劉 虹 李昆陽

天津理工大學(xué)

近年來，隨著“唐宮夜宴”系列作品以舞臺(tái)劇、創(chuàng)意產(chǎn)品、IP形象等多種形式進(jìn)入大眾視野，其原型“唐朝仕女俑”受到越來越多的關(guān)注。目前，藏有唐朝仕女俑系列文物的各個(gè)博物館都在努力開展展覽活動(dòng)、專題采訪等，以提升關(guān)注度。這說明對(duì)唐彩繪仕女俑進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)符合受眾的審美需求和市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。然而，如何借助文創(chuàng)方式傳達(dá)唐彩繪仕女俑的藝術(shù)價(jià)值，使其在當(dāng)代設(shè)計(jì)語境中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展仍然是一個(gè)懸而未決的問題。

從文創(chuàng)發(fā)展的視角來看，國務(wù)院在2021 年發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》中強(qiáng)調(diào)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的必要性，并提出要增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的活力，鼓勵(lì)博物館和相關(guān)社會(huì)主體進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)。作為珍貴的保護(hù)文物，對(duì)唐彩繪仕女俑進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)具有必要性。文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有藝術(shù)、商品、文化媒介等多重屬性，與其他視覺設(shè)計(jì)相比更加復(fù)雜。因此，在以唐彩繪仕女俑為題材和靈感進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該深入剖析其背后的藝術(shù)和文化等多重價(jià)值，然后圍繞核心價(jià)值展開一系列設(shè)計(jì)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)真正的“文化”與“創(chuàng)意”并行。

一、唐彩繪仕女俑概述

（一）唐彩繪仕女俑的定義

彩繪俑是我國古代葬儀中使用的物品，最早可追溯至商代。雖然彩繪俑是陶器的一個(gè)分支，但其制作工藝與彩陶截然不同。彩陶的制作過程是先用陶泥塑造出器物的造型，然后在其表面繪制色彩和紋樣，最后放入窯中進(jìn)行燒制，從而形成最終的作品。而彩繪俑則是先用陶泥塑造出器物的造型，然后進(jìn)行燒制，最終在表面涂抹上天然礦物顏料。這使得彩繪俑與彩陶在質(zhì)感和肌理上呈現(xiàn)出差異，同時(shí)也導(dǎo)致彩繪俑的顏料與胎體之間結(jié)合不緊密，給其保存和展覽帶來了許多困難。

從彩繪俑的發(fā)展歷程來看，早期的彩繪俑出現(xiàn)在商代，可以看作是后期彩繪俑的雛形。進(jìn)入漢代后，彩繪俑達(dá)到了第一個(gè)高峰。到了魏晉時(shí)期，彩繪俑的數(shù)量減少，直到隋唐時(shí)期出現(xiàn)第二個(gè)高峰。本文所研究的對(duì)象是唐朝時(shí)期的彩繪俑，以仕女為主題，因此被稱為“唐彩繪仕女俑”。

（二）唐彩繪仕女俑的藝術(shù)特征

唐彩繪仕女俑中“仕女”的概念源自“士女”一詞，在經(jīng)歷長期演變后成為“宮廷女子”和“貴胄階層女子”的統(tǒng)稱。在唐朝，仕女群體擁有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以接受各類教育資源，因此受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所推崇，這也是彩繪俑多為仕女俑的主要原因。盡管唐朝不同時(shí)期的仕女俑在造型、工藝等方面略有差異，但是其在色彩、造型、服飾方面的藝術(shù)特征大致相同。

從色彩的角度來看，白、紅、灰常見于胎色之中；紅、黃、紫等飽和度較高的暖色系常見于釉料色彩。從造型的角度來看，初唐時(shí)期的仕女整體較為纖細(xì)，盛唐時(shí)期其體態(tài)造型愈加豐滿、圓潤，盛唐后期其體態(tài)造型的比例逐漸固定；從初唐到晚唐的體態(tài)變化過程中，所使用的造型手法是基本相同的，即使用大量流暢的線條塑造其形體，使用略顯夸張的姿態(tài)凸顯其柔美氣質(zhì)。從其服飾著裝方面來看，她們普遍穿著舞袖襦衫，頭頂上有造型各異的發(fā)髻，更襯托出其豐腴的身姿。

二、唐彩繪仕女俑文創(chuàng)發(fā)展價(jià)值

（一）審美價(jià)值——傳承精美藝術(shù)形式

無論是初唐時(shí)期的雅致靈動(dòng)，還是盛唐時(shí)期的雍容舒展，仕女俑展現(xiàn)出的藝術(shù)形象都是富有靈魂和個(gè)性的。相較于其他類型的彩繪俑，唐彩繪仕女俑系列文物之所以得到更多關(guān)注，主要原因是其具備豐富的審美價(jià)值。在當(dāng)代設(shè)計(jì)語境中，其審美價(jià)值得到一定程度的保留和傳承。

圖1是甘肅慶城出土的唐彩繪仕女立俑各角度的細(xì)節(jié)圖。仕女立俑保存完好，色彩豐盈，是唐玄宗時(shí)期所制。仕女立俑頭梳當(dāng)時(shí)流行的高髻，臉頰豐潤柔美、發(fā)色烏黑均勻；外穿黑色長罩衫，內(nèi)穿對(duì)襟紅色曳地裙，裙下有藍(lán)色繡帶隨意散落；雙手自然攏于腰部并輕捧香囊。整體形象優(yōu)雅端莊、亭亭玉立。唐彩繪仕女俑相較于其他朝代彩繪俑有著獨(dú)具美感的造型特征，陶俑的肌理隨著歲月的沉淀更具歷久彌新的神秘之美。將其作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)素材，提取其藝術(shù)特征進(jìn)行表現(xiàn)，無疑能使其審美價(jià)值被更多受眾所感知。

（二）文化價(jià)值——再現(xiàn)生動(dòng)歷史圖景

追溯彩繪俑的發(fā)展歷程可知，彩繪俑藝術(shù)形式距今已有上千年的歷史。然而彩繪仕女俑的高峰期卻是在唐朝時(shí)期，此前彩繪俑的題材雖然多種多樣，但鮮見仕女俑。這是由于進(jìn)入唐朝時(shí)期后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化交流的加快等使唐朝的社會(huì)風(fēng)氣開放，女性的地位由此上升。唐朝時(shí)期的女性有了自由選擇受教育的權(quán)利，可以自由選擇婚姻和生活方式，還可以入朝為仕，又能夠經(jīng)商為賈。這樣的社會(huì)風(fēng)氣讓唐彩繪仕女俑洋溢著自信之美，映射出社會(huì)之繁榮。在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，再現(xiàn)唐彩繪仕女俑的形象不僅是對(duì)其藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，更是對(duì)其背后歷史圖景的描繪，具有豐富的歷史價(jià)值。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏騎馬仕女俑與Q 版騎馬仕女俑形象的冰箱貼類產(chǎn)品，幾乎復(fù)刻了騎馬仕女俑的服裝制式、妝容發(fā)髻，甚至高度還原了馬的題材和色彩，將其轉(zhuǎn)化為可愛、充滿趣味的Q 版造型，更具裝飾意味。消費(fèi)者不僅可以從中感受到唐朝時(shí)期女性的妝容服飾之美，而且可以認(rèn)識(shí)到唐朝時(shí)期女性躍馬揚(yáng)鞭的快意人生，從而使消費(fèi)者在腦海中形成唐朝時(shí)期的歷史圖景。可見，唐彩繪仕女俑在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)唐朝時(shí)期社會(huì)文化、社會(huì)風(fēng)氣的反映，能夠?yàn)橄M(fèi)者與唐朝歷史文化之間搭建更加便捷而生動(dòng)的溝通橋梁，有著豐富的文化價(jià)值。

圖1 甘肅慶城縣博物館館藏唐彩繪仕女立俑

圖2 陜西歷史博物館52TOYS 超活化唐彩繪仕女盲盒

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值——融入市場(chǎng)商品屬性

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自誕生以來一直呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，豐富的文化內(nèi)涵為這類產(chǎn)品增加了較高的附加值，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技水平的迅猛提升改善了人們的生活，他們的消費(fèi)觀念也在不斷革新，對(duì)附加值的追求是重要的發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展需求契合，可以通過創(chuàng)意多元化、現(xiàn)代化商品展示傳統(tǒng)文化，滿足消費(fèi)者對(duì)高附加值消費(fèi)品的需求，同時(shí)也開辟了廣闊的市場(chǎng)前景。唐彩繪仕女俑系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，除了具有審美價(jià)值和文化價(jià)值外，還富有商品屬性，使其未來的發(fā)展更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

圖2是陜西歷史博物館52TOYS 超活化唐彩繪仕女盲盒系列文創(chuàng)產(chǎn)品。據(jù)陜西歷史博物館官方發(fā)布的資料來看，其自開始文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作以來，已經(jīng)推出各類文創(chuàng)產(chǎn)品2 000 余款，其中以唐彩繪仕女俑為原型的盲盒和“唐妞駕到”等產(chǎn)品得到良好的市場(chǎng)反響；以此為靈感的“唐妞IP”與“奈雪的茶”聯(lián)名也獲得了可觀的熱度，不僅讓更多受眾在各類媒介中看到唐彩繪仕女俑的身影，也讓以唐彩繪仕女俑為靈感的一系列文創(chuàng)為陜西歷史博物館創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，唐彩繪仕女俑文創(chuàng)發(fā)展所具備的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)得到良好的市場(chǎng)反饋，對(duì)唐彩繪仕女俑文創(chuàng)的進(jìn)一步開發(fā)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、唐彩繪仕女俑文創(chuàng)設(shè)計(jì)路徑

（一）提取裝飾符號(hào)，展現(xiàn)文創(chuàng)藝術(shù)特色

以唐彩繪仕女俑為靈感和題材的文創(chuàng)設(shè)計(jì)不同于唐彩繪仕女俑的藝術(shù)形式，其有更加多元的傳播媒介和表現(xiàn)形式。常見的文創(chuàng)如插畫、MG 動(dòng)畫、盲盒、服裝服飾等，部分文創(chuàng)借助跨界合作的方式大放異彩。如何在藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷變化、拓展的過程中保留其所具備的藝術(shù)特色、審美價(jià)值，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)考慮的首要問題，也是唐彩繪仕女俑實(shí)現(xiàn)其價(jià)值不可忽視的問題。

針對(duì)上述問題，唐彩繪仕女俑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)采用符號(hào)化的表現(xiàn)方式，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)特色的移植和再現(xiàn)。在唐彩繪仕女俑的相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以通過插畫、海報(bào)等平面形式來傳達(dá)這種藝術(shù)。這種表現(xiàn)方式可以保留唐彩繪仕女俑的色彩和服飾特點(diǎn)，將立體的造型線條轉(zhuǎn)化為平面的線條，展現(xiàn)其審美價(jià)值和藝術(shù)特色。而在服裝服飾類文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以直接提取唐彩繪仕女俑著裝的視覺符號(hào)并進(jìn)行移植，以實(shí)現(xiàn)復(fù)刻或再現(xiàn)的視覺效果?？傮w而言，無論采用何種表現(xiàn)形式，都應(yīng)結(jié)合唐彩繪仕女俑本身的特點(diǎn)，圍繞唐彩繪仕女俑在造型、色彩和服飾形制方面的藝術(shù)特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)才能達(dá)到預(yù)期效果，才能使觀眾更好地欣賞和體驗(yàn)文創(chuàng)藝術(shù)的魅力。

（二）融入文化要素，提升文創(chuàng)附加價(jià)值

唐彩繪仕女俑蘊(yùn)含的文化價(jià)值是十分豐富的，通過服裝和妝容展現(xiàn)了唐朝的服飾文化和妝容文化，同時(shí)通過體態(tài)和儀態(tài)反映了唐朝時(shí)期女性的審美觀念和社會(huì)風(fēng)氣等。其中，常見的騎馬仕女俑展現(xiàn)了唐朝女性身著胡服外出游玩的場(chǎng)景。這樣的服飾不僅是當(dāng)時(shí)文化融合交流的成果，也是唐朝時(shí)期包容與吸納外來文化的有力證明。

陜西歷史博物館古風(fēng)樂器系列仕女書簽設(shè)計(jì)提取仕女俑妝容、服飾造型等元素，融合傳統(tǒng)樂器文化，塑造出持樂器表演的仕女形象，在傳達(dá)服飾文化、妝容文化與唐朝審美風(fēng)尚的同時(shí)，也讓更多人了解了傳統(tǒng)樂器的類別與形態(tài)。整體而言，唐彩繪仕女俑具有豐富的文化價(jià)值，將其應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中所帶來的文化價(jià)值是客觀存在且不可忽視的。然而，在設(shè)計(jì)過程中，仍然需要進(jìn)一步考慮文創(chuàng)設(shè)計(jì)所要凸顯的文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，將其中一種或者幾種文化作為主要表達(dá)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，更能夠使受眾主動(dòng)感知和深入解讀其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)唐彩繪仕女俑文創(chuàng)發(fā)展的文化價(jià)值。

（三）豐富產(chǎn)品類型，擴(kuò)大目標(biāo)受眾規(guī)模

目前，唐彩繪仕女俑出土文物數(shù)量相對(duì)較多，在陜西歷史博物館、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、銅川博物館、洛陽博物館等諸多博物館中都有收藏，且從初唐時(shí)期到晚唐時(shí)期皆有保存較好的唐彩繪仕女俑文物。這些文物為當(dāng)代人提供了寶貴的歷史資料，人們可以借此了解唐朝的社會(huì)發(fā)展、風(fēng)俗人情等。然而，作為文物，唐彩繪仕女俑的傳播途徑有限、受眾規(guī)模也難以擴(kuò)大。在文創(chuàng)時(shí)代到來前，唐彩繪仕女俑文物只能通過進(jìn)入博物館或者在網(wǎng)上關(guān)注博物館動(dòng)態(tài)的方式觀賞。各個(gè)博物館對(duì)唐彩繪仕女俑影像資料記錄的完整度也參差不齊，進(jìn)一步限制了唐彩繪仕女俑被大眾認(rèn)識(shí)的可能性。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為這個(gè)問題提供了新的解決方式，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)的形式可以突破空間、平臺(tái)的限制，實(shí)現(xiàn)傳播范圍的有效拓展。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館唐仕女俑系列文創(chuàng)產(chǎn)品有盲盒、書簽、冰箱貼等，這些產(chǎn)品種類豐富、風(fēng)格獨(dú)特，為消費(fèi)者提供了更加多元化的選擇。可見，要想使更多受眾看到唐彩繪仕女俑的藝術(shù)魅力，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)審美、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的多元價(jià)值，就需要進(jìn)一步豐富唐彩繪仕女俑文創(chuàng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品類型，拓展其展示與傳播的路徑，不僅可以在視覺創(chuàng)作層面上選擇各式各樣的風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)，還可以在產(chǎn)品開發(fā)層面上嘗試各種可能性，讓唐彩繪仕女俑以新的形式進(jìn)入大眾的視野和生活中。另外，還可以通過各類品牌的跨界聯(lián)名，使其他品牌、產(chǎn)品的消費(fèi)者成為唐彩繪仕女俑及其相關(guān)文創(chuàng)的受眾群體，從而使其實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展價(jià)值，并展現(xiàn)自己的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)束語

唐彩繪仕女俑因精湛的工藝、優(yōu)美的造型展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)價(jià)值，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感寶庫。文章結(jié)合近年來唐彩繪仕女俑文創(chuàng)設(shè)計(jì)的熱度和趨勢(shì)，深入探討唐彩繪仕女俑文創(chuàng)發(fā)展的價(jià)值，分析唐彩繪仕女俑文創(chuàng)設(shè)計(jì)推動(dòng)自身發(fā)展價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。通過分析研究，深刻了解其在審美、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面的重要價(jià)值，以期對(duì)唐彩繪仕女俑藝術(shù)魅力的展現(xiàn)、文化內(nèi)涵的傳播起到推動(dòng)作用，也為圖案課程教學(xué)中傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的再創(chuàng)作提供示范。