汪 煬 新疆藝術(shù)學(xué)院

提到漢代動物石雕，霍去病墓石雕群的雄渾寫意給人以無盡想象，是我國石雕藝術(shù)史上閃亮的明珠。除霍去病墓石雕群外，漢代還有一大批有代表性的石雕，例如現(xiàn)收藏于山東博物館的山東嘉祥東漢武氏墓地石闕前的石獅、收藏于陜西歷史博物館的漢殘獸瓦與漢石頭蟬、四川蘆山出土的石雕羊首虎身翼獸、四川昭化寶輪院的東漢蟾蜍石座、重慶市合川區(qū)沙坪出土的東漢蟾蜍辟邪石座、咸陽沈家橋出土的石獅、南陽畫像石中的獅子等，讓我們至今還可以窺見漢代石雕的宏大氣韻。

魯迅在《周樹人寫作致李樺信》中提道：“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大?！蔽覈糯鷦游锸袼囆g(shù)漫長而燦爛，漢代動物石雕雖談不上留存眾多，但可以從具有代表性的雕塑作品中看到古代雕塑匠人對我國雕塑意象化手法的深入探索，雕塑審美從繁復(fù)刻畫轉(zhuǎn)為簡練寫神，漢代匠人愈加看到大型雕塑在氛圍營造中的作用，也嘗試局部的、細(xì)節(jié)的、更勁道的表現(xiàn)方式，這成為漢代石雕的獨(dú)特之處——精神情感的迸發(fā)成為核心，簡明扼要的物質(zhì)表達(dá)形式成為精神情感的載體。

一、漢代動物石雕的核心造型

（一）現(xiàn)實(shí)動物類造型

漢代動物石雕中，現(xiàn)實(shí)動物類造型極具代表性的有霍去病墓石雕群的馬、羊、象、虎、豬、熊、蛙、魚等，也有其他具有代表性的漢代動物石雕如狗、蟾蜍、蟬、鳥等。這些動物石雕分布地區(qū)不一或刻畫對象不一，但多能反映出漢代雕塑的現(xiàn)實(shí)意象化轉(zhuǎn)型，不多求深入刻畫，主要追求神韻。

就現(xiàn)實(shí)動物類造型而言，漢代石雕造型主要以生命力的呈現(xiàn)為主，浮雕、圓雕并存。

現(xiàn)實(shí)動物類造型由于有先天的現(xiàn)實(shí)存在優(yōu)勢，所以人們知曉動物神秘而有力量，而這種生靈敬畏也就慢慢成了人們想要制作這類雕塑的原始沖動。漢代人追求生命活力、寄托情感的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)就在于此，以最為著名的霍去病墓石雕群中的部分石雕為例：馬踏匈奴石雕使用大的塊面感呈現(xiàn)馬的立起態(tài)勢，塑造得線條渾厚、矯健有力；臥牛使用刻線與隆起對比產(chǎn)生雕塑體積，在顯示生動狀態(tài)的同時讓觀者體會到匠人對雕塑造型純粹的追求；熊采用線刻手法來表現(xiàn)造型轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)詭異與緊湊的雕塑動態(tài)，體現(xiàn)強(qiáng)烈的敘事感；躍馬與臥馬是兩個不同的獨(dú)立石雕，二者材質(zhì)與刻畫對象一樣，對比來看，躍馬石雕扭動的脖子與臥馬的端直可讓人直接感受到漢代雕塑“因勢造型”的雕塑審美觀。除了霍去病墓石雕中璀璨的現(xiàn)實(shí)動物類石雕，四川綿陽郪江金鐘山一號漢墓“狗拿耗子”浮雕石板給后人豐富的關(guān)于漢代石雕的視野，一條側(cè)面“C”字造型的浮雕狗嘴里銜著一只了無生氣的老鼠，古樸厚重感撲面而來，在一定程度上強(qiáng)化了漢代石雕的整體風(fēng)貌。

蟾蜍、蛙、魚、蟬這類靈動的小動物被選入漢代石雕題材中，是漢代匠人的靈光乍現(xiàn)。西漢茂陵石雕中蟾蜍的頭部特征刻畫明顯而身體處高度概括，造型朦朧，可見其后腿欲蹬，似要跳躍。重慶市合川區(qū)沙坪出土的蟾蜍辟邪石座與茂陵石雕相似，特別是蟾蜍石座后部造型簡練而其頭部雙眼突出，嘴角向下彎曲，喉嚨鼓起，體現(xiàn)出雄渾古拙之氣韻。茂陵中的石雕蛙（見圖1）就可謂完全意象化，前部只有較平的對稱雙圓眼部結(jié)構(gòu)和“一”字形嘴巴，后背平鋪開來，整體接近于方形體塊，似是蛙在水中。茂陵中的石雕魚與蛙有異曲同工之妙，甚是有趣?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館的石蟬，呈倒盾牌形，中心有凹陷圓，尺寸較小，最長處僅有4.5 厘米，腹部微鼓，用寥寥幾筆的通體陰刻來表現(xiàn)蟬的翅膀，表意手法明顯。

圖1 石雕蛙（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

圖2 石羊（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

（二）靈獸類造型

靈獸類造型的漢代石雕主要以希望的抒發(fā)做底色，強(qiáng)烈地希望靈獸能帶來庇佑。漢代靈獸類造型石雕中浮雕、圓雕并存，可分為兩類，一種是浪漫想象類，一種是現(xiàn)世化變類。

浪漫想象類以“辟邪”、青龍、白虎等異獸造型為核心，強(qiáng)化想象，以傳說、神話為背景，具有極其強(qiáng)烈的浪漫色彩。以洛陽博物館收藏的東漢“辟邪”石雕為例，最寬處可達(dá)2.9 米，是陵墓前的儀仗石雕，常常和“天祿”配對，昂首挺立，四肢穩(wěn)穩(wěn)踏在地面，怒目豎眉，嘴巴張開，舌頭落垂，前肢骨端帶有翅膀，兇猛威嚴(yán)，以如虎似獅的造型來滿足漢代人對“辟邪”神獸的想象。漢代石龍有多種留存，例如河南博物院現(xiàn)存的鏤雕盤龍紋石硯上的六條小石龍身體前段旋轉(zhuǎn)盤桓追逐寶珠，給人帶來靈巧的感受，而三峽博物館收藏的龍虎畫像石柱則帶來雄渾寫意之感受。

現(xiàn)實(shí)化變類以現(xiàn)藏于三峽博物館的東漢朱雀鋪首石墓門上朱雀化變浮雕為例，此獸身體多用陽刻，但翅羽皆用陰刻，前身為雞或孔雀類動物，其冠向前伸立，單腳獨(dú)立，另一只腳向前伸開，似要邁動，身后三根串珠繩結(jié)式翹尾的巧妙變化為其增添了無盡神秘。除朱雀化變外，最特殊的是石獅子。古時，獅子本不該在中原出現(xiàn)，是由西域各國使臣向中原國家進(jìn)貢而來，獅子文化因此興起。后人可從東漢黃香所作的《九宮賦》“三臺執(zhí)兵而奉引，軒轅乘駏驉而先驅(qū)，招搖豐隆騎師子而俠轂，各先后以為云車”①黃香：《九宮賦》，載嚴(yán)可均：《全后漢文》卷四十二，商務(wù)印書館，1999，第423-424 頁。中看到“獅子”傳入中原的蹤跡。漢代石獅最有代表性的莫過于山東博物館所藏石獅，此石獅后頸用隸書題記：“雒陽中東門外劉漢所作師子一雙?！彼鼈冸m殘破，但其中一頭獅子的頭部保存得較為完整，嘴張眼睜，鬃毛較短，鼻頭對稱似狗般向內(nèi)旋轉(zhuǎn)陰刻而向外旋轉(zhuǎn)陽刻，身頭比大致為三比一，體量顯得壯實(shí)，具有漢代石雕雄樸的氣質(zhì)。

二、漢代動物石雕的審美特征

（一）雄樸為首、靈韻為輔的寫意狀態(tài)

中國古代雕塑審美在漢代轉(zhuǎn)向雄樸寫意。動物石雕的寫意狀態(tài)主要以雄樸為首，其次是靈韻，漢代動物石雕匠人將寫意的前提定在對動物頭部特征的刻畫上，有趣的是，這種狀態(tài)也恰是因匠人對石雕頭部進(jìn)行了具有動物特點(diǎn)的塑造而存在。

漢代動物石雕頭部刻畫相對關(guān)注細(xì)節(jié)而身體簡練概括，且頭部細(xì)節(jié)的塑造常常是雄樸古拙的。以故宮博物院所藏文物，編號為“新00124530”的石羊（見圖2）為例，其頭部羊角螺旋狀態(tài)刻畫出彩，身體總體呈現(xiàn)為扁立方形體塊，具有厚重之勢，在腱與腿交接處雕刻同心波圈圓紋，此紋為陽凸式，前肢、后肢處皆有，圓紋在接近腿的地方伸出與蹄相接，蹄腿略長于圓紋而平行于背部，前蹄末端呈上勢而后蹄末端呈下勢，方體顯得石雕體積大，頗有雄樸質(zhì)感，其頭部微上仰，似在期待，似在向往，又帶靈動之韻。匠人使動物身體與頭部的塑造程度形成對比來營造氛圍感，轉(zhuǎn)折處勁道有力，使用大塊面的轉(zhuǎn)折來跳脫之前雕塑的審美而達(dá)到雄樸拙致的狀態(tài)。

（二）肌理豐富，動勢明顯，祈愿強(qiáng)烈

漢代動物石雕的肌理感突出，大致可分為小塊面粗糙肌理、大塊面粗糙肌理與光滑肌理三種。前文提到的朱雀鋪首石墓門，該石刻上面的碎刀痕、打擊痕保留而形成的小塊面粗糙肌理富有自然感，其中凸起的主體朱雀浮雕造型線條明朗，最高點(diǎn)在同一平面上，而龍虎畫像石柱則以一種刀刻平行粗紋為底基，龍與虎的模樣凸出且轉(zhuǎn)折模糊，有些地方甚至接近圓鼓或坑洼的感覺，高點(diǎn)不在同一平面。1960 年在陜西省咸陽市沈家村出土的東漢青石獸形雕塑則采用非常光滑的石質(zhì)肌理，除頭部外，通體順滑，富有光澤。表現(xiàn)肌理的差異不僅使每一件石雕的表達(dá)更加準(zhǔn)確，而且從另一層面來說，更是豐富了漢代動物石雕的面貌。

漢代動物石雕多具有明顯的動勢。有些是身體方正，表達(dá)堅(jiān)硬石塊的質(zhì)感，而頭部微動，或仰首或垂頭，注入動勢；有些則頭部直立而身體搖動，營造勿近的威猛氣場；有些則張揚(yáng)恣肆，舞爪轉(zhuǎn)首，好不快活。頭部動態(tài)多以“探頭、仰頭”方式出現(xiàn)，而身體動勢多以“S”形、“C”形出現(xiàn)，十分有力量。

除了肌理、動勢外，漢代動物石雕的觀念是與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的——以程度更深的積極事物克制程度深的消極事物，以達(dá)祈愿美好之用。例如漢代石獸“辟邪”兇猛矯健，在制作“辟邪”之前，古人就對鬼怪做出了各類奇異怪譎的設(shè)想，然后用獸的氣勢與力量來壓制兇惡的鬼怪，達(dá)到祈求祥瑞、驅(qū)除鬼怪的目的?！氨傩啊北臼侨藗冎饔^臆造的產(chǎn)物，原只可意會，但漢代石雕匠人賦予“辟邪”以形象，塑造出“正義”的一面，從側(cè)面反映出當(dāng)時人們對美好的向往。

（三）雙重交互，注重表達(dá)的對話感

漢代動物雕塑營造出雕塑與人的對話交互，也呈現(xiàn)出雕塑與雕塑之間的呼應(yīng)、互動。

因?yàn)闈h代動物石雕尺寸普遍較大，常具有景觀雕塑的作用，所以漢代動物雕塑的造型讓觀者與其之間的交互變得巧妙。這種交互體現(xiàn)在兩方面：一是觀者的視覺、觸覺，二是觀者的心理。漢代動物石雕出現(xiàn)在觀者眼中的一剎那，感官方面的對話便自然而生，身體的凸出、方直、圓潤、規(guī)整、破碎等視覺經(jīng)驗(yàn)被喚醒，古拙、頑皮、雄樸、威猛等感受在觀者的內(nèi)心閃現(xiàn)，這些感受隨后轉(zhuǎn)化成中華傳統(tǒng)文化中的“守護(hù)”，讓觀者覺得余韻悠長。例如有些動物石雕造型雖然兇猛卻不拒人于千里之外，反倒是活潑自然，給人一種被其守護(hù)的安全感。

雕塑與雕塑之間的互動感強(qiáng)烈。現(xiàn)藏于中國國家博物館的東漢王德元墓畫像石中，小馬兩前蹄離地，后腿欲要騰空，后面的大牛右前蹄抬起，前方飛鳥回首，尋找后面正在飛的鳥，這些動物好似要跟緊小馬向前而去，由于雕塑的事物之間有了互動，雕塑就變得精彩和生動起來。總體而言，對話感的增加為漢代動物石雕增加了獨(dú)立于造型以外的文化神韻。

三、漢代動物石雕的審美價值

（一）成為一定程度上的雕塑寫意范式

漢代動物石雕有豐富的造型特征，形象多以大氣、雄樸、寫意為主，頭部簡練而身體放松，使雕塑的寫意狀態(tài)得以留存，巧妙的是，這種特點(diǎn)在漢代人物石雕中也有所體現(xiàn)。后人能從這類雕塑中學(xué)到精髓并進(jìn)行延伸，例如中國美術(shù)館館長吳為山的雕塑作品《超越時空的對話——達(dá)·芬奇與齊白石》，人物頭部簡練而身體放松，吸收了部分漢代雕塑風(fēng)韻。除此以外，漢代動物石雕只使用堅(jiān)硬的石質(zhì)材料來表現(xiàn)柔軟、富有生命力的動物，材質(zhì)與表達(dá)對象的反差也使其具有深意、趣味。

（二）后世學(xué)習(xí)借鑒的瑰寶

漢代動物石雕之于我國石雕，無疑具有積極的推動作用，各類生動的動物形象躍然石上，或粗糙或精致，每一件作品的韻律感都獨(dú)一無二，為后世具有中國精神的動物雕塑創(chuàng)作起到了很好的示范作用。同時，這也是中國漢代石雕匠人對動物作為創(chuàng)作對象而產(chǎn)生的探討，對現(xiàn)在的雕塑創(chuàng)作也有重要啟發(fā)。漢代動物雕塑作為我國石雕歷史上舉足輕重的瑰寶，體現(xiàn)出濃郁的漢代風(fēng)韻與文化價值。