王倩，王秋婷

（1.阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 阜陽(yáng) 236115；2.阜陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 安徽 阜陽(yáng) 236015）

淮河琴書(shū)是流傳于安徽省蚌埠市、阜陽(yáng)市阜南縣的民間曲藝，用安徽方言演唱，主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴，2008 年被列入安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新時(shí)代淮河琴書(shū)曲藝作品不僅繼承了“九腔十八調(diào)”的傳統(tǒng)藝術(shù)特色，同時(shí)也在不斷探索創(chuàng)新。近年來(lái)，淮河琴書(shū)表演藝術(shù)家創(chuàng)作出大量貼合時(shí)代精神的新曲藝作品，用百姓身邊的小故事講述大道理，以說(shuō)唱的藝術(shù)形式向群眾傳遞社會(huì)正能量、宣揚(yáng)時(shí)代精神，更易于引起觀眾的思考。

一、新時(shí)代“淮河琴書(shū)”作品創(chuàng)新

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市化的快速發(fā)展，娛樂(lè)節(jié)目類(lèi)型增多，對(duì)傳統(tǒng)曲藝帶來(lái)很大沖擊。為迎合新時(shí)代百姓對(duì)文化活動(dòng)的需求，淮河琴書(shū)這門(mén)傳統(tǒng)的說(shuō)唱曲藝也在不斷改革和發(fā)展，在創(chuàng)作題材、表演形式和樂(lè)隊(duì)伴奏三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)作題材聯(lián)系時(shí)事政治，貼近百姓生活

新時(shí)代淮河琴書(shū)的創(chuàng)作題材多源于百姓和社會(huì)生活，聯(lián)系時(shí)事政治，進(jìn)行藝術(shù)化加工。傳統(tǒng)的淮河琴書(shū)題材多為神話(huà)故事和歷史，例如講述大禹治水功績(jī)的傳統(tǒng)淮河琴書(shū)作品《啟母望夫》。新時(shí)代淮河琴書(shū)則多以百姓身邊發(fā)生的故事為題材，反映當(dāng)今黨的領(lǐng)導(dǎo)方針政策，講述接地氣、連民心的新時(shí)代正能量故事，向百姓傳遞真、善、美，深受百姓喜愛(ài)。例如，2021 年獲得第七屆“繽紛長(zhǎng)三角·浦東北蔡杯”曲藝邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)的作品《家與媽》是為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100 周年創(chuàng)作的。作品以弟子回答“師父”的作業(yè)題為主線(xiàn)，通過(guò)兩位弟子各自獨(dú)特的經(jīng)歷與不同視角，分別引出了“長(zhǎng)大了才知道回家”與“當(dāng)?shù)瞬哦脼槿烁改覆蝗菀住钡拇鸢?。師父則因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合2020 年“新冠疫情”的肆虐，通過(guò)偉大、優(yōu)越與毫無(wú)爭(zhēng)議的具體事實(shí)，生動(dòng)、委婉、鮮活地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。這部作品通過(guò)講述發(fā)生在普通百姓身邊的故事，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民之間“血濃于水”的情感及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。作品以小家喻大家，通過(guò)百姓的口吻進(jìn)行對(duì)話(huà)，用百姓的故事闡述家國(guó)情懷，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。

（二）改變傳統(tǒng)表演模式，融入現(xiàn)代元素

新時(shí)代淮河琴書(shū)在繼承傳統(tǒng)表演模式基礎(chǔ)上，增加了“老帶新”群口唱的模式，并融入現(xiàn)代流行歌曲元素。傳統(tǒng)淮河琴書(shū)表演通常以一人伴奏或多人伴奏為主，一人敲琴、打板、演唱。[1]隨著新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，越來(lái)越多的年輕人喜愛(ài)上傳統(tǒng)曲藝文化，加入曲藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，淮河琴書(shū)的表演也以“傳幫帶”的形式傳承。其為淮河琴書(shū)的表演融入了現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)的曲藝在新一代年輕人的演唱中綻放新聲?；春忧贂?shū)的演繹也由傳統(tǒng)的一人演繹多角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉纸巧硌荩@種形式更易于為現(xiàn)代年輕人所接受。例如，淮河琴書(shū)《享受》是為2022 年阜陽(yáng)市春晚創(chuàng)作的節(jié)目，這部作品反映出在快節(jié)奏的城市生活中，老人更需要的是孩子的陪伴。以“老帶新”的形式進(jìn)行表演，一位中國(guó)傳統(tǒng)淮河琴書(shū)表演藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)三位新時(shí)代淮河琴書(shū)演員共同演繹，體現(xiàn)了淮河琴書(shū)“傳幫帶”的精神。作品中講到老年人需要的不僅僅是衣食住行，更多的是子女的陪伴，在子女表演部分，為了烘托劇情并映襯當(dāng)下音樂(lè)潮流，年輕的表演藝術(shù)家在曲藝中加入了流行歌曲的演唱，融入現(xiàn)代流行元素，引起廣大觀眾群體的共鳴。這些都體現(xiàn)了淮河琴書(shū)的積極創(chuàng)新，以傳統(tǒng)元素為主調(diào)，積極融入現(xiàn)代元素，服務(wù)新時(shí)代觀眾群體。

（三）伴奏形式多樣化，伴唱烘托氣氛

新時(shí)代淮河琴書(shū)的伴奏形式更加多樣化，增加了樂(lè)隊(duì)伴唱及群眾齊唱的演唱形式。傳統(tǒng)的淮河琴書(shū)常常是一人一揚(yáng)琴一個(gè)快板，或增加一胡琴伴奏，從而完成節(jié)目演出。新時(shí)代淮河琴書(shū)以曲胡、三弦作為主要伴奏樂(lè)器，輔以二胡、琵琶、古箏、笛子、大提琴等，豐富伴奏音響，改進(jìn)后的淮河琴書(shū)樂(lè)隊(duì)編制較為完善，音響豐富。樂(lè)隊(duì)成員根據(jù)劇情需要也承擔(dān)伴唱任務(wù)，在烘托說(shuō)唱?jiǎng)∏榉矫嫫鸬街匾饔?。例如獲得第十七屆中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)——群星獎(jiǎng)的作品《軋狗風(fēng)波》，樂(lè)隊(duì)伴奏在傳統(tǒng)淮河琴書(shū)伴奏樂(lè)器揚(yáng)琴、曲胡、三弦“老三件”的基礎(chǔ)上增加了京胡、二胡、琵琶、古箏等伴奏樂(lè)器，使音色更加飽滿(mǎn)、有張力，進(jìn)一步豐富了曲藝音樂(lè)表現(xiàn)力。在這首作品中，以表演藝術(shù)家為主唱，劇情發(fā)展進(jìn)入高潮時(shí)，伴奏樂(lè)隊(duì)老師化身臨時(shí)演員，在演奏的同時(shí)加入群口伴唱，形成了一領(lǐng)眾和的表演形式，實(shí)現(xiàn)了良好的互動(dòng)效果，贏得觀眾的陣陣掌聲，更好地烘托了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

二、新時(shí)代“淮河琴書(shū)”作品彰顯時(shí)代精神

時(shí)代精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，是中華民族保持強(qiáng)大凝聚力、生命力和創(chuàng)造力的根本所在。[2]淮河琴書(shū)作品內(nèi)容堅(jiān)持以宣傳黨的政策方針、時(shí)代風(fēng)氣為主題，多以各項(xiàng)惠民政策、民生工程建設(shè)、反腐倡廉、疫情防控、防汛抗災(zāi)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、核心價(jià)值觀教育等為背景，與群眾文化有著緊密的聯(lián)系?；春忧贂?shū)不僅蘊(yùn)含了曲藝創(chuàng)作的時(shí)代背景，也反映了不同時(shí)期的新風(fēng)氣、新氣象。

（一）民族團(tuán)結(jié)，家國(guó)情懷

《母女防疫情》表現(xiàn)了在自然災(zāi)難面前，各族人民不怕困難、團(tuán)結(jié)一心的時(shí)代精神。2019年12月，表演藝術(shù)家孟影根據(jù)全國(guó)各地醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)醫(yī)務(wù)人員響應(yīng)黨的號(hào)召趕赴武漢支援的事跡創(chuàng)作了這部作品，以母女二人打電話(huà)對(duì)話(huà)的形式，講述了春節(jié)期間張大媽在家做團(tuán)圓飯，等待女兒返鄉(xiāng)團(tuán)聚，女兒則在電話(huà)中表示作為一名醫(yī)生，應(yīng)響應(yīng)黨中央國(guó)務(wù)院的動(dòng)員令，跟隨安徽醫(yī)療隊(duì)前往武漢防疫最前線(xiàn)。作品用家長(zhǎng)里短的敘說(shuō)方式表達(dá)著親情和同胞手足情，最后以通俗易懂的語(yǔ)言普及疫情防控知識(shí)，提醒群眾“勤洗手、講衛(wèi)生、打開(kāi)窗戶(hù)多通風(fēng)、出門(mén)不忘戴口罩”等，讓廣大群眾意識(shí)到疫情防控的重要性。

《戰(zhàn)洪圖》表現(xiàn)了在個(gè)人利益和集體利益面前，潁淮兒女們舍小家、保大家的家國(guó)情懷。2020 年7 月的夏天，由于連日的強(qiáng)降雨天氣，淮河洪水全面暴漲，安徽省阜陽(yáng)市阜南縣王家壩的水位超出了安全水位線(xiàn)，王家壩人民響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，開(kāi)閘放水，使淮河流域上游群眾避免洪水災(zāi)害。作品一方面講述了王家壩多次開(kāi)閘蓄洪，當(dāng)?shù)匕傩丈嵝〖冶４蠹?，頌揚(yáng)了王家壩精神；另一方面表現(xiàn)了在開(kāi)閘蓄洪后，黨和政府高度重視，各地官兵前往王家壩支援抗洪，體現(xiàn)了洪水無(wú)情人有情、一方有難八方支援的中國(guó)精神。在開(kāi)閘蓄洪第三天，表演藝術(shù)家們前往抗洪一線(xiàn)，為當(dāng)?shù)匕傩蘸涂购橛⑿蹅儽硌葑髌?，展現(xiàn)了在自然災(zāi)害面前人民群眾萬(wàn)眾一心的凝聚力。

（二）黨政清廉，脫貧攻堅(jiān)

《貓和老鼠》彰顯了新時(shí)代黨政為民的清廉精神。自“黨的十八大”以來(lái)，中央及有關(guān)部委出臺(tái)了反腐倡廉、改進(jìn)作風(fēng)的若干規(guī)定，全國(guó)上下嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，堅(jiān)決杜絕各種形式的腐敗現(xiàn)象。這部作品講述了老鼠一家為了每頓都吃飽飯，看上了西村首富家五百畝地收獲的各種糧食，遂花錢(qián)讓一只哈巴狗賄賂首富家的貍貓，好煙好酒好吃好喝招待并送上鼠小妹，成功把貍貓拿下，從此貍貓和老鼠成了好朋友，大糧倉(cāng)成為老鼠的安樂(lè)窩，最后貍貓和老鼠的下場(chǎng)不言而喻。作品用擬人的手法表現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，反腐倡廉工作的深入進(jìn)行，將貪污腐敗現(xiàn)象暴露于眾。作品向百姓傳達(dá)了當(dāng)前黨和政府對(duì)反腐倡廉工作的態(tài)度，改進(jìn)官員作風(fēng)，建設(shè)黨政廉風(fēng)。

《退低保》彰顯了新時(shí)代黨和政府一心為民以及大家齊心協(xié)力脫貧攻堅(jiān)的精神。2020 年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年，是全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年。為確保脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)圓滿(mǎn)收官，確保農(nóng)村同步全面建成小康社會(huì)，黨和政府付出了很多努力。以脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興為主題的淮河琴書(shū)作品《退低?！分v述的是在脫貧攻堅(jiān)時(shí)代背景下，黨和政府對(duì)各地貧困百姓提供支援，助農(nóng)興農(nóng)，幫助貧困百姓改善生活，當(dāng)?shù)匕傩赵谡膸椭律钤絹?lái)越好。作品以夫妻二人的對(duì)話(huà)為主線(xiàn)，展現(xiàn)了脫貧戶(hù)為了幫助更多的貧困家庭，主動(dòng)向村支書(shū)表明要退低保，將低保名額留給需要的貧困家庭，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩崭卸鼽h和國(guó)家的惠民方針政策，并用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)黨的感恩之情，也反映了基層百姓思想覺(jué)悟的提升。

（三）文明新風(fēng)，和諧社會(huì)

《文明新風(fēng)尚》反映了各行各業(yè)人士爭(zhēng)做文明人，傳遞文明新風(fēng)，為創(chuàng)建美麗家園作貢獻(xiàn)?！爸v文明、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”是宣傳和貫徹黨的十八大精神的具體實(shí)施。作品的基本內(nèi)容是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著重圍繞積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)道德行為規(guī)范開(kāi)展。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是城市和國(guó)家的臉面。以傳遞時(shí)代文明新風(fēng)、創(chuàng)建時(shí)代文明新城為主題創(chuàng)作的淮河琴書(shū)作品《文明新風(fēng)尚》以學(xué)生為主要表演對(duì)象，展現(xiàn)了人人皆為創(chuàng)建文明新城作貢獻(xiàn)的精神。這部作品講述了學(xué)生小紅、環(huán)衛(wèi)工和青年人之間發(fā)生的故事，環(huán)衛(wèi)工人從凌晨四點(diǎn)開(kāi)始打掃城市衛(wèi)生，八點(diǎn)鐘剛打掃完城市街道，遇到亂扔橘子皮的年輕人，學(xué)生小紅將橘子皮扔進(jìn)垃圾桶并教育年輕人要尊重環(huán)衛(wèi)工人的勞動(dòng)成果，最后年輕人受到啟發(fā)并進(jìn)行反思。作品不僅以學(xué)生的口吻講述了保護(hù)環(huán)境和垃圾分類(lèi)常識(shí)，同時(shí)呼吁百姓尊重各行各業(yè)工作人員，尊重他人勞動(dòng)成果，最后將情感升華，提倡牢記文明二十條，攜手共建文明城，環(huán)境保護(hù)靠大家，美好家園萬(wàn)年青。

《文明村風(fēng)波》以弘揚(yáng)時(shí)代文明新風(fēng)為主題，引導(dǎo)人民建設(shè)農(nóng)村新風(fēng)貌、建設(shè)和諧家園。這部作品講述了主人翁孫大娘家的一只剛下完蛋的蘆花雞丟了，誤認(rèn)為是鄰居偷的，開(kāi)門(mén)叫罵引起一場(chǎng)誤會(huì)，后發(fā)現(xiàn)是自家的蘆花雞下蛋蹬翻了筐，被壓在下面起不了身了，這才知道是自己冤枉了別人，羞愧難當(dāng)，后主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，雙方和好如初。作品在阜南縣新時(shí)代文明實(shí)踐系列活動(dòng)“弘揚(yáng)好家風(fēng)、傳承好家訓(xùn)”主題活動(dòng)中演出，以鄰里之間家長(zhǎng)里短的矛盾為切入點(diǎn)，引導(dǎo)和提倡大家在和諧社會(huì)里要做文明人，推進(jìn)移風(fēng)易俗行動(dòng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)，提高鄉(xiāng)村文明程度，構(gòu)建和諧社會(huì)。

三、“淮河琴書(shū)”作品弘揚(yáng)時(shí)代精神的幾點(diǎn)建議

淮河琴書(shū)的改革與創(chuàng)新為弘揚(yáng)時(shí)代精神、推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。時(shí)代在不斷發(fā)展與進(jìn)步，淮河琴書(shū)也需要根據(jù)群眾的文化需求以及新時(shí)代對(duì)文藝工作者的要求不斷改進(jìn)，以增強(qiáng)淮河琴書(shū)在群眾文化活動(dòng)中的正確價(jià)值觀導(dǎo)向功能，提升淮河琴書(shū)服務(wù)群眾文化活動(dòng)的效能。

（一）堅(jiān)持藝術(shù)化宣講，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律

淮河琴書(shū)作為提高群眾文化修養(yǎng)的前沿陣地，應(yīng)始終堅(jiān)持藝術(shù)化宣講，以服務(wù)群眾文化活動(dòng)、促進(jìn)精神文明建設(shè)為首要任務(wù)，遵循藝術(shù)源于百姓、深化于百姓、服務(wù)于百姓的創(chuàng)作規(guī)律。國(guó)家非遺曲藝表演藝術(shù)家孟影曾說(shuō)：“文藝工作者應(yīng)秉承胸中有大義，心中有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤?！眲?chuàng)作貼近時(shí)代、貼近生活、貼近百姓的作品是藝術(shù)家們應(yīng)始終堅(jiān)持的方向?；春忧贂?shū)應(yīng)把握時(shí)代方向，始終堅(jiān)持藝術(shù)化宣講。從文化價(jià)值和情感價(jià)值角度來(lái)看，淮河琴書(shū)只有堅(jiān)持藝術(shù)化宣講，使作品表達(dá)的時(shí)代精神在群眾心中生根發(fā)芽，幫助基層百姓促進(jìn)精神文明建設(shè)，讓百姓與藝術(shù)產(chǎn)生情感共鳴，才能發(fā)揮其作為民間曲藝的文化價(jià)值和情感價(jià)值；從傳承與發(fā)展的角度來(lái)看，淮河琴書(shū)需要有生存和發(fā)展的空間，它源于民間、始于百姓，因此面向群眾的藝術(shù)化宣講是其生存和發(fā)展的源泉?；春忧贂?shū)通過(guò)接地氣、發(fā)生在普通老百姓身邊的小故事普及時(shí)事政治和道理，用藝術(shù)化的宣講方式表演起到了宣傳教化、普及知識(shí)、團(tuán)結(jié)凝聚的引導(dǎo)作用。[3]表演藝術(shù)家在演繹過(guò)程中通過(guò)故事發(fā)展、矛盾、沖突、解決的過(guò)程而進(jìn)行二次創(chuàng)作，不斷加工完善，使其成為百姓喜愛(ài)且服務(wù)于新時(shí)代精神文明建設(shè)的藝術(shù)精品，發(fā)揮寓教于樂(lè)的作用。

（二）堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，提高政治修養(yǎng)

淮河琴書(shū)表演藝術(shù)家應(yīng)堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身文化修養(yǎng)。理論是藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)，理論上足夠清醒，政治上才能足夠堅(jiān)定?；春忧贂?shū)表演藝術(shù)家常年處于創(chuàng)作和演出的狀態(tài)，因此政治理論學(xué)習(xí)時(shí)間較少。時(shí)代在不斷進(jìn)步，政治理論也在不斷發(fā)展與完善，淮河琴書(shū)的表演藝術(shù)家和創(chuàng)作者也應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，主動(dòng)學(xué)習(xí)新時(shí)期的理論知識(shí)，了解榜樣人物的先進(jìn)事跡，不斷提升自身的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。了解源于人民的榜樣人物及先進(jìn)事跡可以使淮河琴書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近百姓生活，通過(guò)平凡人的不平凡人生引領(lǐng)百姓的價(jià)值觀取向。新時(shí)期淮河琴書(shū)表演藝術(shù)家們應(yīng)通過(guò)淮河琴書(shū)藝術(shù)宣傳黨的大政方針，提高自身的政治修養(yǎng)，才能夠充分發(fā)揮藝術(shù)的引領(lǐng)和教育作用，更好地服務(wù)于群眾文化活動(dòng)，充分發(fā)揮藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的正確導(dǎo)向功能，使淮河琴書(shū)藝術(shù)源之于民、服務(wù)于民，這也是其作為中國(guó)傳統(tǒng)民間曲藝文化的重要使命。

（三）堅(jiān)持服務(wù)人民，傳遞中華美德

淮河琴書(shū)的內(nèi)容應(yīng)始終堅(jiān)持反映時(shí)政、反映生活，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這一政治大方向。政府大力保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，民間藝術(shù)家們受當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)政策多在各地文化館和藝術(shù)團(tuán)工作，這使得民間藝術(shù)家與人民群眾產(chǎn)生了一定的距離。藝術(shù)源于生活，優(yōu)秀的藝術(shù)作品創(chuàng)作必須走進(jìn)基層人民，深入了解各地百姓的生活實(shí)況、思想境界、政治修養(yǎng)等，積累創(chuàng)作素材，使淮河琴書(shū)作品的內(nèi)容源于百姓的真實(shí)生活，反映百姓的真實(shí)思想，提高百姓的政治覺(jué)悟?；春忧贂?shū)以講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的堅(jiān)守，高舉中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)精神之旗，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)謳歌真善美、鞭笞假惡丑，不斷追求“真、善、美”的文藝境界和永恒價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下，淮河琴書(shū)在繼承中創(chuàng)新發(fā)展，將時(shí)代精神以藝術(shù)化的宣講方式進(jìn)行演唱，用質(zhì)樸的語(yǔ)言藝術(shù)架起連接時(shí)代和百姓的橋梁?；春忧贂?shū)不僅改變了傳統(tǒng)曲藝一人多角的表演形式，豐富了伴奏樂(lè)器的編制，而且加入了樂(lè)隊(duì)成員群口演唱及觀眾群體共同互動(dòng)演唱，使之適應(yīng)新時(shí)代觀眾群體的審美需求。同時(shí)，淮河琴書(shū)作為優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，承載著宣揚(yáng)時(shí)代精神的使命，將時(shí)代精神以藝術(shù)化的宣講方式進(jìn)行演唱，將源于百姓、源于生活的藝術(shù)，回饋于百姓、服務(wù)于社會(huì)?；春忧贂?shū)用質(zhì)樸的語(yǔ)言演唱著新時(shí)代的新風(fēng)氣與新變化，題材包括反腐倡廉、脫貧攻堅(jiān)、防汛抗災(zāi)、疫情防控、鄉(xiāng)村振興、文明城市等，角色包括環(huán)衛(wèi)工人、醫(yī)務(wù)工作者、人民解放軍、領(lǐng)導(dǎo)干部等各個(gè)階層的工作崗位，引導(dǎo)觀眾群體了解新時(shí)代榜樣人物、理解新時(shí)代精神。我們必須把淮河琴書(shū)這門(mén)藝術(shù)傳承下去，使之成為璀璨明珠。