徐 軍

(江蘇省蘇州高新區(qū)東渚實驗小學(xué)校,江蘇 蘇州 215161)

“誠”文化指的是學(xué)校在“立德樹人”大背景下,通過五育并舉,實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的文化樣態(tài).“誠”可以理解為忠誠、坦誠、守誠、志誠和精誠等.課堂是學(xué)習(xí)和育人的主要場所,如何在課堂教學(xué)中埋下“誠”的種子,讓課堂煥發(fā)新的光彩,筆者以小學(xué)數(shù)學(xué)課堂為例,談?wù)劇罢\”文化背景下課堂教學(xué)的建構(gòu)、實踐與思考.

1 守正

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師育人的主場,“誠”文化背景下課堂教學(xué)實踐,要忠誠于黨的教育方針,遵循教育教學(xué)規(guī)律,符合兒童的認知發(fā)展.

1.1 忠誠黨的教育

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上指出:我們要辦人民滿意的教育,全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人…….由此可見,全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是黨和國家之需,課堂承擔(dān)著為國育人、為黨育才的主要任務(wù),在課堂教學(xué)中,要激發(fā)和提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng),幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,增強學(xué)生的社會責(zé)任感.同時,新時代的課堂踐行和落實“雙減”政策,喚醒學(xué)生主體意識,努力做到“減負增效”.

1.2 遵循教育規(guī)律

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂將回歸教育本質(zhì),從單一向多元轉(zhuǎn)型、從離散向整合發(fā)展,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)方法,倡導(dǎo)多元評價.尊重學(xué)習(xí)規(guī)律,找準學(xué)生學(xué)習(xí)的真實起點,幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”,讓學(xué)生踮起腳、跳一跳就能摘到果實,體會學(xué)習(xí)的樂趣,提高學(xué)習(xí)動力.幫助學(xué)生經(jīng)歷知識形成和發(fā)展的過程,積點成線,集線成面,積面為體,建構(gòu)螺旋上升知識體系.

1.3 符合兒童認知

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂將提倡適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的順序性和差異性,關(guān)注個體差異,通過課堂提問,作業(yè)設(shè)計等分層教學(xué),因材施教,讓不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展,形成適應(yīng)終身發(fā)展需要的核心素養(yǎng).

2 求真

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂立足一個“真”字,找準學(xué)生的真實起點,經(jīng)歷學(xué)習(xí)的真實過程,讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生,從而促進學(xué)生真實成長.這樣的課堂,不僅是知識的傳授,而且是師生的交互活動,因此教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境,帶領(lǐng)學(xué)生研究真實的問題,和學(xué)生一道進行實踐,幫助和引導(dǎo)學(xué)生探索真實發(fā)現(xiàn),數(shù)學(xué)課堂再也不是簡單地講與練,不再是滿堂灌,而是師生互動、生生參與、合作交流的學(xué)習(xí)共同體.

2.1 創(chuàng)設(shè)真情境

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂主張創(chuàng)設(shè)真情境.所謂真情境,是指學(xué)生真實參與的,或者耳熟能詳?shù)纳钋榫?把生活資源融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中,把靜態(tài)、單一的數(shù)學(xué)知識情境化、生活化,讓枯燥的數(shù)學(xué)知識變得生動起來,讓課堂更具有生活情趣,拉進知識與生活的聯(lián)系,讓學(xué)習(xí)過程更加親切自然.

例如,一位教師在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)第十冊第二單元折線統(tǒng)計圖時,就創(chuàng)設(shè)了一個學(xué)生熟悉的生活情境,圍繞買手機、手機使用不當(dāng)引發(fā)的問題(近視、睡眠不足等),為改變當(dāng)下學(xué)生過重的作業(yè)負擔(dān)、過重的校外培訓(xùn)負擔(dān)而出臺的“雙減”政策,進行學(xué)習(xí)、分析和研究.第一環(huán)節(jié)是準備買手機,華為和蘋果到底選擇哪個品牌,引發(fā)學(xué)生收集和整理數(shù)據(jù)的需要,進而對數(shù)據(jù)(手機的銷量)進行分析,從銷量的變化中,分析原因,做出選擇;第二環(huán)節(jié),手機的不當(dāng)使用帶來了近視,從2016-2020的近視變化中,進行數(shù)據(jù)分析,讓學(xué)生提出解決問題的辦法;第三環(huán)節(jié),這位老師上這節(jié)課時,恰逢“雙減”政策的出臺,讓學(xué)生通過感受學(xué)生近視率的上升、睡眠時間的逐漸下降甚至嚴重不足、作業(yè)量的不斷增加、校外輔導(dǎo)的重重負擔(dān),體會到“雙減”政策的出臺正逢其時,進而感受在生活中數(shù)據(jù)處處存在.在做出決策之前,我們要學(xué)會數(shù)據(jù)的收集、整理、描述、分析,從而做出科學(xué)的決策,至于政策的實施效果如何,還要用數(shù)據(jù)來說話,讓學(xué)生感受到數(shù)據(jù)的無限力量,為培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)意識奠定了實踐基礎(chǔ).與此同時,在整節(jié)課的教學(xué)中,學(xué)生的情感也得到了不斷的發(fā)展,尤其是談到華為手機銷量下降是因為“芯片”問題時,有位學(xué)生講到“只要我們齊心協(xié)力,努力學(xué)習(xí),芯片制造將不是問題”時的“志誠”之心,還有學(xué)生在分析近視問題時,以自我為對象進行剖析的“坦誠”之情,也有合作交流時的“精誠”之意.

真實情境的創(chuàng)設(shè)是《義務(wù)教育課程標準(2022版)》的要求,孫曉天、張丹老師主編的《義務(wù)教育課程標準(2022版)課例式解讀》中,不止十次談及創(chuàng)設(shè)真實情境的意義和價值,也是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要.記得當(dāng)天上課結(jié)束,一位學(xué)生就走到上課老師面前,仔仔細細地觀察了老師的手機,發(fā)現(xiàn)老師的手機真壞了,不禁感慨,“原來老師真是要換手機了.”于是奔走相告,全班一片嘩然,圍向老師看個究竟,從中,我們可以看出學(xué)生對真實情境的渴求.

2.2 研究真問題

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂亟需要提出和解決一個真實的問題.這樣,才有利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,引發(fā)學(xué)生思考的動力,促進學(xué)生真正學(xué)習(xí).

例如,一位教師在教學(xué)蘇教版四年級上學(xué)期“條形統(tǒng)計圖”一課時,開頭有這樣一個片段:

師:今天下午的活動課上,老師想放一部電影給大家看,你們覺得放哪一部比較好呢?

生:眾說紛紜.

師:你說放你的,他說放他的,總不見得這節(jié)課就彼此介紹自己喜歡的電影了吧.有什么好辦法幫助老師做決定呢?

生:投票.

師:你們覺得該如何投票呢?如果老師想一眼看出結(jié)果,該怎么辦呢?

學(xué)生先獨立思考,在小組里交流自己的想法.一番討論之后,學(xué)生出現(xiàn)了多種方法,有用統(tǒng)計表統(tǒng)計的,有畫條形統(tǒng)計圖統(tǒng)計的.教師對統(tǒng)計表和統(tǒng)計圖進行相關(guān)介紹之后,讓學(xué)生對比,哪種描述數(shù)據(jù)的方式更能一眼看出結(jié)果,學(xué)生都認為是條形統(tǒng)計圖,接下來的教學(xué)也順理成章,最后教師十分有心地達成了學(xué)生的心愿,下午活動課播放了孩子們最喜歡的電影.

真問題,我覺得除了可以是上述這樣真實發(fā)生的問題,還可以是學(xué)生心中真正存在的問題,或者是已經(jīng)存在很久的問題,可以是障礙點問題,也可以是總領(lǐng)思考的問題.

例如,一位教師在教學(xué)蘇教版四年級上冊第二單元《兩、三位數(shù)除以兩位數(shù)》單元復(fù)習(xí)課時,有這樣一個片段.

師:前階段,我們一起學(xué)習(xí)了“兩、三位數(shù)除以兩位數(shù)”,你有什么收獲呢?

生1:我知道了余數(shù)要比除數(shù)小.

生2:我知道了要從高位開始除起.

生3:我知道了除到哪一位商就要寫在那一位的上面.

師:看來同學(xué)們這一單元學(xué)習(xí)得非常棒.還有什么問題嗎?

(沉默片刻)

師:既然大家都沒有問題,老師有個問題,進入小學(xué)我們學(xué)習(xí)過加法的豎式計算,減法的豎式計算,乘法的豎式計算以及除法的豎式計算(相機出示四種豎式計算),仔細觀察,加法、減法和乘法我們都是從低位算起的,為什么除法要從高位算起呢?為什么除到哪一位,商就要寫在那一位的上面呢?

(學(xué)生擺小棒操作,講清46÷3,類推分析三位數(shù)除以兩位數(shù)后)

師:老師翻遍了蘇教版小學(xué)教材,發(fā)現(xiàn)從今以后,再也不教學(xué)整數(shù)除法了,整數(shù)除法去哪里了呢?

這樣的“真問題”是學(xué)生真正困惑的問題,是學(xué)生學(xué)習(xí)的盲點、疑點,它建立在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”上,是學(xué)生“跳一跳”就能解決的問題,同時這樣的問題是“大問題”,統(tǒng)領(lǐng)整數(shù)除法教學(xué),體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的一致性和階段性,是后續(xù)學(xué)習(xí)的基石.“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂主張研究真問題,主要是“真問題”能引發(fā)學(xué)生的深度思考,激勵每位學(xué)生都參與到課堂中來,它能開放學(xué)生的思維,提高學(xué)生的核心素養(yǎng)[1].

2.3 進行真實踐

這位老師把課堂交給了孩子,給予孩子充裕的時間去發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力,讓孩子無拘無束地嘗試、探究,培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新能力.讓孩子在嘗試中尋找探究方向,在探究中落實體驗生成.老師用期盼的目光巡視著課堂,孩子們緊鑼密鼓地用自己的想法尋找原生態(tài)的答案.不久,答案出來了[2].

生3:畫線段圖.

實踐操作活動是數(shù)學(xué)活動的重要組成部分,是學(xué)生探究新知識的重要方式之一,是學(xué)生進行深度學(xué)習(xí)、深度研究的必要手段,也是點燃學(xué)生深度學(xué)習(xí)的引火線,促發(fā)學(xué)生走進知識深處,直擊知識本質(zhì),為提升核心素養(yǎng)推送動力和直驅(qū)力.心理學(xué)家皮亞杰認為:“智慧的鮮花是開放在手指尖上的.”因此,“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂鼓勵教師創(chuàng)設(shè)“真做”的條件,注重操作意識的培養(yǎng)、實踐能力的獲得、進階思維的碰撞,主張讓學(xué)生在一次次動手實踐中,積累活動經(jīng)驗,從而由表入內(nèi)、由淺入深地探究新知,建構(gòu)新的知識體系.

2.4 探索真發(fā)現(xiàn)

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂倡導(dǎo)探索真發(fā)現(xiàn),圍繞學(xué)科核心素養(yǎng),在課堂實施過程中,從真實起點出發(fā),經(jīng)歷真實的學(xué)習(xí)過程,獲取活動經(jīng)驗,培育進階思維模式,發(fā)展高階思維,探秘數(shù)學(xué)規(guī)律.

讓學(xué)生真探究才有真發(fā)現(xiàn),教師只有轉(zhuǎn)變觀念,不斷放手,才能遇見來自學(xué)生的發(fā)現(xiàn)之美.學(xué)生的數(shù)學(xué)眼光、數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)語言才會不斷得以發(fā)展,觀察世界、分析世界和表達世界的能力才會不斷提升,核心素養(yǎng)才能得以發(fā)展.

總之, “誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂是基于學(xué)生立場、遵循教育規(guī)律、落點真實有效的課堂,是指向核心素養(yǎng)發(fā)展、培養(yǎng)關(guān)鍵能力和必備品格的課堂,是回歸本質(zhì)、以人為本的課堂,強調(diào)看見兒童,直面問題,全面發(fā)展[3].

3 務(wù)實

3.1 落實質(zhì)量目標

《義務(wù)教育課程標準(2022版)》較之前幾版,新增“學(xué)業(yè)質(zhì)量”.明確指出:學(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生在完成課程階段性學(xué)習(xí)后的主要成就表現(xiàn),反映核心素養(yǎng)要求.“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂學(xué)業(yè)質(zhì)量及目標的落實,指向?qū)W生學(xué)力提升.提倡通過權(quán)衡“減”與“增”,達成提質(zhì)增效的質(zhì)量目標.要求教師在課堂效率上做加法,在學(xué)生負擔(dān)上做減法;要求教師把時間花在課前,把功夫放在課上,向課堂要效率,向?qū)W習(xí)要質(zhì)量;要求教師落實教學(xué)七認真的每一個環(huán)節(jié),把時間放在研究上,研究教材,研究學(xué)生,研究課堂,研究作業(yè);要求教師把精力放在創(chuàng)新上,創(chuàng)新思路,創(chuàng)新模式,創(chuàng)新設(shè)計,促進學(xué)生學(xué)力生長;要求教師把目光放在發(fā)展上,發(fā)展學(xué)生,發(fā)展自我,發(fā)展核心素養(yǎng).

3.2 做實多元評價

“誠”文化背景下的數(shù)學(xué)課堂評價是多元的評價,不僅僅是停留在知識表面,更不是以分數(shù)作為評價的指標,而是鼓勵學(xué)生形成獨到的見解,了解數(shù)學(xué)的核心本質(zhì),同時對學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、精神和習(xí)慣進行綜合衡量.強調(diào)生生互動的主要評價方式,在多維度評價中,樹立學(xué)生真說話、說真話、求真見的進階學(xué)習(xí)品質(zhì).

教育家陶行知說過:“真教育是心心相印的活動,從心里發(fā)出來的,才能到達心靈深處.”評價是一種藝術(shù),精妙的課堂評價能夠讓學(xué)生正視自己,產(chǎn)生思維的涌動和碰撞,激起學(xué)習(xí)的千層浪,讓學(xué)生獲得真提升、真發(fā)展.

綜上所述,我們提出的“誠”文化背景下的課堂教學(xué),遵循教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,以學(xué)生的發(fā)展為中心,以培養(yǎng)忠誠、坦誠、志誠、精誠、守誠的新時代孩童為目標,以“誠”文化傳承為堅守,以發(fā)展學(xué)生適應(yīng)未來需要的核心素養(yǎng)為己任,回歸教育初心本質(zhì),促進學(xué)生健康和諧全面發(fā)展.