王泠一

七齡童般若，是上海金山朱涇二小學(xué)雷鋒小隊的小隊長。小隊的7名隊員都是《新民周刊》的小讀者，9月份升入二年級。

在今年的暑假之前，小隊的主題活動從來沒發(fā)生過爭議。家長們和校長孫翠英也樂于享受孩子們的成果——如在校園里種上雷鋒叔叔日記里寫到的他喜歡的柳樹，又如到農(nóng)業(yè)合作社的大棚里幫助農(nóng)民伯伯采摘西紅柿等。但暑假里學(xué)習(xí)非遺即編制竹籃的活動，孩子們的想法發(fā)生了分歧。

竹籃并不簡單！般若告訴我這位課外輔導(dǎo)員，竹編有很多步驟：第一步是先把9根長長的竹條剪成各兩段共18根，并都要清理干凈，免得有刺扎到人的手上，然后把它們交叉放；竹條固定好以后，把橫著放的竹條排列好，一一并攏；然后把多余出來的竹條用皮筋扎好，再把并攏的竹條往上翹，最后再用扭扭棒把翹起來的竹條捆起來，就完成了一個竹條小船造型的竹籃子。般若的同桌吳夏予是位男孩，照樣也興致勃勃地做出了竹籃并成就感滿滿！

陪同小隊進行非遺主題研學(xué)活動的孫翠英校長，對孩子們的手工制作成果自然是相當(dāng)欣賞的。“目前，這個竹條小船僅為裝飾。如何變一變，讓它成為生活中的小家飾，具有更多實用功能呢？比如船身短點寬點，可以作為肥皂盒；或者配以吊繩，加個底座支架，可以作為鑰匙等小物件的收納盒……”在校長媽媽看來，“勞動，能讓生活更美好；勞動，需要活躍的思維、敏銳的觀察力、持之以恒的創(chuàng)造力……因而就特別有啟發(fā)思維的意義”！

至于分歧，是另一位女孩和家長提出來的：既然竹籃那么好，那么環(huán)保又能夠增加生活情趣，又為啥離我們的生活遠去呢？

類似的問題自然由我來解答了。我首先告訴孩子們：50年前，即我和他們一樣大的時候，家住上海長寧區(qū)的城鄉(xiāng)接合部，附近就是大片連綿的竹林，竹林到處是歡樂。如我記憶中的第一個杯子就是奶奶給我竹制的，一點都不復(fù)雜。后來在小學(xué)里，我也能給堂妹、堂弟制作，只要有一把鋸子就行，后來還制作過竹椅子等。篾匠當(dāng)時普遍提供上門服務(wù)，如同磨剪刀和菜刀的師傅，是收費的，然而都很受居民家庭的尊敬，因為這是手藝人！后來，老師們介紹了中國竹文化中的歷史名言，如“寧可食無肉、不可居無竹”等相關(guān)表述，使得我逐漸明白：竹，對于中國人來說深藏著無形的精神寄托。文人愛它的高潔，武人愛它的剛毅。而各地的手藝人則充分利用這天然的材料，將它編織成美妙的藝術(shù)品和生活品。

然而，竹文化和竹編制品更多的是農(nóng)耕文明屬性，和歷史上原先的固有生產(chǎn)力水平是相當(dāng)?shù)摹Ｔ诮系貐^(qū)，曾經(jīng)每一個城鎮(zhèn)都有紅火的竹編業(yè)，同時解決了大部分農(nóng)戶的經(jīng)濟來源問題。歷史上的金山縣縣城朱涇就是個竹編制作大鎮(zhèn)。可是現(xiàn)在孩子們的居家附近，已經(jīng)鮮有竹林了，就算居住小區(qū)里有小面積的竹林，那也是公共財富、不能隨意拿來制作竹籃子。

更主要的原因則是：隨著塑料制品、不銹鋼的出現(xiàn)與普及，竹編制品在日常生活中逐漸被淘汰，篾匠的行業(yè)也日漸沒落。我告訴般若和她的小伙伴：以前在農(nóng)村地區(qū)，打米過后都要用篩子篩掉谷殼等?，F(xiàn)在各類打米機打出的米越來越純，篩子也越來越用不著；精致的傘具代替了原來的斗笠；各色各樣的皮箱代替了竹箱；電飯鍋的出現(xiàn)，讓木桶、筲箕等也派不上用場?，F(xiàn)在，斗笠、簸箕、筲箕、背篼、竹籃等竹編品儼然成了農(nóng)村大部分家里古老的記憶，也就是文化遺產(chǎn)。這個道理就和打火機出現(xiàn)之后，火柴逐漸退出生活是一樣的。