王 倩（南京藝術學院 舞蹈學院，江蘇 南京 210013）

昆舞中的“意境”蘊涵豐厚的文化藝術思想，昆舞表演以“意”引形，由意生象，由象生韻，由韻生情，由情造景，由景入境，進而外化為昆舞獨有的藝術形態(tài)，其“意境”深沉、悠遠，具有濃烈的寫意審美趨向，并在理論和實踐中注重意念、意氣、意象、意韻，將韻律、韻味、氣韻、音韻、情境、意境融為昆舞的內旨，其生成與運行的邏輯為以意生象、以象入韻、以韻化境，凸顯了中國古典舞之鮮明藝術精神與特質。

一、昆舞之元概念：“意念”

昆舞“由‘意念’所引起”[1]59，是一種以意念引領而行的舞蹈，意念為昆舞之元概念。自昆舞誕生以來，“意念”便成為昆舞世界里最為核心的原初語素之一，“意念”不是一個簡單的舞技名詞，而是一種思維和思想，當思維和思想聚焦于某一具象時，我們稱之為意念。意念從字表意義來說可以指稱心思、心愿、思考、思維的集中。當然，意念也確認為一種抽象的、朦朧的和感覺的想象與構思。昆舞內斂、柔和，是一種“內向型”的舞蹈，重視內力、內功的修養(yǎng)，特別強調意守丹田的意念作用。意念隨呼吸律動，依身體經(jīng)絡而達四肢百骸，意念是昆舞生理和心理憑借的基礎，其注重筋骨皮的外功，更重內息周天運轉的內功，把意念、氣息與韻律、聲腔、表意、達情、審美相結合，將內息機制、人體機理與昆舞藝術表演匯通融合，以意念引領昆舞背掌推拉27 點位的運轉。

（一）昆舞意念的生發(fā)

昆舞蹈意念的生發(fā)，首先是受到中國傳統(tǒng)文化中周易思想的影響。周易的思想精神——陰陽五行，則是人與自然的和諧、天人合一、平衡統(tǒng)一、天地人相通的宇宙萬物不斷變化、運行更新的規(guī)律。天、地、人和諧平衡，周而復始的宇宙運動觀的意識，極大地影響和引領人類的藝術追求，也影響了昆舞的生存與發(fā)展。周易的文化藝術精神世界，經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑，已成為中華文化之根，在昆舞的產(chǎn)生和形成中起到了決定的作用，同時影響了昆舞“意念”的形成。其次是受到吳地文化的熏陶。吳地女子溫婉細膩、楚楚動人，吳地文人雅士則才華橫溢，詩畫辭賦樣樣精通。吳地的人文生態(tài)、生活方式和語言風格，不僅造就了昆曲纏綿婉轉、柔曼悠遠的“水磨調”，還在表演藝術中塑造了一系列才子佳人的舞臺藝術形象。昆舞源于昆曲的創(chuàng)化過程中形成的這種從生活的真實到藝術創(chuàng)作中形成的“意念”，是吳地文人豐厚審美品格、杰出智慧、優(yōu)美文思的積淀，出自數(shù)千年吳人所孕育的美學思想、美學理念、審美意旨與審美追求，昆曲集這一意念于大成，并深深影響了昆舞語言體系。

（二）昆舞意念的運行

昆舞“通過人的創(chuàng)造性意念支配肢體運動”[2]，其動作以意念為始，以意驅動，以意引形，以意念帶動身軀和肢體的舞動，達到舞者“有舞無舞卻是舞、有意無意卻是意”的境象。昆舞以意念守丹田的動律法則，汲取中華傳統(tǒng)武術的精華，是昆舞核心文化元素“意”風格的科學表述。昆舞強調意念的堅守與周游，使表演動作的發(fā)生、發(fā)展與演出內容形神兼?zhèn)?，形成緊密的內在關聯(lián)，真正做到化意念為表演，拓展了昆舞語言表達的豐富性與藝術表演空間?！皠討B(tài)流動中，在意念引領下，使手臂順勢推拉，相應順連”[3]，昆舞通過意念引領讓舞臺表演身心合一，使意念能夠隨藝術思想自由表達，多彩炫目的表演風格。昆舞“心中有點（意念）”“以點（意念）帶面”的表演方式，正確處理了舞臺表演中點、面之間的運動關系，并且在線與面的運動方式上，通過意念彰顯“順”和“連”的質感，傳遞昆舞特有的藝術神韻。具體來說，以意引形的起始式為雙腳自然分開，保持一拳距離，雙手自然垂直向下，身體放松不懈，平視前方，含胸立背，梗脖從容，氣沉丹田，運行中意念連貫，動作順連、平衡穩(wěn)定、身心一體，強調整體連貫，氣息和順。以放射意念運行為例，在胸中0 點為原點，通過意念引領，向其他26 個點位中的任何方向放射建構直線的運動，再以運動直線收回意念至0 點位置。再如，1點意念運行由意念引導，氣沉丹田，置意心中，引意打向1 點，重心順移1 點，伸展身體至最大限度后，再由0 點意念引領后還原1 點。又如，上步意念運行，依托原地意念，通過上步、后撤步、旁移步，并以意念率先探尋人體方位的八個點位。以二點方向運行為例，從0 點方向向2 點方向延伸，置意念于右肩肩頭，由三點方位轉向二點位置，頭位也順勢轉向二點方向，同時右腳向二點位上步，意念繼續(xù)率先向二點位延伸，右肩引領軀體打向二點位置，意念綿延至身體最大限度后，在左肩引領身軀向六點位移，右腳撤回，右肩轉回三點位，同時頭順勢轉向1 點位還原。意念運行的動作要領是精準運用時間韻律與空間27 點位，運行中的“打”特指身體中的某一點與空間上的某一方位形成的線狀運動狀態(tài)，這是意念引行的實踐過程。

（三）昆舞意念的功用

“意”看不見、摸不著，是一種模糊的、情感的、有色彩質地的感覺，而“象”是具體的、能感知到的。昆舞由意念所引起，進而化為有生命力的物——形成“象”。從起點經(jīng)過圓周螺旋形運行軌跡又起點，這是昆舞核心元素“意念”的運行規(guī)律和重要價值。當意念引領人體下肢部位的移位時就會改變下肢的舞姿，意念引領人體上肢部位移位時也會改變上肢的舞姿。昆舞的運動空間具有放射性的 27 點位，而點位就是“方向”，由上、中、下各8 個點位和人體頭上點、腳下點和心中的意念點構成，可見意念在整個昆舞表演的空間運動的中心地位和功能。舞者的面向是指鼻尖為準所指的方向，胸向是以直立不動人體的兩胸肌中間點，成為人體的0 點，當意引形時0 點是意念的代詞，可以移動到任何部位。人體上肢向是指左右手的中指尖所指的方向，人體下肢向是指左右腳大拇指所指的方向，定向指人體最后的方向，以人體子午向所指的方向為準，子午一般指腹部肚臍眼下橫豎交叉點。放射性是由具象空間人體的零點為起點朝著26 個點位任意一點放射和延伸，這個零點就是意念，就是第27 個點，人體不管在空間任何地方，它都以一個垂直線存在頭頂上，是零上點，腳底下是零下點，心中一點即為意念，而意念在人體運動中隨著需要，零點可以移位到身體任何部位，這也是我們通常說上、下、中8 點，然后是人體的零上、零下、心中的一點，有了27 個點就有了放射性的 26 個點位。昆舞的運動空間由具象的運動空間和抽象的意念空間組成，即兩個球體組成，而且它是由一個無邊的宇宙空間（意念空間或抽象空間）罩蓋著一個具象的球形空間。兩個重疊的空間已使在其中運行的物體就帶有運行特色。除了自身心中意念的1 點之外，其他26 點是無邊無點，只能沿著具象的26 點無限放射，沒有終極點。如，五指蓮花式的昆舞指法造型，由五個手指中的不同指數(shù)建構的具有蓮花樣式的手形，如一指突出，其他四指為花蕾芽苞狀，用意念引領，五指帶四指，隨后運用含苞的蓮花開放式的動勢，將花瓣順勢打開，好似蓮花形狀，再以小指順勢拉回其他四指，形成以拇指位凸出，其他四指向掌心順勢集中合攏。單手、雙手、單向的錯位、雙向的錯位，他們錯位的角度為25 度、45 度、90 度、125 度、160 度等，形成千姿百態(tài)的手式。比如，昆舞《游園》中小姐典雅的步態(tài)，漫游滿園春光時的閑暇情趣，配合著上肢推、拉手臂的運用，以意為帥，肢體從之，一招一式、一板一眼，表意性地借景生情，把中國古代女性的內秀含情形象，以舞蹈的形態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

（四）昆舞意念的特征

1.意形相通。身心一體、天人合一，是中國古代道家太極思想的基本理念，廣泛存在于傳統(tǒng)戲劇的各種功法與武術的各類拳術之中。昆舞以意念引領而舞，意以氣為載體，氣沉丹田、意守丹田的意念作用是其舞蹈的原動力?！袄ノ鑳裙π姆橐庑我惑w，達到韻律與聲腔、傳情、表意緊密結合”[4]，昆舞訓練與表演主張“先立腦、后立行”[5]，符合中國傳統(tǒng)藝術的運動思維。舞蹈肢體只有灌注了意念之后,舞姿動作的形態(tài)質感才能展現(xiàn)出來，隱喻其中的文化藝術思想才能顯現(xiàn)。昆舞的教學與訓練，集意念與塑形、審美與運動于一身，在上述表演主張下，有助于還原舞蹈的本來面貌，讓舞姿順連和諧、含沉有序，肢體松而不懈、典雅自然，充分展示了舞蹈的魅力。

2.延伸形放。昆舞舞蹈動作在意念引領下無限延伸，舞姿有飄逸、舒展之美感。在訓練中，教師有意識地指導學生集中意念，放松身體，感受中華文化的特有意境，聚氣成場，遠視前方，似朵朵蓮花悄然綻放，讓昆舞核心體態(tài)印入腦海、記憶。以意念為引領的27點位構成，大大擴充了昆舞動作語言系統(tǒng)的容量和構成方式。舞者在不同的點位做出相同的手勢，使意念向四面八方延伸，猶如太陽普照，每一縷陽光射向不同的點位。昆曲身段以肘為軸，動作精巧，小而收，而昆舞27 點位，由于韻律中“延”的作用，使昆舞小中見乾坤。所以，如果說昆曲是形收，那昆舞則是形放。

3.內外兼修。昆舞的運動方式以意念引領，昆舞內外功融合且兼修并重。在意念引領中，舞姿律動有收、頓、含的變化，上身保持平穩(wěn)，下肢蹲、轉、跳，沉穩(wěn)、矯健、靈動，富有強烈的韻律感。昆舞意念先行，內外功結合，以身體27 點位作為表演運動空間，通過意念潛修內力，帶動肢體整體律動，彰顯意念引領對肢體運動的重要性，表現(xiàn)出昆舞的人文特性。

二、昆舞之“意象”：以意生象

意象是昆舞表演中呈現(xiàn)的具體藝術形象，是“一種感知物體的事態(tài)”[1]99。意象寓意于象，經(jīng)過主體創(chuàng)作而成一種藝術形象，其形態(tài)特征是含、沉、順、連、圓、曲、傾?！跋蟆痹谖璧钢兄皇且粋€單元體的物，昆舞把文人自身對環(huán)境存在物的態(tài)度、感知、情感甚至人生的感悟，凝聚在一個具體的物象中就產(chǎn)生了寓意之象，即意象。經(jīng)過觀者的主觀體驗與思想過濾而產(chǎn)生藝術的抽象物，形成了舞劇寓意的生動景象，這是昆舞舞劇運行的階段目標——完成造景。接著，下一個意象又成為意景中的起點，成為抽象意景中的具體生命體。由意生象、由象生韻、由韻生情、由情造景、景中生意，遵循了表演藝術的規(guī)律，從造化的意景里的象回到意象中的具象。

（一）昆舞意象的表征

“在中國美學看來，美在意象?！盵6]昆舞的意象以吳文化為基石，依托中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質基因再造、分解出新的藝術元素，形成自己的舞蹈語言構架，由意生象、由象入韻、由韻化境，構成了意象、意韻、意景，在人類社會歷史的長河之中，通過過濾、汰選與積淀，延續(xù)吳地文化的韻味，訴說人類高尚情懷的頌歌。昆舞意象通過人體下肢腳位在地面不斷移位，產(chǎn)生步伐，構成了舞蹈路線的圖畫。當意象顯示身體移動時，就會形成曼妙舞姿的幻化，而這一幻化正是意象舞姿韻味的舞動。當身體朝著地面方位不斷移動時，比如向三點、七點、四點、六點方向連續(xù)移動，就形成了舞蹈路線，繼而完成舞蹈的構圖。當人體的移位在空中移動，有序朝著二十六點位的運動空間位移，形成意象舞態(tài)與舞蹈畫面的變化，進而形成由舞句與舞段綜合而成的舞目。

（二）昆舞意象的變動

意象在運行中顯示變化，包括情感變化、路線變化、舞姿變化、所塑造人物個性的變化以及在“方位線路圖”運行中的變軌，形成人的情感路線，連成的面成為在特定舞臺表演中的意象畫面和構圖。當意象從一點位移到另一點位時就會產(chǎn)生距離，位移的線路有長的、短的、直線的、曲線的、圓的、橢圓的、向上的、向下的、左向的、右向的。位移的距離隨時間變化而產(chǎn)生意韻。當意韻和節(jié)律相整合后，就會傳遞出情感，這是“由韻生情”。“移位”發(fā)生變化，雖然節(jié)律不變，但相應情感會發(fā)生變化。整合“移位”的“空間值”和“時間值”，意象的運動軌跡，即會產(chǎn)生快、慢、收、放、圓等韻的質地。這一質地的韻律能夠表現(xiàn)出情感內涵，多個情感質地符號多次疊加組合，就會表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等情緒，情緒符號造化意景，通過情感符號構思產(chǎn)生舞臺朦朧的氣場和具象的意象，構成帶有情感色彩的舞臺畫面。比如，昆舞詩劇《花夢》營造了風花雪月、悲歡離合的情感意景。舞臺陳述的是人生感悟，運用群蝶歡合、愛戀的畫面，傾訴表演主體的心聲，使觀者參悟人生哲理。

（三）昆舞意象的空間

昆舞中的點是指意念引領的起點或意象的移位或轉位，線是指意象移動的過程、路線、距離。昆舞先立腦，后立形，意先行，形隨后，由“移位”留下的運動軌跡“線”總是蓋住昆舞意象的點，這是看不到靜態(tài)意象的緣故，而絕不是不存在靜態(tài)的意象。由意念引領的動態(tài)運行意象快于肢體的運行，而意象運行的軌跡與肢體運行的軌跡復合、對位，使得昆舞舞姿在復合式對位中演繹，兩個運動空間的重合疊加，由意念引領，意象在前，體態(tài)（具象）在后，使昆舞意象的律動一直在運動之中。即便舞姿形態(tài)已經(jīng)靜止，但由意念引形、具象的運動仍進行之中，即所謂心動而行止、身心而合一，具象隨意象而行。在意象空間中，仍有一個度的界定，具象空間是三度空間，頭頂上方的空間是三度空間，人體身高度的空間是二度空間，地面空間為一度空間。除三度空間外，意念空間里還有三上度和一下度的假定，這是昆舞意象中所見到的兩度空間，三上度是指看不見的天空，一下度是指摸不到的地殼里的空間，這是昆舞意象中所能見到的抽象空間。昆舞意象運動空間包括具象的空間和抽象的空間，在藝術創(chuàng)造和意象學上有它的存在價值。

三、昆舞之“意韻”：以象入韻

“意”主要是指與人的主觀精神相關聯(lián)的意識、意念、意向、意會等范疇的統(tǒng)稱。由意念運動的開始點到轉化點、終結點的運動過程，似一縷長線，蜿蜒曲折、綿延起伏，其在時間和空間中流淌延伸，是為“韻”。昆舞中的意念引領身體及思維在一定時空中運動，其意念流淌或流瀉的線性感覺產(chǎn)生昆舞之“意韻”。昆舞意韻是由若干動態(tài)意象生成的舞姿婆娑、律動飛揚的狀態(tài)與機制，在由內至外、由心到體、由神化形的復式移位循環(huán)運動過程中顯現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化的外化和中國昆舞的魂脈。

（一）昆舞意韻的傳承

一方面，昆舞意韻繼承了昆曲表演程式中優(yōu)美的身段元素。注重以意塑形、內外并重的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在藝術表現(xiàn)力方面強化立體化訓練與整體耦合，通過肢體語言的藝術表達方式，充分展示其他藝術門類難以企及的人類內在的、深層次的精神世界，創(chuàng)造出優(yōu)美、感人而又生動的藝術形象，抒發(fā)人類的審美情感，闡發(fā)人們對昆舞藝術的認知。昆曲身段具有一定的表演程式，是昆曲肢體語言的重要因素，對刻畫舞蹈人物的動態(tài)之美起重要作用，但身段還不是純粹、獨立的舞蹈，它配有昆曲的唱詞，是烘托劇情、表現(xiàn)昆曲主題的一種表演方式。昆舞意韻在塑造人物性格、人體動作姿態(tài)造型、構圖變化等方面，獨立表現(xiàn)了昆舞所表現(xiàn)的藝術情感、精神面貌和文化思想。昆舞意韻依托自身的手位、手勢、形態(tài)獨立演繹流動中的靜態(tài)之美、動態(tài)之律，抒發(fā)人物的情感、表達人類的喜怒哀樂，是對昆曲身段的超越與升華。

另一方面，昆舞意韻還承載了昆曲曲牌的韻律?！袄ァ奔错崱獏俏幕?，昆舞是吳文化之舞，昆韻是昆舞之靈魂，是昆舞中的昆味。表現(xiàn)吳語的聲腔四聲——音韻，婉轉起伏，是吳地文化的千年沉淀。昆韻的意蘊在聲、韻、意之中，昆舞用肢體的語言解釋聲腔四聲，繼承了昆曲的韻律節(jié)奏，昆舞就是吳文化韻律之舞。

（二）昆舞意韻的表達

昆舞用意念力引領肢體的表演動作，把富于構思與想象力的意念集中于相應的點位，并在點位間躑躅徘徊、輾轉運行，通過一定節(jié)律的優(yōu)美動態(tài)意象表情達意。如，意形一體的意象在某一點位運行，舞者就把意念在心中聚焦，然后向該點位放射，并無限制地向前延伸，而推拉手位也伴隨舞者意念之意象向該點位運動，形成一個反復調適的運動過程，展開意蘊表達。其間以意引形，依腦立行，構思編導，意象隨意念而行，象與意、意與行在復調中一推一拉、一進一退，無形之“意”于前，有形之“象”在后，營造成內外功并重、立體整合的昆舞表達形式。昆舞意韻包含著動態(tài)和變化，它以“移”的形式由象生韻，造化意景，由景生情，完成昆舞的藝術追求。昆舞塑形、連順，動作和動作之間連綿不斷，把一個動作緊連一個動作，一切由意引行作為前提，由行作為意的結果，形成昆韻內外貫通、意形合一的流動意象表達形式。昆舞手位和手式是行云流水式的全新創(chuàng)造，在變換運動中使意念在背掌推拉中流淌，五指的蓮花式就是昆舞意韻的流動，使昆舞的手式不僅實現(xiàn)新的創(chuàng)造，更重要的是意韻的引領，使昆舞凸顯其東方藝術的特色與審美。因此，在一定意義上可以說是意韻決定了昆舞。

（三）昆舞意韻的特質

意韻作為昆舞之靈魂，具體體現(xiàn)在氣韻、音韻、情韻三方面。氣韻為氣息靜、松、通、順的自然韻律，以意引行的前提是靜與松，氣息安靜，狀態(tài)松弛才能做到由意生象、由象生韻。在傳統(tǒng)武術中，以意念引形，通常強調聚氣丹田、周天運轉，但昆舞不重聚氣用氣，而是把氣作為意的載體，要求通氣、順氣，道法自然，講究氣韻。昆舞的形與動是最自然、最松弛、最美麗的悠然狀態(tài)，通氣、順氣使昆舞意韻的形、神、松、美自然呈現(xiàn)，彰顯昆舞“上、下、平、入、推、拉、延”的藝術特質。音韻主要指昆舞運用的昆曲曲牌，如《嫦娥奔月》使用了【北仙呂】【點絳唇】【混江龍】【油葫蘆】和【南南呂】【懶畫眉】等曲牌，婉轉悠揚，蕩人心魄。情韻指由意引形，由形入象，由象生韻，由韻傳情，由情達意。情韻寄托情思，蘊涵昆舞的主題思想，婀娜舞姿在復合式的對位運動中演化塑形，手位、手式、跳轉、神態(tài)具備情感的意義，在純粹、淡雅、松弛、含蓄的動作神態(tài)中演繹不可言喻的藝術生命力。

（四）昆舞意韻的法則

意象為昆舞之體，意韻是昆舞之用。由意象到意韻的承接可描述為由意念引領，形成一定空間點位的變動意象，連接運行，其軌跡衍生意韻?！袄ノ枭l(fā)于昆曲”[7]，昆舞意韻遵循昆曲曲牌的韻律秩序，由韻塑形，依照“水磨調”和“一板一眼、一板三眼、一板七眼、無板”的節(jié)奏，伴隨舞者形體的線性流動，由意造景，在意象直線、圓周、上下、左右的虛擬、動態(tài)運行中呈現(xiàn)靈動的意韻之景，韻味深長，引人入勝。昆舞意韻的運動法則源于《周易》，順應自然規(guī)律，遵循古老東方文化中的太極兩儀思想，在永恒變動中追求傳統(tǒng)美學中的典雅、均衡、對稱、精致、圓融與和諧，表現(xiàn)出昆舞獨具特色的藝術表現(xiàn)力與感染力。

四、昆舞之“意境”：以韻化境

昆舞意象朦朧的運動軌跡成為意韻，意韻的運行流動，在意念空間中產(chǎn)生了一種或另外幾種空間和畫面，這種空間和畫面造就了景的感覺，是為意境。昆舞由意生象、由象生韻、由韻生情、由情造景構成了意象、意韻、意景，形成昆舞特有的意境。昆舞通過虛實相間之象——意象的傳神點化，形成沁人心脾、感人肺腑的虛實疊加之韻——意韻，然后升達至虛實交融之境——幻象的意境。如，在昆舞作品《吟蘭（五指蓮花蘭）》中，離象入韻、以韻化境的意味就非常濃，給人以無限遐想的美學空間。意韻與意境相互融通，境中有韻，韻中有境，實現(xiàn)了有限與無限的辯證統(tǒng)一。意境“是對‘寫意’性藝術最為凝練、精確的表達”。[8]意韻與意境虛實相依、相互襯托，造就了昆舞“造化萬象、源皈一心”的寫意性審美特質。

（一）昆舞的藝術意境

昆舞意境代表了當今昆舞藝術的最高成就，代表了昆舞“雅、純、松、飄、輕、柔、美”的審美特征。舞蹈作為一定時空中的純藝術形式，超然于音樂、建筑、雕塑之上，表現(xiàn)為最本質的韻律節(jié)奏、形態(tài)秩序、生命關照、思想活力，它不僅是藝術存在的最根本狀態(tài)，還意味著與自然界演化規(guī)律的相似與同構，“意境”是中國古典舞追求的最高藝術境界。正如昆舞《花夢》《吟蘭》《醉春》等作品中那些無限曼妙、位于虛實、形神之間的動態(tài)意象與意韻，較好地映射出藝術家心靈所觀照的悠遠意境?？梢姡ノ璧乃囆g意境不僅超越了過去寫意性的舞蹈傳統(tǒng)，也是對當代中國古典舞的批判與揚棄，是昆舞藝術精神在中國古典舞領域的發(fā)揚光大。

（二）昆舞的文化意境

昆舞集文化性與藝術性于一體，昆舞的身段動作在外形上更接近生活的自然狀態(tài)，呈現(xiàn)淡雅、柔美、含蓄、收斂、雅純、飄逸的藝術特色，更接近“原真性”的舞蹈形態(tài)，昆舞意境具有高度的文學性、寫意性、虛擬性、象征性、動態(tài)性，是中國傳統(tǒng)文化詩意化的舞臺呈現(xiàn)。昆舞文化意境體現(xiàn)了當代中國古典舞在文化方面所達到的藝術高度，標示昆舞探索出了一種有別于其他舞蹈派別的文化藝術表現(xiàn)形式。昆舞“意境”作為舞蹈藝術的范疇，代表了中國傳統(tǒng)文化中舞蹈美學思想所達到的高度。

（三）昆舞的審美意境

作為中國藝術審美思想的最高范疇，審美意境的核心思想在于：它是由藝術家對昆舞審美、評判、欣賞產(chǎn)生的藝術境界，是一種超越“物”“我”，昆舞“造化”的體悟之境。昆舞意境比以客觀描繪為基礎的寫實性藝術更能彰顯舞蹈藝術之精神，昆舞是“意境”化的舞臺呈現(xiàn)，為其提供審美性的批判提供了可能。“意境”是中國古典美學中的核心元素，審美“意境”是古人藝術思想與藝術體驗相結合的產(chǎn)物。道家的有無之辯與禪宗的空靈思想是昆舞“意境”的直接思想來源。昆舞意境豐富、深化、發(fā)展了先秦易學“意象”之說，超越了其物性論的認識層次，完成了從“物象”到“心象”再到“意境”的認識轉換，代表了中國古典舞對最高藝術境界的審美追求。正如葉朗指出的那樣，任何藝術作品都需要“意象”與情景交融。但“意境”并不是任何作品都具備，“意境”包含“意象”，從藝術審美的視角考察，“意境”是指抽象的有限物象、畫面、圖景，進入無垠的時空，“胸羅宇宙，思接千古”，進而獲得對人生、歷史、宇宙的理性感悟?！耙环矫娉接邢薜摹蟆ā≈笸狻?，‘象外之象’），另一方面‘意’也就從對于某個具體事物、場景的感受上升為對于整個人生的感受。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是‘意境’的意蘊……這種‘象外之象’所蘊含的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊，就是‘意境’的特殊的規(guī)定性?！盵9]