◎文／潘志賢 郭秋林

張慧在介紹父母制作的磚雕藝術(shù)作品“元春省親”

黃河澄泥硯是中國四大名硯之一，因制作技藝復雜，曾消失數(shù)百年。1991年，張慧的父母張存生和王玲歷經(jīng)131 次失敗后，終于復原了黃河澄泥硯制作工藝。因從小生活在黃河岸邊，跟隨父母學習黃河澄泥硯的制作技藝，張慧大學畢業(yè)后就開始了黃河澄泥硯的傳承，如今她是河南省非遺項目黃河澄泥硯的第六代傳承人。

家學心血的守與不守

1986年，為了推動河南省鄭州市黃河風景名勝區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，張存生作為人才被引進到黃河邊工作。隨后，為了支持丈夫的工作，妻子王玲帶著公婆和剛出生的女兒也來到黃河風景名勝區(qū)的邙山腳下。

一個十幾平方米的土窯洞，一家人一住就是33年。為了藝術(shù)創(chuàng)作，他們放棄了20 世紀80年代在安徽靠手藝就能當上“萬元戶”的富裕生活。一家人靠張慧父親一個人的工資生活，張慧的童年并不能像其他孩子一樣穩(wěn)定地在幼兒園度過，有錢了去一個月，沒錢了就不去。

關(guān)于童年，張慧印象最深的，是窯洞里刺眼的白熾燈和鋪在地上的小床鋪。父母常年不分晝夜地在窯洞里刺眼的白熾燈下雕刻，無暇照顧張慧。小小年紀的她，一個人在窯洞里整日玩泥巴，躺在父母給她鋪在地上的小床鋪上醒來又睡去。

黃河澄泥硯，由經(jīng)過澄洗的黃河中下游多年沖積的細泥作為原料加工燒制而成，質(zhì)地細膩，猶如嬰兒的皮膚一般，具有貯墨不涸、歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點。但由于泥質(zhì)極細，入窯燒制成功率極低。

為了復原失傳已久的黃河澄泥硯，張存生夫妻倆從自身擅長的磚雕工藝轉(zhuǎn)到陶硯燒制。拜師、查史、研究、嘗試，夫妻倆夜以繼日，終于在1991年讓黃河澄泥硯重獲新生。1999年，為了代表河南為澳門回歸獻禮，張存生夫妻倆創(chuàng)作了聞名海內(nèi)外的“九龍晷”巨型黃河澄泥硯。在燒制第38 窯時，張存生三天三夜沒合眼，為創(chuàng)作耗盡了心血。2000年，張存生因病離世。

大學畢業(yè)之際，張慧曾一度拒絕“澄泥硯家的姑娘”這一標簽。她說：“從小到大，看到的都是澄泥硯，真的看煩了。”張慧曾想開辟自己的事業(yè)，但回到家中，看到辛苦的母親獨自支撐著父親未竟的事業(yè)，張慧幾經(jīng)糾結(jié)，最終選擇繼承父業(yè)，幫母親一起扛起家里的“大攤子”。

就這樣，對黃河澄泥硯狂熱的愛，從丈夫傳到妻子，又傳給女兒。

手藝打磨的苦與不苦

雖然從小就在父母的教導中長大，學生時代的寒暑假也都投入澄泥硯的生產(chǎn)和創(chuàng)作中，但能真正做到“接棒”，張慧又經(jīng)歷了六七年的“苦學苦練”。

最青春的歲月，張慧過得既枯燥又單調(diào)。

從東北師大藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后，張慧便跟著母親在黃河邊的窯洞工作室里創(chuàng)作。工作室離市區(qū)很遠，張慧每周只能回市區(qū)一次。跟其他年輕人能享受城市的多彩和便利不同，張慧每天要做的雕刻工作，重復且枯燥。但回想起父母創(chuàng)下這份基業(yè)的艱難，以及手藝人本身就要動心忍性、與艱苦的創(chuàng)作環(huán)境相抗爭的使命，張慧手里的刻刀，放下又拿起。關(guān)于畢業(yè)后的那段時光，張慧的形容是“幾經(jīng)崩潰又自愈”。

張慧經(jīng)常待在濕氣逼人的窯洞，導致體質(zhì)偏寒，不規(guī)律的睡眠又使她患上神經(jīng)衰弱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些老手藝，為啥沒人繼承？說到底是太苦。這其中的苦，有創(chuàng)作環(huán)境的艱苦和內(nèi)心磨煉的困苦。

然而，正是這段困苦的時光，讓張慧明白，只要沉下心來在一件事上投入足夠多，再“苦”也會變得“不苦”，對它的態(tài)度甚至會從嫌棄厭煩，變得“愛上”和引以為傲。

手藝出師后，張慧不僅深得父母在黃河澄泥硯創(chuàng)作上的真?zhèn)?，還在原有概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合當下手工藝品的用途，創(chuàng)作出了黃河瑞獸擺件系列和黃河澄泥瓷茶具系列兩款文創(chuàng)產(chǎn)品。

張慧教青少年學生如何手工制作黃河澄泥硯

張慧是黃河澄泥硯非遺傳承人，曾獲得“河南省工藝美術(shù)師”等稱號。她說：“雖然自己還年輕，藝術(shù)創(chuàng)作的道路還很長，但取得的這些榮譽，讓我以黃河澄泥硯為傲，以制作黃河澄泥硯的父母為傲?！?/p>

張慧熱愛黃河澄泥硯。如今，她不再排斥“澄泥硯家的姑娘”這一標簽，她特別想讓大家記住，她是黃河澄泥硯新的傳承人。

非遺傳承的變與不變

如何讓傳統(tǒng)的黃河澄泥硯技藝，不斷滿足當下大眾對手工藝品的審美需求？張慧大膽地將黃河金沙泥揉進釉料，在外觀上賦予黃河泥多彩的顏色，在內(nèi)容上注入黃河泥更精彩的黃河故事和文化。

黃河泥上釉成了瓷，陶提升為瓷就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。張慧大刀闊斧地對黃河澄泥藝術(shù)進行改進。黃河泥揉在釉料里，泥里礦物質(zhì)的光澤就閃爍在擺件的外觀上。張慧說：“黃河澄泥硯就是要創(chuàng)新，時代讓它走到創(chuàng)新的節(jié)點，就是要做出順應時代的改變，才能讓這門手藝更好地流傳下去?！?/p>

非遺傳承，能變的是什么？不能變的是什么？

張慧認為，能變的，是不同時代下對手藝的理解和所打造的工藝品的外觀；不能變的，是傳統(tǒng)文化的根和內(nèi)涵?！鞍逊沁z做成文創(chuàng)，一定離不開傳統(tǒng)文化，要去傳統(tǒng)文化里找到文創(chuàng)的內(nèi)涵和意義，文創(chuàng)才能有靈動的精氣神。”她說。

如何保護好父輩制作的黃河澄泥硯和黃河澄泥石碑，推廣黃河澄泥文化，讓更多的人來傳承這門手藝，不讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人？張慧用韌勁、穩(wěn)勁與拼勁，交上了一名年輕非遺傳承人的青春答卷。

“傳承這件事，任重而道遠。當前很多非遺技藝后繼無人，傳統(tǒng)技藝逐漸消亡，如何守住初心、做好傳承、順應時代、敢于創(chuàng)新，使手工技藝傳承下去，是我們這代人面臨的挑戰(zhàn)?！睆埢壅f。作為新一代的傳承人，她將用匠人精神要求自己，用技藝傳承非遺之美，用黃河泥弘揚中原文化，講好黃河故事，為中原文化事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。