高 琪 陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、傳統(tǒng)色彩的概念和特點

我國傳統(tǒng)色彩體系擁有獨立、完整的骨架與脈絡(luò)，其基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)由正色和間色組成，正色是系統(tǒng)的主體，其中最具影響力的是“五正色”，即青、赤、黃、白、黑。不過，在我國古代，相比于美學(xué)價值，五色更多被用作維持秩序、鞏固主權(quán)，是表達意志的工具，并帶有很強的政治、道德和文化目的。

（一）傳統(tǒng)色彩的概念

關(guān)于五色的概念一直有廣義和狹義之分。廣義的五色是抽象名詞，在詞義上具有模糊性，根據(jù)肖世孟在《先秦色彩》中的分析，早在先秦時期，人類就已經(jīng)對生活中能辨別的大部分顏色有了基本的認識。而這時人們對色彩的概念往往來源于直覺，把直接認識的物品歸結(jié)于相似的色彩大類中。所以在早期很多對顏色的描述和記錄往往含糊不清，不能明確到具體的色值。而狹義的五色則是“五正色”，有相對固定的色值，用專門的染料提取而來，在禮儀場合中，更傾向于使用這樣的色彩。

（二）傳統(tǒng)色彩的特點

傳統(tǒng)的五色因為色彩提取技術(shù)的發(fā)展、文化背景的變遷、社會意識形態(tài)的改變、宗教信仰的影響等，逐漸變化、充實，最終和現(xiàn)代色彩體系一起構(gòu)成現(xiàn)在豐富多彩的色彩世界。例如綠色、紫色染料的發(fā)現(xiàn)，豐富多彩的礦物顏料在敦煌壁畫中的使用，以及“霽藍釉”“郎窯紅”“松石綠”等獨特色彩瓷的成功燒制，只要提到傳統(tǒng)色彩，我們的腦海里就是各種豐富多彩的意象?？傮w來看，傳統(tǒng)色彩有以下四個特征。

1.多樣性和復(fù)雜性

我國的傳統(tǒng)色彩豐富多樣，但實物資料有限，特別是顏料會隨著時間的流逝氧化變色，所以很多文獻記載的色彩我們無法用現(xiàn)代的色彩體系進行特別準(zhǔn)確的還原，同時因為這樣含糊不清的語義，給后世留下了更多的想象空間。

2.傳承性

色彩從先秦時期就和政治、文化、思維模式緊密地綁定在一起，色彩對文化的表現(xiàn)是最直觀且最深入生活細節(jié)的。我們不僅能看到一個色彩繽紛的美妙世界，同時也可以通過色彩窺探到其背后的文化傳承。

3.民族性

傳統(tǒng)色彩反映著民族風(fēng)情和民族文化的獨特魅力，不同時期的人們會因為文化信仰、民族風(fēng)俗、技術(shù)水平等的不同賦予顏色以不同的地位。例如在傳統(tǒng)儒家體系中青色被視為平民穿著的“賤色”，在元代時因為執(zhí)政者對草原和藍天的崇拜則變?yōu)樽鹳F的顏色。

4.藝術(shù)性

傳統(tǒng)色彩也是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的關(guān)鍵元素，是輔助創(chuàng)作者表達情感和思想的重要手段，是營造藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)時間、空間、藝術(shù)氣質(zhì)的重要手段。

二、色彩在動漫中的作用

動漫中的色彩既能真實地描繪現(xiàn)實生活，又受各種文化、風(fēng)俗等因素的影響，從而產(chǎn)生了具有表意特征的主觀設(shè)計色彩。色彩語言有兩個特點：一是模仿性，二是表達性。比如，動漫中的某些寫實畫面，如金色的陽光、藍色的天空、綠色的草地、粉色的鮮花等，都能反映出真實的世界，這就是動漫色彩的模擬特性。但是，在動漫劇情發(fā)展過程中，為了表現(xiàn)角色的喜怒哀樂，色彩也會被人為地設(shè)計出來，這就是顏色的表達特性。

創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期，會根據(jù)故事的主題、想要達到的藝術(shù)效果來確定動漫作品的畫面風(fēng)格和色彩。比如早期動漫在制作和設(shè)計的過程中，表現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出有民族特色的動漫是當(dāng)時的首要任務(wù)，所以早期我國的動漫創(chuàng)作中大量借鑒了傳統(tǒng)繪畫及年畫、戲曲、剪紙、壁畫、皮影等其他藝術(shù)元素。

三、動漫設(shè)計中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

（一）對傳統(tǒng)繪畫的借鑒

我國傳統(tǒng)繪畫主要分為水墨畫和工筆畫兩種，其中水墨畫講究“神”像，并不特別在意“形”像，畫家常常把“意”置于首要位置。畫面上的顏色并不是完全寫實，而是一種朦朦朧朧、水中望月的感覺。

水墨畫以黑色和白色為主，水墨動畫片也并非完全的黑白，而是會添加部分裝飾性的色彩，使畫面更有趣味性。我國最早的動畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》以及近年來出現(xiàn)的一些動畫片中，水墨畫的元素都被大量吸收使用。特別是早期的水墨動漫，許多畫面就像是一幅水墨畫，每一幀截圖都像是一幅精美的水墨畫作品。近年來，水墨元素被創(chuàng)作者應(yīng)用得更加靈活自如，如2023 年上映的由嗶哩嗶哩公司和上海美術(shù)電影制片廠聯(lián)合出品的《中國奇譚——鵝鵝鵝》在應(yīng)用水墨元素和水墨配色時就多了些想象力和創(chuàng)造力（見圖1）。在畫面中除了黑白，還大膽地使用非常飽和的紅色作為配色，使動畫作品的裝飾感和夢幻感十分強烈。

相比于純粹的水墨動畫追求詩意，更多表達主觀感受，《大鬧天宮》《哪吒鬧?！愤@類動畫則更注重表達人對現(xiàn)實世界的客觀色彩感受，色彩鮮艷，追求形似的寫實。從配色來看，這些動畫相比水墨動畫，更多的是對中國傳統(tǒng)五色的使用。以《哪吒鬧?！窞槔?，影片中哪吒的造型是黑色的頭發(fā)、內(nèi)衫和鞋子，中間是白色的衣服，代表著哪吒的圣潔、善良、智慧和勇敢，而下身則是青色的褲子，除了大面積的顏色之外，還有紅色的發(fā)繩和混天綾及黃色的乾坤圈。片中太乙真人的配色主要是青色和白色，加上他所騎的仙鶴，更能顯示出他作為仙人的氣質(zhì)。哪吒的父親托塔李天王有尊貴的身份，從性格上來說有魯莽的一面，所以在配色時區(qū)別于哪吒和太乙真人，以紅色為主。片中與哪吒相對的代表邪惡力量的海水，則是用了黑色作為基本色調(diào)，采用了水墨畫的藝術(shù)手法，在表達上，也正好和哪吒區(qū)分開來。

圖1 《中國奇譚——鵝鵝鵝》畫面

圖2 《南郭先生》畫面與漢畫像石

《大鬧天宮》對傳統(tǒng)五色的應(yīng)用也十分純熟，孫悟空的造型就是傳統(tǒng)五色綜合應(yīng)用的體現(xiàn)，孫悟空的臉譜包含了紅、白、青三種顏色，圍著青色的圍巾、上身著黃色外衫，下身著紅色褲子，穿著黑色的鞋子，除此之外還有細節(jié)的點綴，豐富了人物的配色。尊貴的玉皇大帝則用了黃色和紅色，點綴了青色和白色；忠心的托塔李天王用了紅色；天宮用了黃色和紅色，凸顯尊貴。整個畫面都有極強的裝飾風(fēng)格，除了前文提到的水墨、工筆元素之外，影片還加入了年畫、戲曲、版畫等傳統(tǒng)元素。

（二）對壁畫的借鑒

壁畫是十分寶貴的藝術(shù)遺存，相比于傳統(tǒng)紙本或絹本繪畫而言，壁畫的年代更早，內(nèi)容也更豐富。壁畫按照屬性可以分為墓室壁畫、宗教壁畫等類型，宗教壁畫所表現(xiàn)的場景恢宏，有感染力，也因為其豐富性被視為藝術(shù)寶庫與靈感源泉。著名的宗教壁畫有敦煌莫高窟壁畫、法海寺壁畫、永樂宮壁畫等。根據(jù)敦煌莫高窟第257 窟主室西壁北魏時期的《鹿王本生》壁畫所改編的動漫作品《九色鹿》就是以壁畫作為創(chuàng)作靈感的完美作品。影片場景大量使用了敦煌壁畫中常見的石綠、石青、赭石色，再現(xiàn)了那個神秘的佛國，用金色和紅色襯托神的光輝。在如此豐富的背景前，則是高雅脫俗、尊貴夢幻的九色鹿。九色鹿通體為白色，身上有紅色、黃色、青色、藍色、紫色的月亮圖案，在整體的色彩配置上，還是以傳統(tǒng)五色為主，輔以許多間色。

除了宗教壁畫之外，墓室壁畫、漢畫像的藝術(shù)風(fēng)格也被動漫藝術(shù)所借鑒，例如《南郭先生》就受到漢畫像石典雅古樸的藝術(shù)風(fēng)格影響，影片從人物到場景都參考了漢畫像石常見的側(cè)面像模式（見圖2）。因為漢畫像石是一種石刻藝術(shù)，刻在青石之上，幾乎沒有色彩裝飾，影片中的色彩一方面體現(xiàn)了漢畫像石給人的青灰色的感覺；另一方面體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)色彩的階級性，帝王用尊貴的紅色，身邊的大臣用地位較低的青色，旁邊的婢女用地位更低的間色橙色。

（三）對戲曲的借鑒

戲曲藝術(shù)是我國藝術(shù)的重要組成部分，特別是京劇還被稱為我國的國粹之一，有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。戲曲服裝和臉譜有著代表性，既展現(xiàn)了不同人物的社會地位，也展現(xiàn)了人物的性格特征。動漫作品《漫賞秦腔》是用動漫的形式表現(xiàn)經(jīng)典秦腔戲曲唱段，在人物設(shè)計上進行了較好的還原，在顏色的表現(xiàn)上，較為完整地再現(xiàn)了秦腔的服裝道具及妝面。臉譜莊重大方、對比強烈，整體風(fēng)格壯麗鮮明。與《漫賞秦腔》完全再現(xiàn)戲劇場景不同，《驕傲的將軍》則是從戲劇中汲取靈感，借鑒戲曲的色彩風(fēng)格，用鮮艷、厚重的色彩，表達充滿民族氣質(zhì)的畫面風(fēng)格。

（四）對年畫的借鑒

年畫是我國民間的一種獨特的藝術(shù)形式，主要用于新年等節(jié)日時張貼，裝飾居住環(huán)境，有祝福、喜慶的意味。色彩上由于受民間藝術(shù)形式影響，配色整體以高純度、強對比度的顏色為主，用大量活潑、鮮明、熱烈的色彩表達了樸素的尋常百姓對日常生活的熱愛。動漫作品中也時常吸取年畫作品中的這些特質(zhì)進行創(chuàng)作，影片《人參娃娃》不僅在人物造型上參考了年畫，在用色上也再現(xiàn)了樸實的民間審美，表達了人們對未來的美好期望。

（五）對皮影的借鑒

皮影是一種民間文化藝術(shù)形式，皮影色彩表面看由傳統(tǒng)的紅、黃、黑、綠、白五色相互穿插，但實際上因為皮影獨特的藝術(shù)形式，所需的顏色只有紅色、綠色、黑色三種。由于皮影獨有的表演形式，其白色是鏤空之后所透露出的幕布顏色。皮影所使用的是經(jīng)過特殊加工的牛皮，呈現(xiàn)出淡黃色，因為燈光的照耀，原本暗淡的獸皮也會具有絢麗的風(fēng)采。皮影動畫短片《桃花源記》便汲取了中國皮影藝術(shù)的造型特點和配色基礎(chǔ)，人物臉譜化的設(shè)計使角色形象更加戲劇化。

四、傳統(tǒng)色彩在動漫中的表現(xiàn)形式和應(yīng)用效果分析

色彩具有重要的象征作用，創(chuàng)作者經(jīng)過色彩設(shè)計，不僅能確定畫面的藝術(shù)風(fēng)格，同時對識別人物形象、塑造人物性格、塑造場景、推動劇情發(fā)展、營造畫面氛圍有著重要的作用。

首先，人物形象及人物性格塑造，長相類似的角色如果不通過顏色進行區(qū)分，很容易對觀眾造成識別障礙。角色有了顏色的加持，就如同人穿上了衣服，顏色賦予了角色生命力和靈魂。動畫片《天書奇譚》的色彩運用既活潑又富有趣味性，將角色的各種性格表現(xiàn)得淋漓盡致。主角袁公穿著一件白色的長袍，代表著正義，臉龐則是以關(guān)公為原型，淡紅的臉，配上火紅的眉毛和胡子，儼然一位正義凜然的君子形象。

其次，在塑造場景方面，動畫電影《功夫熊貓》用白墻、灰瓦的建筑表現(xiàn)熊貓的家在江南水鄉(xiāng)這一設(shè)定，同時還運用了大量的紅色，有中式的紅色建筑，角色穿的紅色斗篷，象征喜慶的紅色龍獅和鑼鼓，體現(xiàn)了紅色在我國文化中的重要意義。

再次，在推動劇情發(fā)展、營造畫面氛圍層面，皮影動畫作品《桃花源記》在表現(xiàn)桃花源外的人物與場景時以黑色為主，而從武陵人進入桃花源之后，畫面開始變得柔和、明亮、寧靜，表現(xiàn)出那里的人們過著寧靜、祥和的日子，而武陵人從這些樸實的村民身上，也得到了從沒有過的溫暖。這種溫暖和關(guān)懷體現(xiàn)在武陵人進入桃花源之后，披在身上的黑色蓑衣和蓑帽一并消失，通過這種巧妙的變化，讓武陵人從形象上實現(xiàn)從復(fù)雜的現(xiàn)實世界到寧靜的桃花源世界的轉(zhuǎn)變。而整體的顏色也在傳統(tǒng)五色應(yīng)用的基礎(chǔ)上，依靠現(xiàn)代科技加入了更細膩的色彩變化，模擬真實的皮影演出效果。

五、結(jié)束語

近年來國家大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“文化自信”的要求，而我國傳統(tǒng)色彩體系作為傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，凝結(jié)了幾千年來的文化底蘊和民族精神。傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用使得動漫設(shè)計更有民族性和獨特性，希望未來有更多更好的展現(xiàn)民族風(fēng)采、講好中國故事的優(yōu)秀作品出現(xiàn)。