黃壘

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 陜西 西安 710100）

動(dòng)畫電影《雄獅少年》聚焦于舞獅這一極具中國(guó)特色的文化標(biāo)識(shí)，從底層人物的視角出發(fā)，講述了以留守少年阿娟為主的廢柴三人組陰差陽(yáng)錯(cuò)地走上令人捧腹的舞獅之路，在師傅咸魚強(qiáng)的訓(xùn)練下，三人一路跌跌撞撞，最終憑借滿腔熱血和沖勁成為自己心中的“雄獅”的故事。

影片作為一種文化載體，在對(duì)現(xiàn)實(shí)議題的探討中實(shí)現(xiàn)凝聚在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的情感的表達(dá)，呈現(xiàn)出一種個(gè)性化又不乏共鳴的普遍情結(jié)?；貧w到現(xiàn)實(shí)的地平線，影片在人物塑造上擺脫了神性或傳說色彩，選擇關(guān)懷小人物的生活，以無名之輩的生命體驗(yàn)構(gòu)建典型環(huán)境中的典型人物。這些頗具感染力的人物身上或多或少有周星馳電影中一些經(jīng)典角色的身影，而這些關(guān)聯(lián)元素的疊加亦在無形中彰顯了平凡人在追尋身份認(rèn)同的過程中所展現(xiàn)的不平凡性格。此外，浪漫主義的意境營(yíng)造將嶺南的風(fēng)土人情融于一體，觸及了人們內(nèi)心深處無法回避的鄉(xiāng)土感懷。

一、扎根現(xiàn)實(shí)底色的普遍情結(jié)

立足于現(xiàn)實(shí)主義的根基，動(dòng)畫電影《雄獅少年》以舞獅這一文化標(biāo)識(shí)為敘事脈絡(luò)鋪陳開來，重塑了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的現(xiàn)代表達(dá)。影片一開始，雄健有力的引導(dǎo)式畫外音結(jié)合生動(dòng)的水墨動(dòng)畫為我們普及了舞獅的相關(guān)文化知識(shí)，如舞獅常被用來為節(jié)慶活動(dòng)助興，舞獅分為南北兩派，南獅重寫意，“獅子搶青”是南獅的表演形式之一?？破罩啵瑩碛腥暯堑漠嬐庖魳?gòu)建了影片的主線。伴隨著畫外音的收束：“黃飛鴻師傅的傳說更是家喻戶曉。而我們故事的主角并不是他，而是……”，影片主人公阿娟極具反差性地登場(chǎng)，而影片的敘事脈絡(luò)也隨之延展開來。在這種有意違背觀眾預(yù)期的處理方式下，笑點(diǎn)自然而然產(chǎn)生。而反觀英雄人物與小人物之間的落差，一種潛在的身份投射也勾起大眾的情感共鳴。隨后，追隨著舞獅這一主線軌跡，影片不斷變奏出新的敘事線索。舞獅在傳承問題上面臨的情況也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)化。師傅咸魚強(qiáng)因現(xiàn)實(shí)因素放棄舞獅賣咸魚的選擇和女阿娟因性別原因在舞獅道路上面臨的尷尬都被直觀地放置在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中。在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中，影片持續(xù)深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新闡釋了舞獅文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)議題的探討和追問。

依循敘事脈絡(luò)的發(fā)展，《雄獅少年》以接近現(xiàn)實(shí)的筆觸書寫了邊緣人物的生存困境，全景式地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)圖景。影片聚焦于留守兒童阿娟、阿貓、阿狗的成長(zhǎng)歷程，縱觀他們的日常生活，或游手好閑、或雞飛狗跳、或被旁人欺負(fù)抱團(tuán)大哭。在這些生活表象的刻畫之外，影片亦回歸到留守兒童內(nèi)心最深層次的情感訴求，即父母的缺席。影片中，阿娟曾來到佛像前許愿，希望能去廣州見到父母。而他決定參加第六屆醒獅大賽的初始動(dòng)機(jī)也來源于此。當(dāng)影片的敘事空間隨情節(jié)變化發(fā)生轉(zhuǎn)變后，城市務(wù)工人員的生活截面也被多維度地呈現(xiàn)在大眾視野中。伴隨著阿娟遭遇家庭變故決定去大城市務(wù)工，各行各業(yè)的艱辛苦楚與阿娟的個(gè)人體驗(yàn)互為映襯，還原了務(wù)工人員的真實(shí)生活。在大雨天送外賣，在餐廳舉著巨大的餐盤跑堂，住在煙霧繚繞的下鋪，背著沉重的貨物艱難上樓。不過，在強(qiáng)烈的渲染之余，影片仍有所克制，以小見大地關(guān)懷了社會(huì)邊緣人物。而潛藏于背后的情感表達(dá)更多地以靜默的方式呈現(xiàn)一種未知的真實(shí)，可謂通過以情動(dòng)人的方式喚起大眾的情感共鳴。

嶺南風(fēng)貌與民俗風(fēng)情在地域空間上形成同構(gòu)，投射出質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)土情結(jié)?！缎郦{少年》前期的敘事空間主要圍繞陳家村展開，隨著阿娟三人往復(fù)拜師學(xué)習(xí)舞獅，陳家村的鄉(xiāng)土風(fēng)光也逐一呈現(xiàn)：瓦房、木棉花、鄉(xiāng)間小路、晚霞、螢火蟲、光影錯(cuò)落的榕樹、雨后彩虹等，一派旖旎的田園風(fēng)光。在現(xiàn)代化浪潮的裹挾下，影片以緩慢的節(jié)奏聚焦鄉(xiāng)村的平凡煙火氣，喚起觀眾對(duì)精神原鄉(xiāng)平淡且詩(shī)意地棲息的生活方式的懷念。而隨著敘述進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)土之景與人物互為映襯，刻畫出一方水土養(yǎng)一方人的典型群像。而除去極具生活氣息的鄉(xiāng)土風(fēng)光外，能拓展情感容量的還有質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。無論是人物口中的粵語(yǔ)或粵普，還是背景音樂里五條人說的海豐話和九連真人說的客家話，都在人們的感知中成為可以跨越地域差異的共同語(yǔ)言。雖然對(duì)方并不能完全聽懂，但不同的語(yǔ)言凝聚了地緣文化上的共同情感。此外，在民俗風(fēng)情方面，影片分別從飲食、祭祀、舞獅等方面切入，展現(xiàn)了極具地域色彩的生活場(chǎng)面。獨(dú)特的民俗風(fēng)情外化為人們的一言一行，這些元素的疊加串聯(lián)起了本地人共有的情感。

二、追尋眾生群像的個(gè)性表達(dá)

無名之輩在邊緣化的視域下自主書寫?yīng)氂械纳?jīng)驗(yàn)。《雄獅少年》主打青春熱血概念，圍繞三個(gè)留守少年學(xué)習(xí)舞獅的歷程反映邊緣人物的生存狀態(tài)。正值風(fēng)華正茂的年紀(jì)，阿娟、阿貓、阿狗三人野蠻生長(zhǎng)，行為舉止間流露出草根氣質(zhì)，他們因長(zhǎng)相被人嘲作病貓、瘦猴、肥豬。除了父母的缺席以外，他們還備受欺凌，但他們抱團(tuán)取暖，有著頑強(qiáng)追夢(mèng)的韌勁和不認(rèn)命的心氣。當(dāng)廢柴三人組傷痕累累地來到天臺(tái)，正巧看見一戶院子里的獅隊(duì)正整齊有序地訓(xùn)練。對(duì)照過往的慘痛經(jīng)歷，三人的不甘和羨慕也轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的咆哮，三人逐漸覺醒，夢(mèng)想與希望的種子亦從生活的縫隙間破土而出。于是，三人歷經(jīng)考驗(yàn)后開啟了拜師學(xué)舞獅的道路。自影片上映以來，三人的造型飽受爭(zhēng)議，極致的造型處理將現(xiàn)實(shí)與喜劇元素糅合在一起，試圖營(yíng)造喜劇氛圍。而人物造型的反差在一定程度上為后期人物的轉(zhuǎn)變保留了敘事空間。除了浮泛地參照表象進(jìn)行解構(gòu)外，更值得深挖的是人物的精神內(nèi)核以及人物從客體轉(zhuǎn)變成主體的成長(zhǎng)歷程。影片的敘事并沒有落入俗套，在對(duì)人物進(jìn)行類型化處理方面影片契合了當(dāng)下的商業(yè)敘事，也開拓思維觀照了個(gè)體之間的差異，使人物角色的定位與現(xiàn)實(shí)達(dá)到了平衡。

小人物在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的突圍中建構(gòu)自我認(rèn)同的秩序坐標(biāo)。影片中，男阿娟與女阿娟在關(guān)系視域上形成同構(gòu)，女阿娟之于男阿娟是一種象征性的存在。影片開頭，男阿娟在舞獅大會(huì)上被搶紅包時(shí)，年少成名的舞獅少女阿娟意氣風(fēng)發(fā)地登場(chǎng)解救了男阿娟。在男阿娟對(duì)女阿娟的仰望中，凝視的目光也轉(zhuǎn)換成其想象性的自我投射，喚起了他心中的舞獅夢(mèng)。無論女阿娟是顯性還是隱性的在場(chǎng)，都不可忽視其在男阿娟心中的運(yùn)行機(jī)制。而在男阿娟日復(fù)一日的練習(xí)過程中，舞獅也為其建立了自我認(rèn)同感，他渴望成為雄獅而不是病貓的愿望扎根于心中。此外，女阿娟的出現(xiàn)打破了以往人們對(duì)女性角色的刻板印象。她們不再被結(jié)構(gòu)性地束縛，成為行動(dòng)的客體，而是用最直觀的主體行動(dòng)置換了人們對(duì)其抱有的傳統(tǒng)觀念。女阿娟英姿颯爽，舞獅技藝高超，敢于為他人出頭。也正是她的鼓勵(lì)點(diǎn)燃了男阿娟心中的舞獅夢(mèng)。兩人的階級(jí)身份雖有巨大懸殊，但在舞獅這一場(chǎng)域上，兩人仍共同追尋著所謂的目標(biāo)和對(duì)身份的認(rèn)同，即爭(zhēng)當(dāng)雄獅、不做病貓。

眾生在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的交織中演繹百態(tài)人生。影片塑造了幾位頗具感染力的人物，他們與大時(shí)代同行，呈現(xiàn)了差異化的人生?？释麑W(xué)習(xí)舞獅的留守少年阿娟意外遭遇家庭變故，不得已前往大城市務(wù)工，而回歸到現(xiàn)實(shí)的地平線，阿娟的生活并沒有因?yàn)槲瑾{大賽奪冠而發(fā)生質(zhì)的飛躍，他仍需要背上行囊去往新的城市打工賺錢。影片沒有刻意對(duì)逆襲進(jìn)行放大化處理，更多的是還原生活本來狀態(tài)。中年失意的師傅咸魚強(qiáng)曾是村里舞獅最好的人，然而，在與殘酷現(xiàn)實(shí)的比照下，他的夢(mèng)想已變得不復(fù)輕盈，他需要掂量生活，繼而轉(zhuǎn)身去賣咸魚，希望有朝一日能咸魚翻身。在這些極具煙火氣的人物身上，我們或多或少可以窺見周星馳電影中一些經(jīng)典角色的身影，如阿娟穿著紅色的背心和破舊的球鞋在天臺(tái)上舞獅，其造型與《少林足球》中阿星的造型十分相似，契合了人物的角色特征。這些關(guān)聯(lián)元素的疊加亦無形中彰顯了個(gè)體的表層信息與執(zhí)著追夢(mèng)的精神內(nèi)核。

三、營(yíng)造情景交融的浪漫意境

影片用多元的蒙太奇手法詮釋小人物與大時(shí)代生死與共的境域。影片中，來到城市務(wù)工的阿娟半夜拿著獅頭上天臺(tái)，一步一個(gè)腳印地練習(xí)動(dòng)作。在這段從黑夜到白天的練習(xí)過程中，鏡頭頻繁變換。全景鏡頭里，阿娟伴著閃爍的城市霓虹燈孤身起舞，特寫鏡頭下，舞獅時(shí)濺起的水珠分外清晰。旋轉(zhuǎn)鏡頭以阿娟為中心加速運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出阿娟人獅合一的忘我境界。隨后，時(shí)間流動(dòng)到清晨，一輪紅日從樓宇的縫隙間升起，照得獅額中央的明鏡熠熠生輝，阿娟也張開雙臂沐浴在陽(yáng)光中。緊接著是一組有關(guān)城市眾生相的組合蒙太奇，積蓄的情緒力量發(fā)散到各個(gè)角落。迎著朝陽(yáng)，從天橋下的車流到地鐵里的人潮，從喊口號(hào)打氣的房地產(chǎn)中介到買早餐的顧客，再到出工的車間工人，各行各業(yè)的人在新的一天帶著希望繼續(xù)出發(fā)，與時(shí)代同行，塑造著關(guān)于這座城市的獨(dú)特生活記憶。這種情景交融的結(jié)構(gòu)呼應(yīng)超越了一切言語(yǔ)，憑借唯美的畫面和音樂使主題直達(dá)人心。

在虛實(shí)結(jié)合的影像中，光影在地域空間的轉(zhuǎn)變中完成了情緒渲染。影片的敘事空間主要流轉(zhuǎn)于陳家村和廣州之間，即農(nóng)村與城市。前期，影片主要以明亮的影調(diào)展現(xiàn)林陳家村的田園風(fēng)光，而自然天氣也作為節(jié)奏的調(diào)節(jié)劑，巧妙地隨著人物的心情發(fā)生變化。此外，男阿娟和女阿娟為躲避獅隊(duì)的追擊來到一片木棉花林，高飽和度的紅色影調(diào)充斥著整個(gè)畫面，配合著溫暖的陽(yáng)光，一種有別于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意氛圍被渲染了出來。而熱烈的紅色恰好象征著一種希望，投射在了男阿娟的心上，點(diǎn)燃了他的舞獅夢(mèng)。后期的影調(diào)與前期形成了鮮明對(duì)比，意外遭遇家庭變故的阿娟來到城市務(wù)工，一眼望去，灰色的影調(diào)籠罩著整個(gè)畫面。陰郁的天空、灰色的鋼筋水泥和狹小的宿舍都給人一種無形的壓抑感，讓人似乎看不到希望，隱喻著平凡人與生活對(duì)抗的無奈。而阿娟的舞獅心境發(fā)生轉(zhuǎn)變后，希望的曙光升起，城市的光線明亮了起來。在生活的夾縫間，普通人以不妥協(xié)的態(tài)度釋放自我，感受自我。光影流轉(zhuǎn)間，阿娟的情緒也順應(yīng)敘事空間的位移自然而然地發(fā)生變化。

代表性的視覺符碼拓展了意境空間的容量。影片中的醒獅和木棉花都是具有指代性的意象符號(hào)。醒獅的內(nèi)涵涉及多個(gè)層面。一方面，不同顏色的獅頭寓意不同，具有豐富的倫理內(nèi)涵。阿娟所持的紅色關(guān)公獅代表著忠義和勝利，而壯成哥使用的黑色張飛獅代表勇猛好斗。這些物件與顏色的寓意扎根于傳統(tǒng)文化，是對(duì)仁、義、禮、智、信的直觀外化表現(xiàn)。另一方面，獅頭對(duì)游子來說象征著故土。正如影片所提到的，每當(dāng)獅頭昂起，故鄉(xiāng)也近在眼前。昂立的獅頭也表現(xiàn)了國(guó)人以物言志的做法，使人們發(fā)出了不做病貓做雄獅的吶喊。在群獅爭(zhēng)霸的場(chǎng)面下，人與獅合為一體，人與景彼此交融。最后，獅隊(duì)們共同為阿娟的飛躍助威，此時(shí)此刻，集體守望相助的力量在同一場(chǎng)域輻散開，拓展了影片的意境空間。此外，木棉花是阿娟逐夢(mèng)旅程中心境的外化。木棉花因其紅烈的顏色猶如烈士的風(fēng)骨，而被譽(yù)為“英雄花”。被“英雄花”砸中的阿娟于無形中將這種品格內(nèi)化于心，扛起生活的重?fù)?dān)，猶如頂天立地的木棉花樹一般。影片中，男阿娟隨女阿娟逃跑至木棉花林，對(duì)女阿娟的羨慕使被木棉花砸中的男阿娟心中燃起了舞獅的希望。后期，阿娟在城市送外賣的過程中潦倒不堪，地上躺著的被雨水打濕的木棉花也呈現(xiàn)出枯萎的姿態(tài)?；ㄩ_花落暗合阿娟在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的精神狀態(tài)，這些意象符號(hào)除了是視覺上的直觀表達(dá)外，也是一種抒情詠懷。

《雄獅少年》秉持了獨(dú)到的審美品位，通過扎根現(xiàn)實(shí)土壤書寫了小人物的多種生命體驗(yàn)，同時(shí)，也為有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影創(chuàng)作提供了藍(lán)本。近年來，動(dòng)畫電影市場(chǎng)佳作頻出，如《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》《白蛇2：青蛇劫起》等，這些電影通過對(duì)經(jīng)典IP 的改寫實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性的突破。而《雄獅少年》也打開了動(dòng)畫電影的新面向，彌合了現(xiàn)實(shí)與影像之間的裂縫，描摹出一幅“山外有高樓，少年懷怒吼”的熱血圖景。在宏觀與微觀相結(jié)合的敘事下，影片對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思符合了大眾的某種情緒，為未來在動(dòng)畫電影市場(chǎng)塑造出豐富而立體的人物群像提供了更多可能。