□匡 寧

伴隨著科學(xué)技術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫得以興起與發(fā)展。當(dāng)然，動(dòng)漫不僅僅是角色與故事的傳播載體，深層次來講，其還是一種跨越國(guó)界、民族及文化的流行語言與符號(hào)表征體系。動(dòng)漫把故事內(nèi)容以及角色形象融合為一體，其角色表現(xiàn)藝術(shù)更為獨(dú)特與多元，而動(dòng)漫角色的塑造又是對(duì)動(dòng)漫符號(hào)體系的豐富與發(fā)展，逐步形成了復(fù)雜多樣的動(dòng)漫角色創(chuàng)意與符號(hào)表征的生成機(jī)理。在此過程中，動(dòng)漫角色的社會(huì)屬性也更加突顯，內(nèi)在文化內(nèi)涵及象征意義更為豐富。動(dòng)漫角色社會(huì)化引發(fā)普遍關(guān)注，也由此構(gòu)成了動(dòng)漫角色的文化象征與符號(hào)性表達(dá)。動(dòng)漫角色的文化象征與符號(hào)性表達(dá)，不僅是關(guān)乎動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的核心問題，更是動(dòng)漫文化傳播及發(fā)展中不可回避的一個(gè)重要方面。對(duì)此，本文展開詳細(xì)研究。

一、動(dòng)漫角色象征性與符號(hào)性

1.象征性

象征存在于文學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作等眾多領(lǐng)域中，是人類認(rèn)知及能動(dòng)反映世界客觀事物的一種極具主觀色彩的表達(dá)手法，當(dāng)然也可以是一種極具靈活性的藝術(shù)創(chuàng)造手法。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，特別是角色塑造中，象征的應(yīng)用可豐富角色的內(nèi)涵，進(jìn)而使整個(gè)作品的意境表達(dá)更具特點(diǎn)以及更為強(qiáng)烈。動(dòng)漫角色塑造同樣受到象征藝術(shù)手法的影響。動(dòng)漫角色來源于現(xiàn)實(shí)，但很大程度上又超越了現(xiàn)實(shí)，所展現(xiàn)出的濃厚的幻想及童話色彩，正是動(dòng)漫角色的鮮明特征。當(dāng)然，動(dòng)漫角色中也有很多角色或來源于現(xiàn)實(shí)生活，或來源于文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)，不論動(dòng)漫角色如何，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的反映，滲透著人類社會(huì)的哲學(xué)理論與思想情感。在動(dòng)漫角色中，這種朦朧意識(shí)明朗化以及抽象意念物質(zhì)化，也正是動(dòng)漫角色藝術(shù)創(chuàng)作的過程。在動(dòng)漫角色傳播的過程中，人們感受到的不僅僅是表象，對(duì)其背后所蘊(yùn)含著的社會(huì)意義及價(jià)值觀念等更加印象深刻。

2.符號(hào)性

動(dòng)漫是視覺文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，豐富的表現(xiàn)形式以及較強(qiáng)的傳播效能是其內(nèi)在固有特征，而在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持與催化下更是獲得極大豐富與提升。在此過程中，動(dòng)漫角色的符號(hào)表征體系的發(fā)展同樣引人注目，其不僅推動(dòng)著動(dòng)漫故事情節(jié)的演進(jìn)，在視覺文化中也更具表現(xiàn)力。符號(hào)性表征場(chǎng)域不斷形成與構(gòu)建的過程，賦予了動(dòng)漫角色符號(hào)系統(tǒng)的象征性特征，動(dòng)漫角色在敘事中的意義構(gòu)建也會(huì)更具多樣性。從社會(huì)學(xué)角度來看，圖像本身是一種符號(hào)化的社會(huì)存在，屬于存儲(chǔ)媒體而非感覺媒體，但是當(dāng)其置于特定社會(huì)環(huán)境及場(chǎng)景場(chǎng)合下，其所蘊(yùn)藏著的社會(huì)意義及價(jià)值取向等就會(huì)凸顯出來，很容易被人們感知與接受。而動(dòng)漫角色的創(chuàng)作及演繹過程，正是把圖像與特定社會(huì)群體、行為、生活方式及意識(shí)觀念等連接起來，使得象征與符號(hào)達(dá)成一致與有機(jī)統(tǒng)一，釋放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

基于上文論述可知，動(dòng)漫角色本身就是象征與符號(hào)的有機(jī)統(tǒng)一體。在動(dòng)漫角色創(chuàng)作的過程中，需要不斷完善、提升與演化。而當(dāng)動(dòng)漫角色在一定故事敘事模式下具有大眾心目中相對(duì)固定的象形特征時(shí)，動(dòng)漫角色象征也就被賦予了特別的符號(hào)意義。與此同時(shí)，也會(huì)引發(fā)我們對(duì)動(dòng)漫文化傳播的深入思考。動(dòng)漫角色創(chuàng)作從本質(zhì)上來講是一種社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)，屬社會(huì)意識(shí)范疇。對(duì)于創(chuàng)作者而言，要想創(chuàng)作出具有鮮明藝術(shù)特色和豐富社會(huì)內(nèi)涵的動(dòng)漫角色，就必須扎根于現(xiàn)實(shí)生活，深入了解與準(zhǔn)確把握人們的社會(huì)價(jià)值取向及精神追求等，這樣所塑造出的動(dòng)漫角色才更具思想性、時(shí)代性、人民性，也才更具親和力與黏合度，表現(xiàn)出強(qiáng)大的穿透力、滲透力，引發(fā)廣泛的共鳴與反響。而這，正是新時(shí)期動(dòng)漫文化傳播的必然路徑。

二、動(dòng)漫角色的文化象征

動(dòng)漫角色是動(dòng)漫文化的主要構(gòu)成要素，從其誕生起便被打上了鮮明的文化烙印。所以說，動(dòng)漫創(chuàng)作及角色塑造絕非毫無根據(jù)地隨心所欲，而是要緊密結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展，始終秉持對(duì)社會(huì)責(zé)任、理想及價(jià)值的堅(jiān)守。換言之，動(dòng)漫角色并非是一個(gè)簡(jiǎn)單純粹的角色，具有文化象征意義，擁有豐富文化內(nèi)涵及鮮明標(biāo)識(shí)，也承載著特定的社會(huì)價(jià)值。

從國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展中，既可以看到兼容并蓄，也可以看到開拓創(chuàng)新。民族文化背景成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫角色創(chuàng)作的重要源泉。尤其是在新時(shí)代背景下，伴隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)力的發(fā)展，包括中國(guó)動(dòng)漫在內(nèi)的中國(guó)文藝作品要想在世界范圍內(nèi)傳播本土文化，展現(xiàn)本土文化自信，就必須有一批具有鮮明民族文化特征的優(yōu)秀作品。近年來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀作品，其中很多動(dòng)漫角色承載著鮮明的文化象征，獲得了廣泛傳播與極大好評(píng)，值得稱贊。

從象征之于動(dòng)漫角色塑造的內(nèi)涵及形式來看，不能不從具象象征和總體象征兩方面進(jìn)行分析。其中，具象象征是借助某一特定形象，以之為核心，打造作品的整體形象體系。舉例來講，《米老鼠和唐老鴨》中動(dòng)漫角色雖各有不同，但是幽默風(fēng)格的背后承載著自強(qiáng)、自立以及樂于助人等良好的道德品質(zhì)。通過它們那些滑稽的行為，我們始終能夠看到正義戰(zhàn)勝邪惡的真理以及對(duì)人類真善美的堅(jiān)守。故事圍繞這些可愛的角色展開，但更吸引人的則是那種對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)愛的強(qiáng)烈渴望?？傮w象征，指的是動(dòng)漫角色的象征含義來自總體形象體系本身。舉例來講，比如《小美人魚》中對(duì)于海底人魚世界的描繪，實(shí)際上可以把它看成是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)真實(shí)縮影。而其象征涵義就是通過作品整個(gè)形象體系來表現(xiàn)的。當(dāng)然，小美人魚身上那種高尚精神與良好人格則是一種具象象征的體現(xiàn)。

值得肯定的是，不論是具象象征，抑或是總體象征，都不以孤立狀態(tài)體現(xiàn)在動(dòng)漫角色塑造中。二者的有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)在動(dòng)漫角色的內(nèi)涵挖掘上，也反映在形式的表達(dá)上。比如中國(guó)著名動(dòng)漫角色“張小盒”，“他”的腦袋是盒子形狀，盒子是名片夾、文件袋、公文包以及電腦屏等，這樣的夸張形象正是上班族現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。在上班族這一文化內(nèi)核的引領(lǐng)下，以動(dòng)漫創(chuàng)作的手段，形成了“盒子人”的動(dòng)漫角色。從中，我們可以清楚地看到象征對(duì)于動(dòng)漫角色塑造的影響作用，這些夸張、鮮明、獨(dú)特的視覺藝術(shù)形象背后蘊(yùn)藏著的是超越表象的豐富且深邃的精神理念與文化意境。這樣的動(dòng)漫角色創(chuàng)作，不論是來源于對(duì)生存狀態(tài)的反思，抑或是某個(gè)壓抑個(gè)體的內(nèi)省，但最終都以一種具體形象展現(xiàn)出來，其文化象征令人印象深刻。

總的來講，結(jié)合實(shí)踐來看，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫角色，同時(shí)賦予其更濃厚的文化魅力以及更強(qiáng)大的傳播效能，就必須轉(zhuǎn)變觀念，開拓思維，特別是要注重交流開放與兼容并蓄。新時(shí)期，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，市場(chǎng)潛力巨大，在創(chuàng)造與引領(lǐng)某種潮流的同時(shí)，需注意其內(nèi)在的文化象征與價(jià)值隱喻。動(dòng)漫角色創(chuàng)作及表現(xiàn)中，既要考慮到娛樂性，也要充分認(rèn)識(shí)到其中不可或缺的民族性與意識(shí)屬性。尤其是在新時(shí)期傳播媒介更加多元的情況下，動(dòng)漫從業(yè)人員必須充分認(rèn)識(shí)到動(dòng)漫創(chuàng)作及角色塑造的社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值。

三、動(dòng)漫角色的符號(hào)性表達(dá)

動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)是動(dòng)漫制作的前期工作，而形形色色的動(dòng)漫角色，造型、性格、面部及心理等各有不同。在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的過程中，如何選好“演員”、賦予角色人物“生命”，是非常關(guān)鍵的。而在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)過程中，要充分理解角色并妥善做好符號(hào)化的具體處理。不論是何種風(fēng)格題材的動(dòng)漫作品，要想給人留下深刻印象，就必須讓動(dòng)漫角色具有鮮明特色。比如“功夫熊貓”的角色設(shè)計(jì)中，讓耳朵呈扇形處于頭頂兩側(cè)，縮小了耳朵的比例并將其提升在頭部的位置。這樣一來，耳朵與圓潤(rùn)的身體形成鮮明對(duì)比，增加了角色的趣味性，同時(shí)也增加了角色的靈動(dòng)感，使原本笨重的熊貓多了一些靈敏。這一動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中，符號(hào)在角色塑造上的運(yùn)用非常到位。

從某種程度上來講，動(dòng)漫角色的表性特征已然在如今的生活中形成了較為獨(dú)立的話語系統(tǒng)。與此同時(shí)，在話語具象作用下生成了一個(gè)較為系統(tǒng)的社會(huì)表征體系。比如動(dòng)漫角色給人們帶來視覺沖擊，也達(dá)到了重構(gòu)視覺文化傳播形式及方法等目的，以此不斷強(qiáng)化了文化傳播的效果。動(dòng)漫作品中的動(dòng)漫角色表現(xiàn)出了特定的文化內(nèi)涵及精神意義。而伴隨故事的演進(jìn)及人們對(duì)動(dòng)漫角色認(rèn)知的逐步深入，動(dòng)漫角色人設(shè)的文化內(nèi)涵及精神意義也會(huì)被逐步固化，發(fā)展成為一種文化符號(hào)。這樣一來，動(dòng)漫角色與符號(hào)性表達(dá)也就融合為一體。當(dāng)然，動(dòng)漫文化傳播過程中，動(dòng)漫角色的文化符號(hào)也會(huì)應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，并非所有角色都具有符號(hào)性特征，只有那些富含社會(huì)象征意義的、能夠滿足社會(huì)需求的動(dòng)漫角色，才具備符號(hào)特性，才能被廣泛認(rèn)可與接受。

很多動(dòng)漫角色都是社會(huì)人物的綜合反映，其中既有真、善、美，也有假、惡、丑。不論是顯性的性格特征，還是潛在的性格傾向，都構(gòu)成了一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體。同樣，在動(dòng)漫角色創(chuàng)作過程中，動(dòng)漫角色性格也有善惡，具體取決于角色在動(dòng)漫作品中的主次位置以及行為方式等?；趧?dòng)漫角色的塑造與表達(dá)，把現(xiàn)實(shí)生活中人們性格正反兩極對(duì)立的“矛盾性淋漓盡致地展現(xiàn)出來，反映了人性的本質(zhì)特征，揭示了內(nèi)在矛盾。故而，在動(dòng)漫角色創(chuàng)作的過程中，關(guān)于“人設(shè)”的研究與確立是核心關(guān)鍵問題。而在此過程中，為了在受眾心目中樹立一個(gè)直觀、形象且完整的動(dòng)漫角色形象，就必須讓角色具有相對(duì)固定且始終如一的行為方式。這種動(dòng)漫角色的符號(hào)化，也正是動(dòng)漫角色自我塑造、豐富及強(qiáng)化的重要途徑。

比如《喜羊羊與灰太狼》當(dāng)中的“灰太狼”有鮮明的外在形象，頭戴橙色帶補(bǔ)丁的鴨舌帽，系圍巾，刀疤臉……這一動(dòng)漫角色形象的內(nèi)涵也存在多個(gè)維度。它總是想抓羊，千方百計(jì)地去襲擊羊村，是典型的反面角色；但它屢戰(zhàn)屢敗，擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有著百折不撓的形象特征；有時(shí)候這個(gè)“倒霉蛋”又極具喜感，并不讓人覺得它非常討厭?；姨菒圩约旱睦掀?，這也是它一個(gè)較為突出的形象特征。這使其在壞人的標(biāo)簽符號(hào)上又多了幾分可愛的喜劇色彩。

當(dāng)然，符號(hào)既能夠反映現(xiàn)實(shí)，也能夠超越這種現(xiàn)實(shí)感知，引發(fā)更多的可能性。也就是說，動(dòng)漫角色是一個(gè)既現(xiàn)實(shí)而又鮮活的社會(huì)存在，其指向于現(xiàn)實(shí)，其蘊(yùn)藏的象征意義及價(jià)值取向等，能夠使人產(chǎn)生精神寄托。這樣一來，也就有助于多樣可能性的生成，動(dòng)漫角色演化成為一種純粹的充滿精神及隱喻的符號(hào)。動(dòng)漫以角色為媒介，融合著情感與觀念，成為連接與強(qiáng)化受眾情感的媒介。動(dòng)漫角色也被看成一種獨(dú)特的文化消費(fèi)符號(hào)，與動(dòng)漫角色相關(guān)的文化生產(chǎn)，比如手辦、文具以及食品等角色商品生產(chǎn)與消費(fèi)，也被稱為“情感生產(chǎn)”。

如今，符號(hào)消費(fèi)行為也比較普遍，人們能夠深刻意識(shí)到符號(hào)消費(fèi)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。符號(hào)消費(fèi)的過程，既是人們對(duì)符號(hào)進(jìn)行解讀與豐富的過程，也是對(duì)文化的傳承與創(chuàng)造的過程。由此，可以說符號(hào)消費(fèi)既是一種商業(yè)行為，又是一種文化活動(dòng)。所以，我們對(duì)動(dòng)漫角色要有系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)知，其已匯聚諸多特性于一身，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性以及審美性。就經(jīng)濟(jì)性而言，某種程度上來講動(dòng)漫角色就是動(dòng)漫商品，特別是傳播廣泛的動(dòng)漫角色，會(huì)引發(fā)更大規(guī)模的角色消費(fèi)，在動(dòng)漫角色經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)中，動(dòng)漫角色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益尤為可觀；就社會(huì)性而言，在動(dòng)漫角色符號(hào)傳播效應(yīng)作用下，動(dòng)漫角色逐步融入日常生活的同時(shí)，也逐漸形成了角色文化，在文化傳承、傳播、創(chuàng)造過程中扮演重要角色，發(fā)揮積極作用。當(dāng)然，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，動(dòng)漫角色之所以能夠演變成標(biāo)識(shí)符號(hào)，根本原因并非由于符號(hào)本身，而是其中所蘊(yùn)藏著的豐富思想及價(jià)值。而這，也正是角色符號(hào)的靈魂。

四、結(jié)語

綜上所述，想要以動(dòng)漫為載體，講好中國(guó)故事，傳播傳統(tǒng)文化，在塑造鮮明動(dòng)漫角色的過程中，就必須圍繞動(dòng)漫角色的文化象征及符號(hào)性表達(dá)展開深入研究，構(gòu)建由符號(hào)、意義及情感交織而成的角色文化標(biāo)識(shí)體系。在全球化大潮的推進(jìn)下，動(dòng)漫傳播也必須置于全球化影視語境中。只有把握好動(dòng)漫角色的文化象征與符號(hào)性表達(dá)，突出動(dòng)漫傳播的本質(zhì)，才能讓動(dòng)漫角色更加立體與豐滿，能夠帶給人深刻的影響，激發(fā)人們的思考。本文的研究與探索，為解讀和詮釋動(dòng)漫角色提供了認(rèn)知論及方法論?！?/p>