文化機(jī)構(gòu)，所以更具有傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)和責(zé)任。書法與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。首先從文字的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)書法以漢字為依托。中國(guó)漢字自起源至今，就一直具有十分深刻的研究?jī)r(jià)值，包括漢字的起源、古漢字形體、結(jié)構(gòu)的構(gòu)造和演變、文字的考釋與釋義等，其中包含了很多文化內(nèi)涵。書法伴隨著漢字一同演變發(fā)展，彼此相依而行，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的重要內(nèi)容。從古典文學(xué)角度看，書法與古代詩(shī)詞歌賦也有著密切的聯(lián)系，文辭中所要傳遞的內(nèi)容與情感經(jīng)由書法藝術(shù)的襯托，顯得更加立體唯美，更加具有深度。從書法審美角度看，書法藝術(shù)中又蘊(yùn)含著儒學(xué)、易學(xué)、佛學(xué)的精神主旨，深入到書法的審美內(nèi)涵中，我們便會(huì)在其中更加真摯地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。所以高等教育中的『書法美育』不應(yīng)該只是注重其表面技法形式，應(yīng)該深入到書法藝術(shù)內(nèi)部的文化層面中求索，從而實(shí)現(xiàn)『書法美育』的本質(zhì)要求。

『書法美育』發(fā)展之路的第二個(gè)層面是書法理論層面。這里的書法理論包括書史、美學(xué)等方面?！簳烙徊粌H僅是借由書法作品進(jìn)行有關(guān)審美和技法的教育，這樣沒有觸及更深層的理論教育會(huì)使『美育』教育本身變得單薄無(wú)力。藝術(shù)的本質(zhì)并不只存在于表面的物質(zhì)形態(tài)和技法表現(xiàn)，而更多是通過(guò)外在的藝術(shù)表現(xiàn)去傳遞作品的深刻內(nèi)涵。書法史是闡述書法發(fā)展演變的歷史，其中包括了各個(gè)歷史階段書法的發(fā)生、發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)。了解書法史是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，是真正打開書法之門的鑰匙，是讓學(xué)習(xí)者從一個(gè)宏觀的角度去真實(shí)地、客觀地認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的途徑。這樣可以讓學(xué)習(xí)者從更加理性、客觀的角度認(rèn)識(shí)書法，從而能夠更加全面、深入地確立書法史觀和自我對(duì)書法的認(rèn)知，對(duì)書家和書法作品的理解也會(huì)更加立體深刻。美學(xué)是研究美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。『書法美育』中滲入對(duì)美學(xué)的教育也是十分重要的內(nèi)容?！好缹W(xué)』是在藝術(shù)客觀的發(fā)生、發(fā)展、表現(xiàn)中概括、定義、總結(jié)其中具有邏輯理性的一面。因?yàn)椤好烙唤逃粦?yīng)該只浮于表面，不能僅僅通過(guò)以感性思維的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育，應(yīng)該以美學(xué)的學(xué)科理念和方法論作為依靠，才能讓知識(shí)與實(shí)踐融會(huì)貫通，才能真正實(shí)現(xiàn)『美育』教育向高度和深度發(fā)展。

『書法美育』發(fā)展之路的第三個(gè)層面是審美技法層面。審美技法層面就是『書法美育』在實(shí)踐方面的教育。落實(shí)對(duì)書法技法的教育也就體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容，就是物質(zhì)形式表現(xiàn)。而在其中如何進(jìn)行審美技法教育，技法教育的核心重點(diǎn)是什么，如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)『美育』的價(jià)值，從而產(chǎn)生教育之后的知識(shí)效益等，這些都是『書法美育』教育需要正視的問題。真正解決這些問題才能使『書法美育』實(shí)現(xiàn)最終意義上的完成與突破。針對(duì)這些需要解決的問題，『書法美育』的審美技法教育應(yīng)該包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：第一是關(guān)于書法審美理念的問題。如何對(duì)書法作品進(jìn)行全面和專業(yè)的自我審美體認(rèn)，這需要讓學(xué)生對(duì)書法各種不同的表現(xiàn)形式有較為清晰的認(rèn)知與判斷，在實(shí)踐中體味不同書體、不同書家的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而認(rèn)識(shí)內(nèi)含在其中的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)；第二是關(guān)于自我審美感知與技法偏向問題。這是培養(yǎng)學(xué)生深入體認(rèn)書法藝術(shù)審美風(fēng)格，挖掘自身審美傾向的重要課題。這個(gè)教育過(guò)程需要時(shí)間積累和廣泛的藝術(shù)實(shí)踐，需要不斷地進(jìn)行理論灌輸和實(shí)踐指導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)準(zhǔn)確的審美定位；第三是關(guān)于審美實(shí)踐創(chuàng)新能力的掌握。創(chuàng)造藝術(shù)美是藝術(shù)的審美本質(zhì)，是具有個(gè)人審美傾向的新的物質(zhì)實(shí)體，是人精神力量的體現(xiàn)?！簳烙蛔詈笮枰獙?shí)現(xiàn)的是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造能力的提高，這就需要理論結(jié)合實(shí)踐，需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)內(nèi)含在藝術(shù)作品中審美價(jià)值的提煉與升華的能力，能夠?qū)W以致用，能夠在實(shí)踐中找到自身所需要的審美形象，再通過(guò)藝術(shù)的改造創(chuàng)作出具有自身審美理想的藝術(shù)作品。這個(gè)過(guò)程是有一定難度的，但是藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程也是具有趣味性的，是真正能夠深入內(nèi)心，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出作者沉悶在內(nèi)心已久的思想、情感與精神內(nèi)涵，進(jìn)而得到知識(shí)和精神的雙重收獲。

作者單位：蘭州交通大學(xué)中國(guó)書法文化研究所

書法研究的多學(xué)科視角與架構(gòu)

王 磊

二〇一一年《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為第十三個(gè)學(xué)科門類，下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)五個(gè)一級(jí)學(xué)科。在二〇二一年《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》（以下均簡(jiǎn)稱『征求意見稿』）公布前，書法不是一級(jí)學(xué)科，書法方向的博士生一般招收在美術(shù)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、文藝學(xué)、考古與博物館學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科之下，其中美術(shù)學(xué)學(xué)科下的書法博士生數(shù)量最多。

以書法為主要研究對(duì)象的博士論文，在學(xué)科專業(yè)的分布范圍上十分廣泛，這源于書法這一藝術(shù)門類的特殊性。傅強(qiáng)在論及書法學(xué)科的歸屬問題時(shí)曾言『學(xué)科的歸屬使得書法的分屬屬性表現(xiàn)得更為全面，而亦由此反映出書法作為「母體」給予的原動(dòng)力，可以為各類不同學(xué)科屬性的專業(yè)發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)?！晃覈?guó)古代文人一般有著詩(shī)、書、畫兼善的修養(yǎng)與追求，他們中的大多數(shù)人往往兼具政治家、文學(xué)家、書畫家等多重身份，并且『書畫同源』『書畫同法』一直以來(lái)就是中國(guó)書畫藝術(shù)的核心觀念，書法與繪畫在發(fā)展上的相互促進(jìn)與裨益亦被書畫家所重，所以中國(guó)畫的研究領(lǐng)域便不可回避書法；書法的發(fā)展與文字的演變密切相關(guān)，文字學(xué)專業(yè)的作者便可對(duì)文字兼書法的流變進(jìn)行研究；書法史受政治史與思想史的影響，作為中國(guó)古典藝術(shù)，其具有自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，故書法史亦是歷史學(xué)研究的范疇；書法來(lái)源于日常書寫并高于日常書寫，其作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，與詩(shī)、畫、印等藝術(shù)門類相互交合，共同建構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值體系，故書法亦可被藝術(shù)學(xué)理論、美學(xué)等方向的作者研究……

正是由于書法學(xué)科自身的復(fù)雜性與豐富性，以及當(dāng)代高等教育體系下學(xué)科專業(yè)的細(xì)致劃分，才形成了諸多學(xué)科專業(yè)下招收書法博士生的局面。在不同學(xué)科之下招收的書法博士生，其在博士學(xué)位論文的寫作中，就必須體現(xiàn)出該學(xué)科的專業(yè)研究方法與獨(dú)特視角。這就要求學(xué)生須深諳所屬學(xué)科的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用本學(xué)科的視角來(lái)觀察書法，而非就書法而論書法。譬如：二〇二三年李以超《清代書學(xué)中的漢碑研究》（文物學(xué)）一文，以『漢碑』為研究對(duì)象，從外延和內(nèi)涵兩方面，揭示了清代書家對(duì)漢碑理解的總體趨勢(shì)，并演示了書學(xué)觀念在變革中所處的矛盾情境；二〇一六年許偉東論文《二十世紀(jì)書法功能的拓展》（文藝學(xué)），以書法的功能為視角，揭示了書法在二十世紀(jì)革命、強(qiáng)國(guó)、外交等諸多方面發(fā)揮的作用；二〇一六年蒙建軍《沈尹默承傳書法研究》（傳播學(xué)）一文，運(yùn)用傳播學(xué)的視角，對(duì)沈尹默的書法承傳進(jìn)行梳理與探究……這些作者來(lái)自不同的學(xué)科與專業(yè)，他們的文章雖均以書法研究為主題，但所采用的研究方法與視角大不相同，體現(xiàn)出了良好的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

在二〇二一年歲末，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)布的《征求意見稿》中，設(shè)置一級(jí)學(xué)科『美術(shù)與書法』，書法首次被列入一級(jí)學(xué)科。這無(wú)疑強(qiáng)調(diào)了書法學(xué)科在高等教育體系中的重要性，同時(shí)亦使書法學(xué)科有了較強(qiáng)的獨(dú)立性。其他學(xué)科的作者在研究過(guò)程中雖然沾染了其自身學(xué)科的觀察經(jīng)驗(yàn)，但在一定程度上也為當(dāng)下的書法研究提供了新視角與新方法。

書法與美術(shù)并列為一級(jí)學(xué)科，這就需要我們重新思考書法與美術(shù)之間的關(guān)系，以及書法列為一級(jí)學(xué)科的可行性等一系列問題。書法的發(fā)展與書法史論的研究有其特殊性與獨(dú)立性。書法依托于日常書寫的實(shí)用性功能而經(jīng)久不衰，其發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，在每一階段中均有代表性書家、作品及理論著作出現(xiàn)，并由此建構(gòu)出了書法發(fā)展的獨(dú)立體系。

眾所周知，一級(jí)學(xué)科的建立需要有二級(jí)學(xué)科的支撐。此次《征求意見稿》公布后，陳振濂在《書法報(bào)》發(fā)問『書法藝術(shù)如果真成「一級(jí)學(xué)科」，它的二級(jí)分支學(xué)科又當(dāng)如何分布，它目前擁有的基礎(chǔ)如何？』這顯然是一個(gè)亟待解決的問題，對(duì)于這一問題不同學(xué)者也提出了不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)與方法，譬如：李一認(rèn)為書法二級(jí)學(xué)科可分書法創(chuàng)作、書法史論、書法教育、書法鑒定、篆刻藝術(shù)五大類。

一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科設(shè)置關(guān)乎學(xué)科架構(gòu)、招生考試與培養(yǎng)方式等諸多方面，故以何種角度與標(biāo)準(zhǔn)將書法學(xué)科劃分多個(gè)分支學(xué)科就顯得尤為重要。在現(xiàn)代高等書法教育中，本科作為打基礎(chǔ)的階段，故學(xué)生的精力多投入到技法的訓(xùn)練。到研究生階段，特別是在博士生階段，便不應(yīng)將書法技法的訓(xùn)練作為首要任務(wù)，而應(yīng)以學(xué)術(shù)研究與學(xué)位論文寫作作為主要目標(biāo)和方向?；谶@樣的前提，書法的二級(jí)學(xué)科在命名上必須體現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)性，故不可用篆、隸、楷、行、草五種書體來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單劃分。

另外，從各學(xué)位授予點(diǎn)的書法博士生『研究方向』的命名來(lái)看，呈現(xiàn)出十分雜亂與籠統(tǒng)的特點(diǎn)。以美術(shù)學(xué)學(xué)科為例：中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)下有現(xiàn)代書法創(chuàng)作與理論、中國(guó)書法創(chuàng)作與理論研究、書法理論與創(chuàng)作、書法等方向；中央美術(shù)學(xué)院有書法與繪畫比較研究、書法理論研究、書法藝術(shù)表現(xiàn)形式研究、書畫印創(chuàng)作研究等方向；中國(guó)藝術(shù)研究院有中國(guó)書法創(chuàng)作研究、書法實(shí)踐與理論、篆刻藝術(shù)創(chuàng)作、書法文獻(xiàn)研究、書法史論等方向；南京藝術(shù)學(xué)院有書法篆刻創(chuàng)作理論、中國(guó)書法篆刻史、中國(guó)書法史、書法篆刻、書畫美學(xué)等方向……在這些『研究方向』中最常出現(xiàn)的字眼即『創(chuàng)作』『理論』『書法史』，這些均是較為宏觀的概念，而『研究方向』本身卻是一個(gè)較為具體的范疇，兩者實(shí)屬矛盾。

早在二〇〇三年，陳振濂在《從書法本科教學(xué)到書法研究生教學(xué)——關(guān)于大學(xué)博士、碩士教學(xué)的基本定位》一文中就認(rèn)為書法研究生的『研究方向』以『書法藝術(shù)的創(chuàng)作與理論研究』之類的文字命名是極為缺乏學(xué)科意識(shí)的淺顯之舉，并列舉大學(xué)中文系『研究方向』設(shè)置的三個(gè)要素『一是斷代（而不是全部歷史），二是分類（而不是全部分支門類），三是理論指向（而不是空泛的『研究』之類）』。當(dāng)下是書法學(xué)科分支架構(gòu)和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)龐大的書法史論與技法體系，書法學(xué)科下博士生的研究方向設(shè)置應(yīng)更加細(xì)化。如若對(duì)『研究方向』進(jìn)行合理的細(xì)分，就要對(duì)書法整體的發(fā)展歷史進(jìn)行縱向與橫向上的約束，橫即是對(duì)書法研究進(jìn)行多層次、角度的劃分，縱則是在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上限制，可增加斷代史論的研究方向。

書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建的既在困境

李 穎

『書法學(xué)』一級(jí)學(xué)科構(gòu)建議題一經(jīng)提出，便獲得學(xué)界的極大關(guān)注，在陳振濂先生等試圖尋找當(dāng)下時(shí)代藝術(shù)之可行方案的『?jiǎn)栴}意識(shí)』號(hào)召下，加之『第二屆全國(guó)高等書法教育論壇』對(duì)書法學(xué)科建設(shè)的集中探索，一度以來(lái)，學(xué)界關(guān)于書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建的探討也比較熱烈，也形成諸多不乏價(jià)值的意見。然而，系統(tǒng)性觀之，該議題無(wú)論應(yīng)有關(guān)注還是相關(guān)研究仍存在不同層面的漏洞，日漸熱烈的探討背后實(shí)則暴露出書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建議題上的多重『缺失』。

這些缺失一方面表現(xiàn)為議題的關(guān)注度仍嫌較低，另一方面則體現(xiàn)為有限的關(guān)注中所存在的學(xué)科建設(shè)探討共性問題與書法學(xué)科研究個(gè)性問題。對(duì)此困境，筆者有著『失察』『失焦』及『失語(yǔ)』三方面的觀察與體悟。

失察：書法學(xué)科建設(shè)的整體關(guān)注度尚低。在集中討論該議題的『第二屆全國(guó)高等書法教育論壇』舉辦之前，以中國(guó)知網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)搜索情況為依據(jù)，學(xué)界明確探究『書法學(xué)一級(jí)學(xué)科構(gòu)建』之文僅一篇，談及『書法學(xué)科建設(shè)』的文章僅二十余篇，與藝術(shù)學(xué)、馬克思主義理論等一級(jí)學(xué)科建設(shè)的相關(guān)探討有著數(shù)倍甚至數(shù)十余倍的差距。在公布于二〇一八年七月、召開于同年十一月的『第二屆全國(guó)高等書法教育論壇』所遴選的四十一篇文章中，約半數(shù)聚焦于書法學(xué)科建設(shè)話題展開針對(duì)性探究；此后，更有學(xué)者進(jìn)行持續(xù)探討。

由此，盡管學(xué)界就書法一級(jí)學(xué)科建設(shè)之議已打開新的局面，也吸引了來(lái)自各類高校、研究部門乃至文博機(jī)構(gòu)的有識(shí)之士的參與，但相較于其他學(xué)科在建設(shè)階段的探討仍然不足。同時(shí)值得注意的是，反觀多個(gè)學(xué)科圍繞一級(jí)學(xué)科建設(shè)的探討，其從反思、構(gòu)想、建設(shè)乃至建成的各個(gè)階段，都不乏持續(xù)不斷的關(guān)注與探討。為此，就該議題的所獲關(guān)注而言，在相關(guān)研討仍待展開的同時(shí)，借力討論掀起的熱潮，學(xué)科構(gòu)建理應(yīng)在更高的關(guān)注度中持續(xù)推進(jìn)。

失焦：學(xué)科建設(shè)探討的共性問題。以國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)所制一級(jí)學(xué)科申報(bào)表為據(jù)觀察，『學(xué)科簡(jiǎn)介與學(xué)科方向』『師資隊(duì)伍』『人才培養(yǎng)』『科學(xué)研究』及『培養(yǎng)環(huán)境與條件』，是表格考察的五大主要板塊。而在各個(gè)學(xué)科關(guān)于一級(jí)學(xué)科建設(shè)的已有探討中，即出現(xiàn)了密切關(guān)注、甚至深陷學(xué)科建設(shè)申請(qǐng)表的板塊設(shè)置的偏向，高度聚焦于其中的『課程與教學(xué)』『招生與學(xué)位授予』『支撐學(xué)科』等細(xì)部問題以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、科研項(xiàng)目取得等考量標(biāo)準(zhǔn)的問題——如中醫(yī)學(xué)一級(jí)學(xué)科的探討曾以『學(xué)科發(fā)展規(guī)劃』『學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)』『科學(xué)研究』及『教學(xué)與人才培養(yǎng)』等方面進(jìn)行延展——各學(xué)科研究成果斐然，然細(xì)究則發(fā)現(xiàn)其已脫離學(xué)科建設(shè)議題本身。

應(yīng)當(dāng)講，一級(jí)學(xué)科申報(bào)表所設(shè)置的五大板塊及其細(xì)部考察方面，從整體到具體地建立考量一級(jí)學(xué)科建設(shè)情況的若干觀察點(diǎn)，為一個(gè)學(xué)科的提升之必要性與可能性提供了衡量依據(jù)；然而，問題解決所依賴的必要性與可能性，與問題本身仍屬兩個(gè)相異范疇之物，籠統(tǒng)視之、混為一談勢(shì)必出現(xiàn)研究『失焦』——而當(dāng)下就學(xué)科建設(shè)所進(jìn)行的研究，即在一定程度上出現(xiàn)了此種混淆，僅考量充分、必要條件，使書法學(xué)科建設(shè)真正的討論焦點(diǎn)失于明確。

失語(yǔ)：二級(jí)學(xué)科背景下書法學(xué)科建設(shè)探討的個(gè)性問題。書法作為藝術(shù)門類中不可忽略的一大類型，其學(xué)科定位始終模糊。從一九九七年至二〇一一年，雖藝術(shù)學(xué)的所屬層級(jí)發(fā)生巨變，然書法學(xué)卻在其中憾然失語(yǔ)。盡管一段時(shí)間以來(lái)，其作為『特設(shè)學(xué)科』隸屬于一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)，并以130405T的代碼出現(xiàn)，但在整體學(xué)科架構(gòu)中的地位仍是尷尬。反觀業(yè)界學(xué)者們基于書法學(xué)展開的探討，所暴露的若干問題的確是值得我們關(guān)注的。

其一，強(qiáng)調(diào)重要性者多，針對(duì)學(xué)科本身展開的分析較少。 在強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分的同時(shí)，學(xué)者們普遍看到了需將書法提至一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的高度進(jìn)行探討的重要意義，談及書法學(xué)科升級(jí)的廣闊空間，并站在傳統(tǒng)文化的視角對(duì)書法學(xué)科的特質(zhì)進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)其『顯學(xué)』之地位。然而，對(duì)于學(xué)科本身（如書法學(xué)科的核心問題、研究方法、如何提升書法學(xué)科層級(jí)等）所展開的探討卻少之又少，僅個(gè)別幾例跳出窠臼，然應(yīng)聲者寥寥。

其二，談及具體實(shí)施策略者多，關(guān)乎頂層設(shè)計(jì)的探討較少。通觀當(dāng)前學(xué)界就『書法學(xué)』展開的相關(guān)探討，關(guān)注書法學(xué)設(shè)置后具體工作的實(shí)施者甚重，諸如畢業(yè)生去向、學(xué)科基礎(chǔ)理論、學(xué)科理論與實(shí)踐板塊設(shè)置等問題被一一拋出。誠(chéng)然，既往的艱辛探索，確實(shí)為我們思考書法學(xué)學(xué)科建設(shè)問題奠定了基礎(chǔ)、打開了思路，但反觀上述問題，其偏重于『物化』性看待書法藝術(shù)本身與書法學(xué)科，重結(jié)果、重影響式的分析與界定，等于自設(shè)障礙，似乎將我們對(duì)書法學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考與頂層設(shè)計(jì)層級(jí)的考量漸推漸遠(yuǎn)。

其三，孤立視之者眾，以聯(lián)系眼光看待學(xué)科建設(shè)者少。此外，書學(xué)界的研究者多從書法藝術(shù)本身出發(fā)進(jìn)行考慮，雖時(shí)有探及學(xué)科交叉之例，然就整體而言，仍處于被動(dòng)融合的狀態(tài)。但是，也正如少數(shù)學(xué)者前瞻認(rèn)為，『藝術(shù)與各學(xué)科之間的緊密關(guān)系決定了藝術(shù)學(xué)不能孤立存在』。作為要進(jìn)行學(xué)科『升格』的書法學(xué)，更應(yīng)摒棄以往孤立、被動(dòng)式的學(xué)科發(fā)展模式，從整體出發(fā)、以聯(lián)系的眼光進(jìn)行考量，深入掘進(jìn)書法學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)的認(rèn)知層次。

作者單位：西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

專題責(zé)編：朱中原 范國(guó)新 熊瀟雨 馬 ?。▽?shí)習(xí)）