馬翀　劉萍

摘 要：聶家莊泥塑經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展，經(jīng)受住了歲月的洗禮和市場(chǎng)的考驗(yàn)，具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值和濃厚的文化底蘊(yùn)，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝，屹立在國(guó)家民間工藝美術(shù)之巔。聶家莊泥塑作品凝聚著泥塑藝人們的智慧和美好祝愿，對(duì)地方文化和傳統(tǒng)民間民俗工藝美術(shù)研究有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：聶家莊泥塑；審美特點(diǎn)；傳承與發(fā)展

1 前言

在歷史悠久的齊魯大地上探尋民間工藝美術(shù)，發(fā)現(xiàn)民間泥塑遍布了全省各市、縣；有昌濰地區(qū)的高密聶家莊泥塑和安丘泥塑，有魯北濱州惠民泥塑，有魯中的臨沂蒼山小郭泥塑和萊蕪呂家泥塑，有膠東地區(qū)的平度泥塑和掖縣泥塑，有魯西的聊城泥塑和泰山泥塑等等。在母親河黃河的哺育下，山東民間泥塑花圃紛繁多彩，其中高密聶家莊泥塑以粗獷的造型、明快的色彩、質(zhì)樸的畫(huà)風(fēng)格外的耀眼。2008年，山東聶家莊泥塑被選入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2聶家莊泥塑溯源

民間泥塑是一種商品，每逢節(jié)慶，百姓們總要買(mǎi)些色彩艷麗的泥塑，陳列玩賞，增加節(jié)日氣氛和生活的樂(lè)趣。聶家莊泥塑有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，聶家莊泥塑的足跡幾乎遍及山東半島。

“聶家莊，朝南門(mén)，家家戶戶捏泥人”，聶家莊泥塑相傳起源于明朝萬(wàn)歷年間，發(fā)展到今天已有四百多年的歷史，在清朝乾隆年間迎來(lái)了高速發(fā)展的時(shí)期，借鑒了姊妹民間藝術(shù)撲灰年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，在制作工藝和題材上不斷創(chuàng)新，有靜有動(dòng)，多能逗趣發(fā)聲。

據(jù)聶家的族譜記錄，明代萬(wàn)歷年間聶家先祖聶福來(lái)發(fā)明了一種煙火，用泥做外殼，里面添置煙火，上小下大仿佛倒扣的鍋底，因此被人們稱為“鍋?zhàn)踊ā?。“鍋?zhàn)踊ā钡臒徜N引起眾人們的仿作，使得聶家先祖不得不對(duì)“鍋?zhàn)踊ā边M(jìn)行改良和升級(jí)。首先是在“鍋?zhàn)踊ā蹦噘|(zhì)外殼上制作浮雕紋樣造型，涂抹鮮亮的色彩；隨后又對(duì)“鍋?zhàn)踊ā钡耐鈿ぴ煨瓦M(jìn)行了改良，塑成了各種人物、動(dòng)物的造型。改良后的“鍋?zhàn)踊ā狈胚^(guò)焰火之后，外殼可以拿回家裝飾觀賞或當(dāng)做玩具，如此，“鍋?zhàn)踊ā本邆淞耸褂煤陀^賞兩種功能，聶家的“鍋?zhàn)踊ā睆拇艘簿酮?dú)樹(shù)一幟、一家獨(dú)大了。隨著聶家“鍋?zhàn)踊ā蹦嗨芡鈿ぴ絹?lái)越受到民眾的歡迎，煙花焰火的功能逐漸弱化，聶家先祖轉(zhuǎn)而潛心研究制作泥塑，加入了蘆葦稈哨子發(fā)聲部件，開(kāi)發(fā)創(chuàng)作了越來(lái)越多的題材多樣、造型豐富、彩繪精美的泥塑，聶家莊泥塑完成了向造型復(fù)雜、裝飾精美、風(fēng)格獨(dú)特的民間觀賞藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了全盛時(shí)期，成為中國(guó)民間泥塑的佼佼者[1]。

3聶家莊泥塑的審美特點(diǎn)

3.1豐富題材和簡(jiǎn)約造型

聶家莊泥塑所表現(xiàn)的題材非常廣泛：有民間傳說(shuō)和歷史故事，如 “白蛇傳”“西游記”“紅樓十二釵”“八仙”等；有與年畫(huà)相關(guān)吉祥、辟邪、祈福的題材，如“金玉滿堂”“麒麟送子”“福祿壽”等；有逗趣動(dòng)物，如“老虎”“對(duì)獅”“搖猴”“鳴雞”“金魚(yú)”等；有仕女娃娃類；還有象征豐收的瓜果類，如“桃”“柿”“石榴”等。這些題材是代代民間藝人感受了群眾的心理需要，反映了民眾對(duì)幸福美滿、平安如意的美好追求和期盼。解放建國(guó)后，還出現(xiàn)一些反映現(xiàn)實(shí)生活的作品；2019年的119消防安全宣傳月活動(dòng)中，泥塑藝人將消防員的藍(lán)色制服與泥老虎進(jìn)行了巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出了大受歡迎的消防文創(chuàng)產(chǎn)品。

在造型上，聶家莊泥塑并未在寫(xiě)實(shí)層面發(fā)展，而是充分吸收當(dāng)?shù)劓⒚盟囆g(shù)高密剪紙、撲灰年畫(huà)的造型特點(diǎn)，形成了稚拙粗獷、淳樸自然、簡(jiǎn)練簡(jiǎn)約、夸張傳神的塑造手法。民間藝人強(qiáng)調(diào)刻畫(huà)對(duì)象最有代表性的特征，五官刻畫(huà)細(xì)膩傳神，而四肢、服飾、道具只求大體形似，注重整體效果，次要部分和背面則從略，舍棄細(xì)枝末節(jié)， 有意夸張主題，自由想象大膽取舍， 以夸張的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)造，既忠于現(xiàn)實(shí)又不拘泥于現(xiàn)實(shí)，在似與不似之間將對(duì)象表現(xiàn)得神韻盡致。聶家莊泥塑對(duì)神態(tài)傳神刻畫(huà)、對(duì)外輪廓的簡(jiǎn)化處理與我們傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“不求形似，但求神似”相契合，使得聶家莊泥塑達(dá)到了雅俗共賞的藝術(shù)效果，形成了獨(dú)特的造型特色和藝術(shù)風(fēng)格。

3.2艷麗色彩和傳統(tǒng)紋樣

聶家莊泥塑根植于齊魯大地，整體情調(diào)是樸實(shí)開(kāi)朗、樂(lè)觀開(kāi)放的。聶家莊泥塑在色彩運(yùn)用上，也受到了撲灰年畫(huà)的影響，借鑒了撲灰年畫(huà)講求濃彩濃色、對(duì)比強(qiáng)烈的特色，色彩運(yùn)用上以表達(dá)吉利圓滿、趨吉辟邪的吉祥觀念為主，還使用了撲灰年畫(huà)賦彩涮畫(huà)、涂罩明油等技法，加強(qiáng)了色彩的明亮度和固色程度。整體上追求雅俗艷麗、活潑多樣、熱烈鮮明的藝術(shù)效果。聶家莊泥塑彩繪富有裝飾性，采用勾線著色相結(jié)合的方法，先以白粉打底，再以大紅、黃、綠三種顏色為基本色調(diào)繪制，顏色處理對(duì)比鮮明，簡(jiǎn)潔利落。除了常用大紅、大綠、黃色等顏色之外，還有桃紅、玫瑰、深紫等常用顏色，并常用金色、黑色勾勒，色彩之間對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)沖擊感大，撞色運(yùn)用得當(dāng)。很多配色口訣流傳在泥塑藝人之間，如“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”“黃馬紫鞍配”“紅馬綠鞍配”等。桃紅色被使用在泥塑動(dòng)物及人物的面部上，顯得形象生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)、可愛(ài)俏皮、健康茁壯，加上金色的紋飾襯托，顯得華貴富麗[2]。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣講求吉祥如意、美好喜慶。聶家莊泥塑的裝飾紋樣也是如此，大致有如下幾類：

一是用動(dòng)植物表達(dá)吉祥，比如象征長(zhǎng)壽的“桃、鶴、龜”，祥瑞的“龍、鳳、麒麟”，富貴的“牡丹”，堅(jiān)韌高潔的“梅、蘭、竹、菊、蓮”，象征多子多福的“石榴、葡萄、蓮蓬”，有諧音雙關(guān)寓意的“金魚(yú)、蝙蝠、梅花鹿、喜鵲”等等。

二是用物品表達(dá)吉祥，比如銅錢(qián)、元寶、如意、琴棋書(shū)畫(huà)、佛教道教法器等等。

三是直接使用“福、祿、壽、喜、發(fā)、財(cái)、升”等吉祥漢字。這些裝飾紋樣是泥塑藝人們繼承傳統(tǒng)，與個(gè)體藝術(shù)特點(diǎn)融合、改造、提煉而成。通過(guò)泥塑的裝飾紋樣直接或間接地表現(xiàn)出百姓民眾對(duì)美好生活、趨吉辟邪、佑安祈福的追求和向往[3]。

3.3會(huì)發(fā)生的泥塑玩具形聲并茂

聶家莊泥塑另一個(gè)特點(diǎn)，就是它不僅僅是觀賞裝飾品，還是可以逗趣把玩的兒童玩具。為了適應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)，引起兒童的興趣，巧妙地加入了“發(fā)聲”和局部活動(dòng)的機(jī)關(guān)，使得聶家莊泥塑可以通過(guò)推拉、搖動(dòng)、吹氣發(fā)出各種聲響。

其中最典型的是通過(guò)推拉和搖動(dòng)發(fā)聲的泥塑，是由柔軟結(jié)實(shí)的皮革或牛皮紙將泥塑兩部分連接，頭部一端安裝了葦哨，只要拉動(dòng)或搖晃泥塑，空氣流動(dòng)就會(huì)吹響葦哨。推拉發(fā)聲的泥塑有“叫虎”“叫馬”“叫豬”等等，搖動(dòng)發(fā)聲泥塑的代表是“搖猴”，吹氣發(fā)聲泥塑的代表是“叫雞”。此外，還有利用皮筋杠桿敲擊中空泥塑發(fā)聲的“吧嗒棒”系列。經(jīng)過(guò)聶家藝人們的不斷研究改造，發(fā)聲泥玩的情趣大大增加，成了孩童們最喜愛(ài)的玩具，這些都顯示了民間藝人無(wú)窮的智慧。

4聶家莊泥塑的傳承與發(fā)展

4.1泥塑藝術(shù)曾經(jīng)的“沒(méi)落”

任何一種藝術(shù)形式都不是孤立存在發(fā)展的，它必定與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)。聶家莊泥塑始于明朝，盛于清朝，源于農(nóng)閑時(shí)田間地頭百姓們?yōu)榱松?jì)糊口的勞作，是民間民俗藝術(shù)。建國(guó)后農(nóng)民分到了土地，溫飽問(wèn)題得到了根本的解決，特別是改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得更多的泥塑藝人逐漸放棄了這門(mén)費(fèi)時(shí)費(fèi)力、收入不高的手藝?！拔幕蟾锩睍r(shí)期的“破四舊”，也毀壞了大量的模具和老作品，泥塑藝人紛紛轉(zhuǎn)行，聶家莊泥塑幾乎面臨著消亡的局面。

再者，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，琳瑯滿目的現(xiàn)代化玩具充斥著兒童玩具市場(chǎng)。相比較功能更多更復(fù)雜、趣味性更強(qiáng)、造型更豐富、色彩更鮮艷、使用壽命更長(zhǎng)的現(xiàn)代玩具，兒童們不再選擇泥質(zhì)易碎、傳統(tǒng)單一的泥塑玩具。

4.2聶家莊泥塑的“復(fù)興”

改革開(kāi)放以后，黨和政府逐漸認(rèn)識(shí)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間工藝美術(shù)很好地傳承對(duì)于國(guó)家文化自信、文化振興的重要意義，也認(rèn)識(shí)到了民族文化傳承的現(xiàn)狀中普遍存在著信息缺失、表現(xiàn)缺失、機(jī)制缺失等問(wèn)題。民族傳統(tǒng)文化和民間工藝美術(shù)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、傳承和創(chuàng)新變得尤為緊迫和重要。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高密政府積極組織挖掘、整理、研究、宣傳高密民間藝術(shù)，組織聶家莊泥塑藝人舉辦展覽，舉辦民間技藝培訓(xùn)班，培養(yǎng)了大批民間藝術(shù)人才。1984年“山東高密民間藝術(shù)展覽”在北京首都博物館舉辦，引起轟動(dòng)，多件聶家莊泥塑作品被博物館和展覽館收藏。聶家莊泥塑連同撲灰年畫(huà)、高密剪紙、茂腔被藝術(shù)界稱贊為“高密四寶”，高密市也被譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

在黨和政府的扶持下，聶家莊泥塑從造型、工藝上又有了創(chuàng)新和發(fā)展，煥發(fā)出了新的生命力。2007年聶家莊泥塑入選山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年入選文化部第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4.3聶家莊泥塑與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展策略

多年來(lái)，以泥塑為代表的傳統(tǒng)民間手工藝依然面臨著青黃不接、存量小眾、缺乏宣傳營(yíng)銷、缺少生產(chǎn)規(guī)模等問(wèn)題，傳承和發(fā)展仍然面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn)。聶家莊泥塑手工藝術(shù)家們除了在政府文化部門(mén)的指導(dǎo)引領(lǐng)扶持下，要積極努力提升工藝、創(chuàng)新題材外，還應(yīng)該在以下幾個(gè)方面深入思考，尋找跨越瓶頸的突破口。

4.3.1努力改變聶家莊泥塑的價(jià)值取向

聶家莊幾百年的歷史發(fā)展，它的社會(huì)價(jià)值一直是作為孩童玩具和觀賞裝飾品為主。這個(gè)定位，正是聶家莊泥塑逐漸被市場(chǎng)疏離、面臨傳承發(fā)展危機(jī)的原因之一。聶家莊泥塑的傳承發(fā)展，一定要選擇民族傳統(tǒng)文化發(fā)展路線，用民俗手工藝的定位來(lái)增持它的社會(huì)價(jià)值。聶家莊泥塑已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的泥塑或孩童玩具，而是薈萃齊魯大地歷史文化、凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品和收藏品。

4.3.2拓展傳統(tǒng)題材

聶家莊泥塑通過(guò)500多年的發(fā)展，渡過(guò)漫漫歷史長(zhǎng)河，積累和薈萃出了很多像“叫虎”“搖猴”“金玉滿堂”“麒麟送子”等經(jīng)典的作品題材，這些經(jīng)典的題材是歲月精煉的結(jié)晶，是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，必須很好地傳承下去發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和文化的多樣化，這些經(jīng)典的傳統(tǒng)題材顯然不能滿足人們的需求和創(chuàng)作的需要。特別是十九大以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，國(guó)家的民生、經(jīng)濟(jì)、政治、法制、軍事、科技、生態(tài)等方方面面都取得了驕人的成績(jī)，科技興農(nóng)和惠農(nóng)政策的落實(shí)、新農(nóng)村的建設(shè)使得鄉(xiāng)村生活發(fā)生了翻天覆地的變化。作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間手工藝，聶家莊泥塑有責(zé)任將國(guó)家的新變化、新成績(jī)、新事物融入到創(chuàng)作中去，用作品去記錄，用作品去講述。改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作思路，結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求進(jìn)行再設(shè)計(jì)。我們泥塑藝人是否可以將“火箭衛(wèi)星空間站”“航母導(dǎo)彈戰(zhàn)斗機(jī)”“高鐵高速大飛機(jī)”等等題材元素融入作品中呢？當(dāng)然，為了吸引更多的年輕人群和兒童的興趣，也不妨嘗試把“灰太狼喜羊羊”“熊大光頭強(qiáng)”“葫蘆娃”等廣受喜愛(ài)的卡通人物形象轉(zhuǎn)變成泥塑玩具。近來(lái)，高密非遺工坊通過(guò)與藝術(shù)高校的合作，先后開(kāi)發(fā)出了十二生肖、黨建主題“叫虎”及樹(shù)脂尼尼虎等系列新產(chǎn)品，讓泥塑技藝融入了現(xiàn)代生活。

4.3.3合理改革生產(chǎn)模式，拓寬宣傳展示途徑

目前高密當(dāng)?shù)卣谥Υ蛟旄呙苣嗨墚a(chǎn)業(yè)園和聶家莊民俗文化村，凸顯非遺文化風(fēng)貌，聶家莊也建成了以經(jīng)典泥塑“叫虎”為主題的廣場(chǎng)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、傳統(tǒng)文化墻、泥塑文化藝術(shù)館、研究工作室等，為建設(shè)非遺特色、非遺體驗(yàn)旅游產(chǎn)業(yè)打下了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)依托農(nóng)民合作社組建了泥塑協(xié)會(huì)和非遺工坊，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刂嗨芩嚾藚⑴c產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)和民俗文化傳播推廣，把藝人、產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)緊緊地鏈接在一起，并建成了泥塑產(chǎn)學(xué)研基地，讓“非遺工坊”“非遺研學(xué)”“非遺手作”有了新的承載和傳播陣地，逐漸形成聶家莊泥塑的品牌效應(yīng)。

5結(jié)論

在黨和地方政府正確領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)加大扶植力度，將分散制作的泥塑藝人組織集中起來(lái)，用民間工藝品來(lái)定義泥塑工藝，從而提高其附加社會(huì)價(jià)值。通過(guò)加強(qiáng)工藝技術(shù)研究，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，統(tǒng)一宣傳包裝，突破傳統(tǒng)營(yíng)銷方式，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和地域特點(diǎn)打造文化品牌，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新形象推向市場(chǎng)。開(kāi)發(fā)衍生品，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵凝練轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)變革，尋找市場(chǎng)定位占據(jù)市場(chǎng)份額，增強(qiáng)非遺文化與民俗旅游的契合度。增強(qiáng)與學(xué)校教育合作和研學(xué)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，探索利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字傳播渠道促進(jìn)非遺傳播、體驗(yàn)，完善文化產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)展教育研學(xué)、文化旅游、文創(chuàng)展示、電商直播等多種業(yè)態(tài)。

作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)手工藝，聶家莊泥塑必須在定位、題材、工藝、生產(chǎn)營(yíng)銷各個(gè)環(huán)節(jié)上大膽改革創(chuàng)新，以新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前、反映時(shí)代新貌，才能激發(fā)新的活力，更好地實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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