馬建國,邰玉明,武亞軍

(滁州學(xué)院 體育學(xué)院,安徽 滁州 239000)

近代以來,中華民族走過了一個艱辛的歷程——從站起來、富起來到強起來,這也是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化探索與實踐的過程。傳統(tǒng)體育文化作為國家事業(yè)發(fā)展的重要組成部分,亦進行著中國式現(xiàn)代化的實踐。探索傳統(tǒng)體育近代以來的發(fā)展實踐時,首先需要明確其在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的發(fā)展邏輯,歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯構(gòu)成這一發(fā)展邏輯有機統(tǒng)一體的主要元素。歷史邏輯是對過去實踐活動的必然性的概括與規(guī)律性的反應(yīng),理論邏輯是反映研究事物自身構(gòu)成要素的內(nèi)外聯(lián)系性和發(fā)展規(guī)律性,實踐邏輯是對正在進行著的實踐活動的必然性和規(guī)律性的總結(jié)。歷史邏輯為理論邏輯提供現(xiàn)實支撐;理論邏輯是歷史邏輯的反映也為歷史邏輯的發(fā)展進行著指導(dǎo);實踐邏輯是歷史邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一反映,同時也驗證著歷史邏輯和理論邏輯的科學(xué)性[1]。中國傳統(tǒng)體育是在長期的歷史發(fā)展進程中,由廣大民眾的實踐推動和先賢的精體、總結(jié)與概括,在歷史的演進中逐漸形成了凝結(jié)中華民族共同的精神與文化基因的一系列外顯與內(nèi)隱的身體文化,這些身體文化也是中華民族復(fù)興的根基與文化自信的本源[2]。反觀傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的演變,往往伴隨著社會核心矛盾變化而不斷的變遷,是一段在社會矛盾的斗爭中塑形、在人們的實踐中完善、在探索中前進的發(fā)展歷程。本研究通過文獻資料與邏輯分析等方法,從“歷史邏輯”“理論邏輯”“實踐邏輯”視角對傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化進行整體性分析,從縱橫交錯的歷史、理論、現(xiàn)實中探索傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的一般規(guī)律,進一步厘清傳統(tǒng)體育發(fā)展中各要素的邏輯關(guān)系。為更好地把握傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的整體改革方向性提供理論參考。

1 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯

傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯是其理論邏輯和實踐邏輯的有效支撐與現(xiàn)實基礎(chǔ),是對傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的必然性和規(guī)律性的反觀,更是驗證理論邏輯的科學(xué)性與實踐邏輯的正當(dāng)性,并支撐理論邏輯與實踐邏輯繼續(xù)向前發(fā)展。本文所指的傳統(tǒng)體育是整個中華民族在數(shù)千年的滄桑磨礪中為生存與發(fā)展而創(chuàng)造出來的身體活動文化,既富有家國天下、和合與共等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神基因,也有強身健體、永不言敗的體育精神基因;傳統(tǒng)體育的發(fā)展要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、符合人們的生產(chǎn)生活習(xí)慣、服務(wù)于社會發(fā)展與人的需求,具有自身發(fā)展的歷史邏輯。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化,故,要整體理解與系統(tǒng)分析傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯,就應(yīng)當(dāng)在建黨100周年劇烈的文化、經(jīng)濟、政治等變化中,運用馬克思唯物史觀與方法論探尋不同歷史階段發(fā)展的核心特征。百年來的傳統(tǒng)體育發(fā)展并未完全效仿西方體育的現(xiàn)代化過程,而是在獨特的時代背景下為國家、為人民之需求進行的發(fā)展之路,形成了特色鮮明的傳統(tǒng)體育“救國-興國-強國-強民”中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史邏輯。

1.1 1921～1949年：新民主主義革命時期的傳統(tǒng)體育“救國”發(fā)展之路

自1840年閉關(guān)自守中國大門被西方列強的堅船利炮轟開后,中國逐步被淪為半殖民地半封建社會。在中國這片土地上先后有太平天國運動、義和團運動、國民革命、軍閥混戰(zhàn)等,使得中國這片土地上戰(zhàn)火不斷,國人生活在水深火熱忠。中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就致力于帶領(lǐng)全國各族人民積極投身于反帝、反封建、反官僚的偉大革命之中。共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)28年艱苦卓絕的斗爭終于取得了國家獨立、民族解放。此間中國共產(chǎn)黨發(fā)動一切救國救民的積極因素為民族的獨立增添砝碼,傳統(tǒng)體育就是一切積極因素中的一員。在國民革命失敗后中國共產(chǎn)黨建立起自己的武裝,帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍為救國救民繼續(xù)抗?fàn)?中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍經(jīng)歷了為粉碎蔣介石反動派的圍剿計劃轉(zhuǎn)戰(zhàn)至閩西、贛南等地區(qū),創(chuàng)立了中央革命根據(jù)地(即中央蘇區(qū)),并成立了“中華蘇維埃共和國”;經(jīng)過二萬五千里長征創(chuàng)建延安革命根據(jù)地;抗戰(zhàn)勝利后,進一步解放全中國,建立了中華人民共和國。這可謂是中國史乃至世界史上的一段可歌可泣的崢嶸歲月。前期,我們黨從自身力量小、裝備差的實際情況認(rèn)識到——工農(nóng)紅軍只有靠體能、意志的優(yōu)勢戰(zhàn)勝武器裝備、人員數(shù)量占絕對優(yōu)勢的國民黨反動軍隊。因此為充分利用與挖掘體育為革命服務(wù)的增強體質(zhì)、錘煉意志與豐富文化生活的價值,在中央蘇區(qū)創(chuàng)辦了列寧小學(xué)、列寧室、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)、延安大學(xué)等各類學(xué)校,體育課列入學(xué)校教學(xué)計劃,傳統(tǒng)體育是體育課的重要組成部分。為提高戰(zhàn)斗士氣、活躍軍民文化生活還舉辦了“五卅”赤色運動會、“五一”運動大會、“三八”運動大會、“八一”運動會、“九一”擴大運動會等多次綜合性運動會,各類單項的大小比賽不計其數(shù),其中包括如武術(shù)、賽馬、摔跤、舞蹈等傳統(tǒng)體育項目?！肚嗄陮嵲挕穲蟮溃褐醒胩K區(qū)各地工農(nóng)群眾參與游泳、蕩秋千等體育活動,體育健兒一天天地多了起來[3](232);毛澤東在1938年發(fā)出了“廣泛發(fā)展民眾教育,組織各種補習(xí)學(xué)校、識字運動、戲劇運動、歌詠運動、體育運動”的號召與1942年毛澤東提出“鍛煉身體,好打日本”口號,激發(fā)了軍民官兵參與體育鍛煉的熱情,根據(jù)地開展體育運動蔚然成風(fēng)。軍民在日常多開展傳統(tǒng)體育運動,因地制宜、因陋就簡地將武術(shù)、摔跤、蕩秋千、拔河、舉石鎖、泅水等融入日常生活與訓(xùn)練。

傳統(tǒng)體育的易學(xué)、易練、易參與、對場地器材要求低等特征,歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭在黨影響、引領(lǐng)和組織下,符合當(dāng)時廣大軍民因地制宜地開展體育活動方式;其組織形式和參與方式帶有典型的為革命戰(zhàn)爭服務(wù)的救亡圖存目的,使各個時期傳統(tǒng)體育的開展不僅有效支援了軍事行動,亦豐富和活躍了軍民的文化生活[4],這也是戰(zhàn)爭時期的傳統(tǒng)體育的時代使命。提高了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的戰(zhàn)斗力,豐富了蘇區(qū)、革命根據(jù)地、陜甘寧邊區(qū)與解放區(qū)軍民的精神文化生活,對團結(jié)中華民族形成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線具有積極意義。

1.2 1949～1978年：社會主義建設(shè)和探索時期的傳統(tǒng)體育“興國”發(fā)展之路

1949年10月1日毛主席在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立了、中國人民從此站立起來了。但是飽受一個多世紀(jì)磨難的國度正可謂是一窮二白、百廢待興、國人體質(zhì)苶弱,當(dāng)時的人均壽命只有40歲左右。因此,黨的首要任務(wù)是提高國人的健康水平與改善物質(zhì)匱乏的現(xiàn)狀。毛澤東在50年代號召全國人民學(xué)習(xí)游泳,提倡跑步、爬山、打太極拳等各種體育運動,極大的推動了國民參與體育鍛煉。同時還先后成立了中華全國體育總會、中華人民共和國體育運動委員會、各單項體育協(xié)會等組織,有力地推進人民體育的參與度與提高了健康水平。毛澤東在為中華全國體育總會題詞“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”進而為建設(shè)社會主義事業(yè)服務(wù)。中共中央人民政府于1950年中至1952年底先后派出四個訪問團分別赴西南、中南、西北、東北和內(nèi)蒙古等民族聚居地區(qū)遍訪各少數(shù)民族[5],包含摸清少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色與開展?fàn)顩r等任務(wù)。為檢閱傳統(tǒng)體育在全國開展的成就,1953年11月在天津市舉行了首屆全國民族形式的體育表演及競賽大會,這次體育盛會不僅奠定了民運會的基礎(chǔ),也為今后整理和推廣傳統(tǒng)體育運動、維護各民族平等團結(jié)、社會和諧友愛開好了頭、奠定了基礎(chǔ)[6]。1956年國家體委組織太極拳有關(guān)專家汲取了楊氏太極拳之精華編撰了24式簡化太極拳,對進一步發(fā)展普及傳統(tǒng)體育起到了推動作用。1966年文化大革命爆發(fā),傳統(tǒng)體育被當(dāng)作“四舊”打翻在地,此后的十年傳統(tǒng)體育遭到了嚴(yán)重的摧殘,發(fā)展被迫停滯。

此時期的傳統(tǒng)體育為全國人民身體素質(zhì)的提高起到了極大的推動作用,成為黨解決民族矛盾、促進民族團結(jié)、建設(shè)社會主義事業(yè)的重要抓手。盡管遭到了十年文化大革命的摧殘而停滯,這一時期的傳統(tǒng)體育發(fā)展為促進人民的壽命大幅度延長(60年代人口死亡率迅速下降、平均壽命增長明顯,1967年城市人均壽命超過70歲)、健康水平明顯提升,為國家建設(shè)的人力資源健康起到的重要作用是無可置疑的。

1.3 1978～2012年：建設(shè)社會主義新時期的傳統(tǒng)體育“強國”發(fā)展改革

這一時期世界格局發(fā)生了巨變,中國亟須提升綜合國力,彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。1978年黨的十一屆三中全會確立了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的發(fā)展方向,將我國社會主義各項事業(yè)的發(fā)展帶入了快車道。傳統(tǒng)體育也進入了快速發(fā)展期,至 1994年國家制定出臺的包括傳統(tǒng)體育在內(nèi)的各種體育法規(guī)和規(guī)章已達到 500多部[7],這些法規(guī)和規(guī)章覆蓋了傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文物保護以及綜合發(fā)展等方面,為推動了傳統(tǒng)體育快速向前發(fā)展奠定了扎實的制度基礎(chǔ)。1981年9月,在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作座談會召開后,國務(wù)院正式批準(zhǔn)每4年舉行1屆全國民族傳統(tǒng)體育運動會,期間共召開了8屆全國民族運動會,競賽/表演項目由2/68項增加至16/188項,參賽人數(shù)由593人增至6771人。1995 年國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》要求積極發(fā)展民族體育,傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)作為重要的健身項目為全民健身服務(wù),同時還要整理和挖掘傳統(tǒng)體育的保健、康復(fù)、醫(yī)療等方面的重要價值,大力發(fā)展民俗、民間、民族傳統(tǒng)體育。2005年,國辦頒布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》與文化部頒發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》《文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》等系列文件,“傳統(tǒng)體育和游藝與雜技”作為單獨的目類出現(xiàn)在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中[8],是文化自覺、文化自信、大國強國自信的主要標(biāo)志。

不同的風(fēng)俗民情和地理生態(tài)滋養(yǎng)著風(fēng)情各異、豐姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)日中的傳統(tǒng)體育扮演者或儀式、或社交、或歡慶等重要媒介,節(jié)日為傳統(tǒng)體育形象展示提供了舞臺,傳統(tǒng)體育為節(jié)日增添氛圍、豐富內(nèi)涵,兩者相得益彰。例如,端午的“龍舟賽”、蒙古族的“那達慕大會”、侗族的“花炮節(jié)”等均在黨的指引與支持下發(fā)展為知名的傳統(tǒng)體育品牌賽會,為我國經(jīng)濟社會發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。如湘西的國際鼓文化節(jié)通過多年的發(fā)展,已成為湖南三大民俗旅游品牌之一,在2020年共接待游客1692萬人次,創(chuàng)經(jīng)濟收入144 億元,許多游客因此對鼓文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些既是國家強盛的重要展現(xiàn),亦是傳統(tǒng)體育的時代責(zé)任。

專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)成效顯著。從僅武術(shù)1個專業(yè)發(fā)展至6個專業(yè)[9],有50余所高等院校在教育部注冊有武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè),培養(yǎng)了大批的傳統(tǒng)體育專業(yè)人才。此外,傳統(tǒng)體育走出去也成績斐然。自1982年11月全國武術(shù)工作會議提議將武術(shù)推向世界,1990年國際武術(shù)聯(lián)合會成立,經(jīng)過長期的積極推廣會員數(shù)量已達到 152 個;20世紀(jì)90年代武當(dāng)武術(shù)踏進歐洲,武當(dāng)會館和武當(dāng)?shù)涝悍植加跉W洲二十多個國家,受眾數(shù)以千計[10],向世界展示了中華傳統(tǒng)體育的魅力。

1.4 2012～今：社會主義新時代“偉大復(fù)興中國夢”的“強民”傳統(tǒng)體育發(fā)展探索

在2017年10月18日,黨的十九大在北京開幕,黨的十九大報告提出了中國發(fā)展新的歷史方位——中國特色社會主義新時期。社會發(fā)展由高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)化;我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一時期傳統(tǒng)體育的發(fā)展也應(yīng)針對主要矛盾、順應(yīng)時代發(fā)展、人民需要,回應(yīng)歷史賦予的“強民”責(zé)任。

《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè) 促進體育消費的若干意見》強調(diào)把增強人民體質(zhì)、提高健康水平、促進人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo),不斷滿足人民群眾日益增長的體育需求[11];2016年5月5日,體育總局發(fā)布了《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》將堅持以人為本。充分調(diào)動人民參與體育的積極性、主動性、創(chuàng)造性,進一步激發(fā)和調(diào)動各方活力,不斷滿足人民群眾日益增長的多元化體育需求作為首要原則;2016年6月15日國務(wù)院印發(fā)的《全民健身計劃(2016—2020年)》中再次強調(diào)：發(fā)揮區(qū)域特色文化遺產(chǎn)的作用,挖掘、傳承傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵為全民健身國家戰(zhàn)略服務(wù);2017年1月24日,央辦、國辦發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面,旨在實現(xiàn)增進人民體質(zhì)、提升健康水平這一根本目標(biāo);《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》要求：發(fā)展人民群眾喜聞樂見的運動項目,大力扶持推廣健身氣功、太極拳等民間民俗民族傳統(tǒng)運動項目,積極促成傳統(tǒng)體育與健康、旅游、互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)融合。這些都為傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化的“強民”發(fā)展方向提供了法理支持與制度保障。全球的體育旅游產(chǎn)業(yè)每年正在以14%的速度增長,是整個旅游產(chǎn)業(yè)中增長最快的旅游業(yè)態(tài);中國的體育旅游數(shù)據(jù)更為驚人,國家文化和旅游部測算,中國體育旅游產(chǎn)業(yè)年均增速為30%-40%左右。2019年那達慕大會吸引的旅游業(yè)界代表、農(nóng)牧民、游客等各界人士近5萬人參加;2019年的國際風(fēng)箏節(jié)開幕式的現(xiàn)場匯集了海內(nèi)外觀眾近10萬人;2019年的“龍騰瀟湘·2019”湖南傳統(tǒng)龍舟賽僅沅陵站就吸引了近10萬游客[12]。由上述一系列的數(shù)據(jù)可以看出傳統(tǒng)體育對游客的吸引程度,這也是傳統(tǒng)體育可以讓旅客體驗傳統(tǒng)體育、投身傳統(tǒng)節(jié)日氛圍、體悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵來滿足人們多元需求之表現(xiàn)。除此以外,傳統(tǒng)體育也正在與計算機、5G、AR/VR等積極融合,這些不同形式、不同規(guī)模、不同載體的傳統(tǒng)體育發(fā)展方式不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活對傳統(tǒng)體育的多元需求。

圖1 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化歷史邏輯框架

2 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的理論邏輯

傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的理論邏輯規(guī)定著發(fā)展演進的研究不能僅僅浮于表象,而要深入到傳統(tǒng)體育發(fā)展本質(zhì)層面,要研究各不同發(fā)展要素之間的應(yīng)然性與必然性,反映其中的本質(zhì)因果規(guī)律。傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化理論邏輯是通過發(fā)展繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、結(jié)合具體實際國情的馬克思主義中國化時代化“以人為本”的理論思想體系。

2.1 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的理論源泉：馬克思主義

馬克思主義是關(guān)于人類徹底解放的學(xué)說,也是指導(dǎo)傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化演進的強大思想武器和理論源泉。其中,社會交往的唯物主義與群眾史觀,是黨領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)體育發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論邏輯的出發(fā)點。

2.1.1 社會交往是社會發(fā)展的前提

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：社會交往是“由于共同活動的需要而在人們之間所建立起來的相互接觸的過程”[13]( 16-22),馬克思將人的交往分為“以物為基礎(chǔ)的人的獨立性”“人的依賴關(guān)系”和“自由個性”三大形態(tài)。人與人的交往是體育鍛煉的重要功能之一,有研究表明：體育鍛煉與居民社會交往能力呈正相關(guān)性,即參與體育鍛煉能夠提升居民的社會交往能力[14]。體育鍛煉活動能夠滿足人類交往的需要,拓寬了人們交往的渠道;是和諧社會建設(shè)的催化劑,能夠增進人與人之間的信任,進而建立密切的社會關(guān)系;能夠降低人們的社交焦慮、提升人們的交往能力和凝聚力,進而促進“健康中國”戰(zhàn)略的順利實施。

傳統(tǒng)體育是先民們在長期的歷史實踐活動中形成發(fā)展起來的,當(dāng)前對傳統(tǒng)體育有“運動本能起源、生產(chǎn)生活起源、軍事戰(zhàn)爭起源、崇拜與祭祀起源”等多種類型起源說,從其中能看出傳統(tǒng)體育具有規(guī)范、規(guī)訓(xùn)、教化等價值,只有在交往的過程中才能得以實現(xiàn),傳統(tǒng)節(jié)日就是通過人們的交往活動建立和規(guī)范一些禮儀、傳播主流價值、增進人們之間的認(rèn)同感和中華民族的歸屬感。在革命年代,重大傳統(tǒng)節(jié)日或慶典上黨重要領(lǐng)導(dǎo)人、部隊官兵與廣大民眾一起參與傳統(tǒng)體育,或載歌載舞、或一決高低,共同沉浸在節(jié)日的喜悅中,對促進軍民團結(jié)、上下齊心搞革命,崢嶸歲月豐富了廣大軍民精神生活、堅定了革命戰(zhàn)爭取得最終勝利的信念;新中國成立以前,持續(xù)舉辦了11屆民族運動會,全國56個民族借助這一盛事平臺進行交往、交流和交融,促進了社會和諧、民族團結(jié);傳統(tǒng)體育“走出去”戰(zhàn)略,通過與世界各國人民的交往,讓世界了解中國、走進中國,為樹立良好的中國形象做出了貢獻。同時,在對外交往中傳統(tǒng)體育也在履行促進世界和平與發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體的時代使命。

2.1.2 馬克思主義群眾史觀

在幾千年的人類文明史中,從奴隸社會、封建社會到資本主義社會的發(fā)展中,國家是作為統(tǒng)治階級的這一小部分人的工具,廣大勞苦民眾是他們奴役、剝奪與榨取的對象,他們處于社會最底層,毫無自由和權(quán)力可言。馬克思恩格斯通過對社會發(fā)展史的深刻剖析后,對英雄史觀的錯誤理論進行了的批判,進而馬克思指出人民群眾是一切歷史的真正創(chuàng)造者,在社會發(fā)展的進程中起著決定性的作用。馬克思同時強調(diào),只有人民群眾緊密團結(jié)起來,并在真正代表人民利益的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下,建立起屬于自己的政權(quán),才能真正實現(xiàn)自我解放的目標(biāo)。馬克思也給出了無產(chǎn)階級政黨如何完成自己的歷史使命——就是要善于發(fā)動引導(dǎo)人民群眾、要善于向人民群眾學(xué)習(xí)[15]。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的經(jīng)典之句“從群眾中來,到群眾中去”體現(xiàn)了對馬克思主義思想的繼承。中國共產(chǎn)黨正是深諳其中的道理,逐漸形成了黨和政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、大眾參與的傳統(tǒng)體育發(fā)展體系,如“傳統(tǒng)體育進校園”“傳統(tǒng)體育進社區(qū)”等,充分調(diào)動不同人群參與傳統(tǒng)體育的積極性。當(dāng)且僅當(dāng)傳統(tǒng)體育具有了廣泛的群眾基礎(chǔ),才可能將傳統(tǒng)體育開展經(jīng)?；?才能使傳統(tǒng)體育生活化。在傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的進程中始終堅持人民的主體地位,把發(fā)展傳統(tǒng)體育為了人民、發(fā)展傳統(tǒng)體育依靠人民、傳統(tǒng)體育發(fā)展成果由人民享用作為行動指引,也正是“馬克思主義群眾史觀”在傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化過程中的切實體現(xiàn)。

2.2 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化內(nèi)在基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特價值

傳統(tǒng)體育在中華大地上賡續(xù)了數(shù)千年而未中斷,是因為家國情懷、和合思維等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊價值要素,也為傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的踐行初心提供了獨特的價值基因。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化的征程中不隨波逐流、不迷失自我的堅實前行。

2.2.1 家國情懷

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心意蘊,中華民族之所以能夠飽受風(fēng)霜、久經(jīng)磨難而彌新,家國情懷這一傳統(tǒng)文化基因厥功至偉[16]。祭祀是傳統(tǒng)體育的主要源起之一,《禮記·祭法》記載了祭祀原則：“法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大災(zāi)則祀之,能捍大患則祀之?！? 1524)祭祀過程中規(guī)訓(xùn)人們要在家盡孝、為國盡忠,國泰才能民安、民富才能國強。中國傳統(tǒng)武術(shù)起源于戰(zhàn)爭,講究“習(xí)武先修德”,修的是“尊師重道、孝悌正義、愛國愛民、守疆固土”等的道德品質(zhì),要求習(xí)武之人要有在危難之時義不容辭地挺身而出去保衛(wèi)國家的德行與實力。如民族英雄岳飛、抗倭英雄戚繼光抗擊外族入侵十余載,這胸懷家國的典范激勵著一代代中華兒女砥礪前行!家國情懷是維系民族生生不息、國家繁榮穩(wěn)定的精神力量。

2.2.2 和合思維

家國情懷不是狹隘地僅僅熱愛自己的家與國,而是一種胸懷天下的情感與氣度?！白怨啪陀小安簧篇毭榔涿赖囊恢Κ毿?而善美美與共的和合共存”。和合是中國傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)涵之一,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他文化的顯著標(biāo)識。“和合”貫穿于中華傳統(tǒng)文化的眾多領(lǐng)域,《國語·鄭語》有云“和實生物,同則不繼”進一步言明萬事萬物均應(yīng)和合。習(xí)近平2014年在中國國際友好大會上就曾有“宇宙觀的天人合一、國際觀的協(xié)和萬邦與社會觀的和而不同”[17]的和合意蘊闡釋。這也造就了我國傳統(tǒng)體育科目繁多,在中華體育大家庭中取長補短、爭奇斗艷延綿千百年,形成了“百花齊放春滿園”的絢麗景象。西方現(xiàn)代體育占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)下,中國傳統(tǒng)體育極力借鑒其長處優(yōu)點以改善自身之不足的現(xiàn)代化進程中盡顯“和合”,是完善傳統(tǒng)體育文化的必然選擇。“和合思維”主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)體育與“超越思想”主導(dǎo)的西方競技體育并非格格不入,就中國優(yōu)勢體育項目來看,隔網(wǎng)對抗(乒乓球、羽毛球等) 或非對抗性項目(體操、舉重等)和合理念被展現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)體育走出國門、走向世界是講好“以體育人、身心兼修、美美與共”的中國傳統(tǒng)體育故事,是世界體育的“和實生物”的內(nèi)在要求,是中國傳統(tǒng)體育對世界體育的“和合”貢獻。

2.3 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的理論指引：中國化的馬克思主義理論

中國共產(chǎn)黨自成立之日起團結(jié)帶領(lǐng)各族人民發(fā)展各項事業(yè)從勝利走向勝利、從成功走向成功,歸根結(jié)底是黨牢牢把握住了中心任務(wù)。習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“黨的中心任務(wù)是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。[18](16-17)中心任務(wù)不是一成不變的,而與時俱進的。因而以馬克思主義為指導(dǎo)要與中國具體國情階段結(jié)合,即中國各項事業(yè)包括傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化均要以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為指導(dǎo)思想與行動指南。建國之前的100年中國處于內(nèi)憂外患的境地,民眾生活在水深火熱之中,革命與戰(zhàn)爭成為時代主旋律。黨帶領(lǐng)勞苦大眾進行了一場長達數(shù)十年的反帝、反封建的正義之戰(zhàn),一切社會活動均為戰(zhàn)爭服務(wù)。就注定了傳統(tǒng)體育為國家命運、民族獨立貢獻自身力量,成為提高軍事技能的重要手段,服務(wù)于該形勢下的中國。傳統(tǒng)體育被長期地作為發(fā)展軍事技能、增進軍民健康手段得以延傳,長期的實踐經(jīng)驗與歷史事實也是新中國成立以后“發(fā)展傳統(tǒng)體育運動,增強人民體質(zhì)”的重要依據(jù)。以十一屆三中全會為標(biāo)志,黨和國家實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折,進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,將提升經(jīng)濟水平作為國家發(fā)展的中心。傳統(tǒng)體育成為精神文明建設(shè)的產(chǎn)品進行開發(fā)。民族地區(qū)結(jié)合自身的區(qū)域與民族特色將旅游與民族傳統(tǒng)體育進行跨界融合形成“體育表演”“體育+旅游”等模式有效促進了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。由于西方文化長期的侵蝕,進入新時代后國人對待傳統(tǒng)文化仍不夠自信、不夠自覺,黨審時度勢將發(fā)展傳統(tǒng)文化、增進文化自信、增強文化自覺上升為國家戰(zhàn)略?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)：“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”[19]。旨在為增強國家文化軟實力,復(fù)興中華民族偉大的中國夢奠定人們的思想基礎(chǔ)。

圖2 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化邏輯關(guān)系框架

3 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯

傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯是傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)實實踐,是理論邏輯的檢驗與歷史邏輯的傳承。反過來亦影響著歷史邏輯與理論邏輯,背離實踐邏輯的歷史邏輯將不能指引傳統(tǒng)體育發(fā)展的未來發(fā)展方向,脫離實踐主義的理論邏輯則淪為傳統(tǒng)體育發(fā)展的教條主義理論。因此,在明晰傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯和理論邏輯的基礎(chǔ)上,還需進一步探討兩者如何統(tǒng)一于實踐邏輯。

3.1 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“十月革命”的一聲炮響給中國送來了馬克思主義,1921年中國共產(chǎn)黨正式成立。自成立之日起就規(guī)定了黨的綱領(lǐng)：“推翻資產(chǎn)階級,由勞動階級重建國家,直至消滅階級差別”,黨的二大討論通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確提出了徹底的反帝、反封建的民主革命綱領(lǐng)。這一切都說明中國共產(chǎn)黨的人民政黨性質(zhì),立志帶領(lǐng)勞苦大眾救中國于水火。黨的100年的歷史進程,向世人證明了一個真理：只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的、以人民為中心的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能救中國、才能發(fā)展中國。傳統(tǒng)體育的發(fā)展同樣離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo),黨通過研判“時”與“勢”,辯證“優(yōu)”與“劣”將傳統(tǒng)體育為人所用,黨通過總攬全局、協(xié)調(diào)各方發(fā)展傳統(tǒng)體育。

3.1.1 研判“時”與“勢”,辯證“優(yōu)”與“劣”

中國百年風(fēng)雨歷程證明了黨的科學(xué)研判時勢的本領(lǐng),日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭,黨聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量,形成了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線打敗了日本侵略者,中華民族獲得了獨立;進入社會主義新時期,第二代領(lǐng)導(dǎo)集體又審時度勢地開創(chuàng)了改革開放的先河,接續(xù)黨的第三、四代領(lǐng)導(dǎo)集體使我國在一窮二白的窘境下發(fā)展成國家富強、人民富足等都充分驗證了黨的科學(xué)研判時勢的能力。對于體育事業(yè)而言,經(jīng)歷了“傳統(tǒng)體育與西方競技體育并重—優(yōu)先發(fā)展西方競技體育—振興傳統(tǒng)體育”幾個階段,這都是中國共產(chǎn)黨科學(xué)研判“時”與“勢”的重要體現(xiàn)。當(dāng)今是文化泛濫的時代,強勢文化入侵正在進行、低俗當(dāng)時尚等成為常態(tài)。黨認(rèn)清形勢后,強烈號召發(fā)展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全國隨即形成傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱潮。作為傳統(tǒng)文化代表的傳統(tǒng)體育文化有優(yōu)有劣,需要運用馬克思主義辯證法這一工具進行科學(xué)的甄別與“去糟粕、取精華”的改造,使其成為符合時代特征、符合人們身心健康規(guī)律、滿足人們需求的優(yōu)秀體育文化,成為促進中華民族偉大復(fù)興的社會主義體育文化,成為屹立于世界體育之林而造福于世界人民的中國式現(xiàn)代化傳統(tǒng)體育文化。

3.1.2 總攬全局、協(xié)調(diào)各方

發(fā)揮中央“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的統(tǒng)領(lǐng)作用,是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和顯著優(yōu)勢。發(fā)揮黨中央?yún)f(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用,是全黨全國各族人民團結(jié)一心攻堅克難建設(shè)社會主義事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)與成功法寶。特別是十八大以來,體育總局強調(diào)在體育事業(yè)治理改革中需要在黨的思想方針的指引下,總攬體育事業(yè)治理全局,協(xié)調(diào)各方利益,系統(tǒng)、穩(wěn)步、協(xié)調(diào)推進體育事業(yè)的發(fā)展?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求各地區(qū)、各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹落實,這些都顯示了黨的總攬全局與統(tǒng)一部署的特質(zhì)。傳統(tǒng)體育是既有文化特征更有體育特質(zhì)等的復(fù)合體,因此它是由體育、教育和文化多個單位協(xié)同管理,傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化還涉及財政、城鄉(xiāng)建設(shè)、關(guān)工委、老年協(xié)會等組織部門。當(dāng)下傳統(tǒng)體育發(fā)展形成了黨委政府協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)體育相關(guān)社會組織協(xié)同、公眾參與的治理格局。正基于黨的總攬全局、協(xié)調(diào)各方效果的凸顯,傳統(tǒng)體育發(fā)展才取得了顯著的成績。各個部門只有統(tǒng)一目標(biāo)、相互配合才能使傳統(tǒng)體育得以現(xiàn)代化,才能為動員全社會、全體中國人民為發(fā)展傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化奠定堅實基礎(chǔ),才能為傳統(tǒng)體育的高質(zhì)量發(fā)展提供有力支撐。

3.2 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的根本宗旨：以人民為中心

“以人民為中心”是一條貫穿了整個馬克思主義中國化的進程之中的主線,這條主線本質(zhì)上是馬克思主義中國化的核心思想的一以貫之,是馬克思主義中國化的邏輯起點。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上指出：“我們要堅守人民至上理念,突出中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”的特色。人民是歷史的創(chuàng)造者,是推進現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量”。在傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的進程中亦是以“傳統(tǒng)體育滿足人民的訴求”與“人民推動傳統(tǒng)體育的發(fā)展”兩個維度體現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展邏輯。

3.2.1 傳統(tǒng)體育滿足人民的訴求

訴求是人們從事一切事項的動力源,針對不同歷史階段的人民訴求的差異化,傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化始終以滿足不同時期人民訴求作為出發(fā)點和落腳點。革命戰(zhàn)爭年代,戰(zhàn)火紛飛、民眾體質(zhì)苶弱,人民的訴求就是能夠獨立自主,黨領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾進行艱苦卓絕的斗爭,一切都是為了戰(zhàn)勝敵人,發(fā)展傳統(tǒng)體育也是為戰(zhàn)勝敵人、走向獨立服務(wù)的。黨號召人們通過傳統(tǒng)體育鍛煉鐵的筋骨,戰(zhàn)勝一切敵人,通過傳統(tǒng)體育“鍛煉身體、好打日本”;新中國成立之時國人的平均壽命40歲,毛澤東指示“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”,傳統(tǒng)體育的發(fā)展為提高國人壽命、提升健康水平;社會主義新時期傳統(tǒng)體育為解決社會主要矛盾時貢獻自身力量：為提高經(jīng)濟條件,傳統(tǒng)體育進行了產(chǎn)業(yè)化道路,豐富了人們的文化生活、增加了人們的收入;進入新時代,根據(jù)人民的訴求黨提出“健康中國”“文化強國”發(fā)展傳統(tǒng)體育要求全周期、全方位地增進人民健康、增強傳統(tǒng)文化自信,向中華民族偉大復(fù)興邁進。

3.2.2 人民推動傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

人民是歷史的創(chuàng)造者,是推動社會向前發(fā)展的主體。傳統(tǒng)體育的主體是人民,傳統(tǒng)體育的發(fā)展也必須依靠人民。依靠人民就是要積極發(fā)動群眾、組織群眾,調(diào)動人民群眾的積極性與能動性,充分發(fā)揮人民群眾的力量與智慧[20],形成推動傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的強大合力。通過各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的宣傳媒介指引人民認(rèn)識發(fā)展傳統(tǒng)體育的意義與傳統(tǒng)體育的科學(xué)性、先進性及價值所在;國家制定了《體育法》《健康中國2030綱要》等大量的法律、規(guī)章等保證了人民群眾參與傳統(tǒng)體育的權(quán)利和義務(wù);建立了科研院所、單項協(xié)會、產(chǎn)業(yè)組織等各種能夠提供給人民群眾挖掘、展示、發(fā)展傳統(tǒng)體育的平臺,為研究人員、民間藝人和廣大民眾參與傳統(tǒng)體育的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ);培養(yǎng)專業(yè)人才,通過體育院校、師范院校、民族院校、藝術(shù)院校等相關(guān)專業(yè)設(shè)置培養(yǎng)了大批的專業(yè)人才。各種綜合性傳統(tǒng)體育賽事、單項傳統(tǒng)體育賽事、中華傳統(tǒng)節(jié)日等參與人數(shù)日趨增加、影響力逐步加大。只有傳統(tǒng)體育扎根人民群眾、人民群眾自覺參與才是傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化。

3.3 傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的中心任務(wù)：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的闡釋是“實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！薄Ｍ瑫r,習(xí)近平還指出：以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。[18](17)傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化是形成中華民族的身份認(rèn)同、是助推實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”這一中心任務(wù)的重要動力。傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化使其更加主動、更為自覺地承擔(dān)時代使命偉大實踐。

3.3.1 發(fā)展、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)體育種類繁多、內(nèi)涵豐富,包括游戲類、競技類、角力類、養(yǎng)生類等,這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。另外,在復(fù)雜的國際局勢下,發(fā)展、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要,是形成中華民族意識、構(gòu)建中華民族共同體的靈魂所在。鑒于此,傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化,不僅挖掘、弘揚了積極向上、不服輸?shù)捏w育精神,也挖掘、弘揚了自強的、和合的民族精神;不僅突出強身健體的體育文化,還傳承了優(yōu)秀的民族文化?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》更是指引傳統(tǒng)體育要向深刻、全面地挖掘與發(fā)展傳統(tǒng)體育內(nèi)涵文化的方向前進,進而促進中華傳統(tǒng)文化的交往交流交融。因而傳統(tǒng)體育的發(fā)展,不僅要有在運動形式上提煉中華民族鮮明的民族符號和民族標(biāo)識,為人民的健康、娛樂服務(wù);更要自覺地對運動中所蘊含的精神以及運動形式之外的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)思想加以傳承與發(fā)展。如太極拳就文化而言有“太極者無極而生,陰陽之母也”的深奧內(nèi)涵,賦予太極拳天人合一、身心合一、內(nèi)外合一的哲學(xué)思想[21],讓人們在習(xí)練太極拳時感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,從而自覺地、自豪地傳承發(fā)展傳統(tǒng)體育。

3.3.2 促進國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定

我國是一個多民族國家,是“一體多元”的存在。傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)站在中華民族整體的立場上進行現(xiàn)代化,強調(diào)中華民族的共性,增強中華民族認(rèn)同意識,使中華民族朝著團結(jié)、鞏固、一體化的方向發(fā)展。如中華龍舟、舞龍舞獅等這都具有鮮明的民族符號,不管你身處何地(特別是在境外),只要看到這些民族符號,一股“中華一家親”的歸屬感油然而生,這就是一個民族認(rèn)同的極為成功的范例。56個民族都有自己的特色體育文化,以滿足各自族類群體的健身、娛樂與精神信仰的需求。黨一直堅持求同存異等思想,要求尊重不同民族的傳統(tǒng)體育形式,采用“和合”思想指導(dǎo)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化。如在每四年1屆的民運會與定期或不定期性舉行的單項民族體育賽事中,展現(xiàn)出的“和而不同”中追求中華民族共有“沉穩(wěn)重于張揚”與“內(nèi)斂重于外顯”的秉性和特質(zhì),是別于奧林匹克“更快、更高、更強”的異樣魅力;同時,通過傳統(tǒng)體育活動的開展,增進了民族感情、促進了民族認(rèn)同。為進一步“促進國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定”做出傳統(tǒng)體育應(yīng)有的貢獻。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)體育的百年現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進行中國式現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分。因此,傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化同樣體現(xiàn)了“在堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以人民為中心的中華民族偉大復(fù)興”的宗旨、“形式與內(nèi)涵協(xié)同發(fā)展、人與自然和諧共生”的目標(biāo)追求。傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的“救國—興國—強國—強民”歷史軌跡是在“以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因、以中國化的馬克思主義理論為指導(dǎo)”的理論指導(dǎo)與引領(lǐng)下始終踐行著“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的曠世行動;反之,傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的實踐使命更加提升了傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的理論深度與廣度,也進一步堅定了傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化要沿著“救國—興國—強國—強民”的歷史軌跡繼續(xù)前行。總之,傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯是一個有機的整體。因此,傳統(tǒng)體育中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要符合馬克思主義的基本原理和客觀規(guī)律,要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保障,要堅持以人民為中心是目標(biāo)宗旨,要把推進中華民族偉大復(fù)興作為核心任務(wù)。盡管世情、國情、黨情正經(jīng)歷著百年未有之大變局,但傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化仍然可以在萬象包羅的未來中緊緊把握正確的發(fā)展方向。