張澤根，黃雪晴，呂福祥

（1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430079；2.武漢大學(xué)體育部，湖北 武漢 430072；3.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079）

1978 年11 月16 日，鄧小平題詞“太極拳好”，助推太極拳文化遺產(chǎn)為世人所知。 2019 年國務(wù)院發(fā)布 《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》和《“健康中國”2030 規(guī)劃綱要》分別提出了以“促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神［1］”與“提高全民健康素質(zhì)［2］”的戰(zhàn)略任務(wù)。2020 年太極拳成功列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著太極拳文化與世界文化同處一體、相互依存、和諧相處的思想理念。 太極拳作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識性符號［3］全面的反映了中華民族的思維模式、價值理念和行為定勢［4］，同時長期練習(xí)太極拳能夠一定程度上改善不同人群的身體機(jī)能如：心肺功能［5］、平衡能力［6］、心血管系統(tǒng)［7］以及心理健康［8］等。鑒于此，本研究借助CiteSpace 可視化分析，對2003—2022 年之間太極拳研究相關(guān)的國內(nèi)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理， 揭示該領(lǐng)域的研究熱點、 前沿和動態(tài)趨勢， 探討其已有的研究成果與不足，旨在為太極拳研究提供理論參考。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

“中文社會科學(xué)引文索引”（CSSCI）是國內(nèi)較為權(quán)威的文獻(xiàn)，其認(rèn)可度和可信度較高，期刊影響力和學(xué)術(shù)價值較大。 本文以CSSCI 為數(shù)據(jù)源，使用高級檢索以“太極拳”為關(guān)鍵詞，發(fā)文年限從2003—2022 年，檢索日期截至2023 年3 月20 日共檢索到286 篇文獻(xiàn) （包括269 篇研究論文、2 篇綜述、12 篇報告、1 篇其他），進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗后，最終獲得269 篇文獻(xiàn)。

1.2 研究方法

將從CSSCI 數(shù)據(jù)庫中導(dǎo)出的數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace （版本為6.2.R1），將Time Slicing 設(shè)置為From 2003 JAN To 2022 DEC，Years Per Slice 為2 年， 選擇Title、Abstract、 Author keywords（DE）、Keywords Plus（ID）為Term Source，閾值設(shè)置選擇Top N設(shè)置為50，關(guān)聯(lián)強(qiáng)度為系統(tǒng)默認(rèn)的Cosine，范圍為系統(tǒng)默認(rèn)的Within Slices。 本研究使用CiteSpace 知識圖譜的可視化分析手段，采用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法。探討國內(nèi)近20年關(guān)于研究太極拳的發(fā)文量、作者、機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系以及學(xué)科共現(xiàn)關(guān)系，以此獲得太極拳研究領(lǐng)域的熱點、內(nèi)容及趨勢。

2 結(jié)果與分析

2.1 發(fā)文量分析

發(fā)文量的統(tǒng)計分析有助于快速掌握太極拳研究的發(fā)展趨勢，展示了CSSCI 收納的2003—2022 年國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域的發(fā)文量與年度分布。2004 年國內(nèi)太極拳研究發(fā)文量達(dá)到第1個高點25 篇，2008 年達(dá)到第2 個高點21 篇， 隨后的14 年間國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域的發(fā)文量呈逐漸下降的趨勢，其原因是關(guān)于太極拳的研究更加深入和細(xì)化，且部分研究領(lǐng)域顯性和隱性知識的研究趨于成熟，但每年基本仍保持在10 篇以上。

2004 年太極拳研究主要集中在對人體健康和慢性疾病的干預(yù)領(lǐng)域，其原因是2003 年非典疫情的突然襲來，使人們意識到體育健身的重要作用，掀起了全民健身熱潮。 太極拳作為我國傳統(tǒng)體育項目，有著健身和養(yǎng)生的獨特優(yōu)點，因此這一時期研究更多聚焦在太極拳健康和疾病干預(yù)。 2008 年北京奧運(yùn)會的勝利舉辦，武術(shù)被列為特設(shè)比賽項目，為武術(shù)入奧邁出了重要一步，受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，因此，這一時期太極拳的研究更多聚焦于文化和傳播等領(lǐng)域。

綜上， 推動2004 年和2008 年2 個階段性發(fā)文數(shù)量高點的因素，多數(shù)與社會熱度和政策引導(dǎo)有關(guān)，一方面說明了太極拳研究者的敏銳性；另一方面說明了太極拳研究對象本身的社會性、文化性、健身性等特點，社會和政治因素的變化都會直接或間接影響到太極拳的發(fā)展，其自然會吸引研究者的關(guān)注。

2.2 作者網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

我國太極拳研究領(lǐng)域的作者網(wǎng)絡(luò)圖譜分析（圖1），對作者網(wǎng)絡(luò)圖譜的分析共有453 個節(jié)點、496 條連線， 整體網(wǎng)絡(luò)密度為0.004 8，其中作者節(jié)點的大小與發(fā)文量成正比，節(jié)點間連線表示作者的合作情況， 線段粗細(xì)與合作緊密程度成正比例關(guān)系［9］，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域的研究者大多數(shù)都呈兩人或多人的合作關(guān)系。

圖1 作者網(wǎng)絡(luò)圖譜

從表1 發(fā)文量頻次可以看出楊建營是發(fā)文最多作者為12 次，邱丕相頻次為8 次，楊建英、李英奎頻次為6 次，王崗、武冬頻次為5 次，郭志禹、田金龍、徐偉軍、虞定海頻次為4次。 由圖2 和表1 可發(fā)現(xiàn)，太極拳研究領(lǐng)域大多呈現(xiàn)多人合作的關(guān)系，形成了較為密切的合作關(guān)系，只有極少數(shù)研究者選擇“單打獨斗”。 同時，從太極拳研究的高產(chǎn)性來分析，以楊建營、 楊建英等部分學(xué)者為中心的研究團(tuán)隊， 以邱丕相、王崗、田金龍等學(xué)者的研究團(tuán)隊和以李英奎、徐偉軍等學(xué)者形成的研究團(tuán)隊，說明國內(nèi)太極拳研究形成多層次溝通與多維度合作。

表1 國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域發(fā)文量前十位的作者

圖2 機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜

2.3 機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

太極拳研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)分析（圖2），對機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)圖譜分析共有189 個節(jié)點，139 條連線，整體網(wǎng)絡(luò)密度為0.007 8。 研究機(jī)構(gòu)以上海體育學(xué)院和北京體育大學(xué)為主， 各節(jié)點間的聯(lián)系密切合作較多。

統(tǒng)計了發(fā)文量與高中介中心性前十位的機(jī)構(gòu)（見表2），發(fā)文量頻次可以看出該領(lǐng)域研究機(jī)構(gòu)的活躍度， 但高頻次的機(jī)構(gòu)也只能表明其自身的高產(chǎn)性。 科學(xué)合作是指在一篇文獻(xiàn)中同時出現(xiàn)不同的機(jī)構(gòu)或國家，就認(rèn)為它們存在合作關(guān)系［10］。 在CiteSpace 中，通常使用中介中心性［11］來考察機(jī)構(gòu)的科學(xué)合作關(guān)系， 中介中心性是測度節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中位置重要性的一個指標(biāo)。 上海體育學(xué)院中介中心性最高，為0.21，說明其在整個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中占據(jù)關(guān)鍵的位置，其次是安徽師范大學(xué)、北京體育大學(xué)、華東師范大學(xué)，分別為0.11、0.10、0.08。 值得關(guān)注的是安徽師范大學(xué)，雖然在發(fā)文量中并未進(jìn)入前10，但在中介中心性中排在第2 位， 說明安徽師范大學(xué)與其他機(jī)構(gòu)存在較好的合作關(guān)系。

表2 發(fā)文量與高中介中心性前十位的機(jī)構(gòu)

2.4 共現(xiàn)圖譜分析

2.4.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析

運(yùn)用CiteSpace 選擇關(guān)鍵詞（Keyword）運(yùn)用尋徑算法所形成關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜，如圖3 所示，國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中有527 個節(jié)點，1 091 條連線， 整體網(wǎng)絡(luò)密度為0.007 9。 每個節(jié)點代表一個關(guān)鍵詞，節(jié)點與字符的大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的多少，節(jié)點之間的連線代表共現(xiàn)強(qiáng)度。 其中表3，出現(xiàn)頻次最多的關(guān)鍵詞是太極拳（208 次），其次是武術(shù)（12 次）、體育文化（9 次）。 節(jié)點的結(jié)構(gòu)屬性用中介中心性表示， 具有較高中介中心性的學(xué)科意味著在整個網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)著關(guān)鍵的位置。 該網(wǎng)絡(luò)中介中心性最大的是太極拳（1.63），其次是體育文化（0.07）和傳統(tǒng)體育（0.04）。 國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域中獨立的節(jié)點并不多， 各類節(jié)點間連線形成了大小不一的網(wǎng)絡(luò)狀形態(tài)，說明關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)；圖中節(jié)點較多，說明國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域充滿活力， 各個領(lǐng)域研究主題和方向都呈多樣化和縱深化的特點。

表3 頻次與中介中心性前十的關(guān)鍵詞

圖3 國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

表3 所呈現(xiàn)的是頻次與中介中心性前10 的關(guān)鍵詞，以“太極拳”為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，可以看出“太極拳”的頻次和中介中心性均為最高， 這與作為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索方式有關(guān)。 國內(nèi)關(guān)于太極拳的研究主要集中在武術(shù)、體育文化、老年人以及傳播，其次是心理健康、大學(xué)生、平衡能力等方向。

2.4.2 關(guān)鍵詞聚類圖譜分析

圖4 是根據(jù)LLR 算法所獲得關(guān)鍵詞聚類， 是在圖3 網(wǎng)絡(luò)節(jié)點基礎(chǔ)上按照相近的特征性進(jìn)行分組， 并利用不同顏色表示不同的組別。 展示了較大的15 個聚類，其中，編號0 意味著該聚類為整個網(wǎng)絡(luò)中聚類規(guī)模最大的， 編號越小聚類規(guī)模越大。如#0 太極拳則為最大聚類。聚類模塊值（Q 值）為0.659 8，證明該聚類是可以清晰地界定出國內(nèi)太極拳研究的各子領(lǐng)域（Q 值＞0.3 通常意味是顯著的）；輪廓值（S 值）為0.985 9，表明該聚類是合理可信的 （S 值＞0.5 通常證明是合理的，S 值大于0.7 則是令人信服的）。 國內(nèi)太極拳研究主要圍繞#1 武術(shù)、#2文化符號、#3 老年人、#4 傳播、#5 中老年人等。

圖4 國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞聚類網(wǎng)絡(luò)圖譜

2.4.3 關(guān)鍵詞時間線圖分析

圖5 是基于圖4 的聚類分析， 按時間順序排列展示了各個聚類群所包含的主題及各個聚類發(fā)展演變的研究進(jìn)程與聚類間關(guān)系的時間線圖譜。 每個聚類的時間跨度各不相同，有些聚類的持續(xù)時間較長，而有些聚類則相對較短，有些聚類現(xiàn)在依舊活躍，有些聚類已經(jīng)不被研究或出現(xiàn)了新的研究分支。 分析發(fā)現(xiàn)，#0 太極拳、#1 武術(shù)、#3 老年、#5 中老年人和#10 教學(xué)模式等5 個聚類群是國內(nèi)太極拳研究中較早的聚類主題，其中以民族體育、神經(jīng)肽y、心理機(jī)制、心理年齡和優(yōu)化設(shè)計等主題特征詞為較早。 持續(xù)至今的聚類群有#0 太極拳、#4 傳播和#9 平衡，最新的聚類特征詞有行動邏輯、身體符號、分類、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、踝關(guān)節(jié)和肌內(nèi)效貼等。 最終，本研究選取了10 個聚類（聚類1-10）進(jìn)行分析。

圖5 時間線可視化圖譜

3 聚類討論

3.1 太極拳文化和傳播的研究（聚類1、2、4、8）

太極拳文化和傳播是太極拳研究中極為重要的一部分，聚類1、2、5、8 都是和太極拳文化和傳播相關(guān)的聚類， 其中聚類2、5 活躍時間跨度最久；聚類2、8 至今仍在活躍。

3.1.1 太極拳文化的研究

1）太極拳哲學(xué)文化研究

太極拳是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為理論根基固有“哲拳”之稱，是我國民族文化中不可或缺的一部分， 其在發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文化理念相互作用、相互影響［12］。 “太極拳”這一名稱源自《易傳·系辭上》曰“易有太極，是生兩儀”，此處的“易”是指《周易》的宇宙論［13］、“兩儀”是為陰陽。 南宋哲學(xué)大師朱熹提出更為完善的本體論太極觀，其中著名的核心命題是“太極只是一個極好至善的道理，人人有一太極， 物物有一太極。 ”太極作為1 種超言絕象的存在， 其功用是依靠陰陽辯證的理念與運(yùn)動得以顯現(xiàn)， 而這種思維方法被大量地運(yùn)用在太極拳理論之中。 王宗岳于《太極拳論》中以“動靜之機(jī)，陰陽之母，動之則分，靜之則合”的變化為基礎(chǔ)，引申出順逆、開合、曲直、走粘等由內(nèi)至外、以外引內(nèi)的矛盾對立統(tǒng)一理念［14-15］，成為太極拳本體論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 《莊子·應(yīng)帝王》曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ”圣人治理天下時出于無心，心似鏡子般，物來則迎、不刻意造作，惟其無心，所以能勝物而無勞神之累［16］，王宗岳說“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”。 舍已從人，就是以心為鏡，映見外物一舉一動，不以自己的私念影響了判斷；《中庸》曰“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”。 “中”是事物的根本，“和”是法則。 在太極拳理論中體現(xiàn)為“無過不及，隨曲就伸”“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘［12］”。 “中和”是事物發(fā)展的基本要求，是一個動態(tài)活力的孕育過程，其內(nèi)在目的就是要世間萬物協(xié)調(diào)相處、各安其分。

2）太極拳健康文化研究

太極拳作為一種中國古代健康智慧的集中體現(xiàn)， 其關(guān)乎人類生命健康的價值和功效日益凸顯。 世界衛(wèi)生組織（WHO）章程中提到，健康是身體、心理和社會適應(yīng)的完美狀態(tài)。 太極拳運(yùn)動的“健康”包含了“健身”“健心”和“養(yǎng)生”3 個系統(tǒng)，3 個系統(tǒng)間側(cè)重雖有不同， 但相互聯(lián)系共同形成了太極拳健康文化系統(tǒng)［17］。 太極拳以“一動無有不動”的周身運(yùn)動為旨要、以“陰陽轉(zhuǎn)換一體”的平衡運(yùn)動為理法、以“意念引領(lǐng)動作”的心理運(yùn)動為追求［18］。 此外，太極拳通過柔緩的螺旋運(yùn)動配合呼吸，達(dá)到肢體的節(jié)節(jié)貫穿從而促進(jìn)經(jīng)筋的暢通，經(jīng)筋通則筋骨達(dá)而郁氣散，筋骨達(dá)郁氣散則百病消［19］這種通過放緩身體的運(yùn)動來獲得心靜過程，即“以緩入靜”，在古人看來是“以形調(diào)神”的過程。 研究表明，靜修不僅可以增進(jìn)大腦不同區(qū)域的同步，還可以促進(jìn)放松、領(lǐng)悟、發(fā)展自我理解和控制等，甚至有助于超個人目標(biāo)的實現(xiàn)［20］，因此，靜對于人的心理健康至關(guān)重要。

3）太極拳美學(xué)文化研究

太極拳是以陰陽八卦理論而成的一種拳術(shù)， 其在演練中具有動靜、快慢、陰陽、虛實等矛盾對立的特點，進(jìn)為“陽”退為“陰”陰陽之間不斷變化［21］。 太極拳在練習(xí)過程中所呈現(xiàn)的“靜如山岳、動若山河，邁步如臨淵，運(yùn)勁如抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭［22］” 太極拳的動作優(yōu)雅協(xié)調(diào)、舒展流暢，在陰陽平衡，動靜之間變幻，體現(xiàn)了太極拳的形體美、意境美、結(jié)構(gòu)美與和諧美。

4）太極拳技擊文化研究

太極拳追求以“整”為基礎(chǔ)，以“空”為境界，以“以柔克剛”“以巧斗力”［23］為技術(shù)特征的“技擊之道”，武術(shù)技擊向來遵循“唯快不破”的鐵律，而太極拳練習(xí)卻反其道而行之，其單勢練習(xí)、套路練習(xí)、推手練習(xí)等常采用慢練的運(yùn)動形式。 一方面，慢練是為了進(jìn)一步體會技術(shù)，是追求技術(shù)精細(xì)化的結(jié)果。 另一方面，技擊運(yùn)動除了注重快之外，更注重與對方動作的合拍，太極拳技擊時的慢時是為了需求拍位， 利用最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)完成發(fā)放，從而達(dá)到最好的效果［24］。

綜上， 太極拳文化領(lǐng)域的研究動態(tài)主要分布于哲學(xué)、健康、美學(xué)和技擊文化等方向，尤其是在哲學(xué)與健康方向的研究成果較為豐富，其原因一是太極拳本身與東方哲學(xué)、中醫(yī)有著密不可分的關(guān)系。 二是由于政策引導(dǎo)和社會需求，中國社會的富強(qiáng)使民眾對于精神文化與健康需求不斷上升， 太極拳廣泛的基礎(chǔ)和獨特的文化以及作用， 促使了其在精神文化和健康文化研究上面的繁榮發(fā)展。 未來或?qū)⒃诮】?、美學(xué)以及技擊上進(jìn)行更進(jìn)一步地研究。

3.1.2 太極拳傳播的研究

1）太極拳傳播與提升軟實力的研究

軟實力的概念是由約瑟夫夫·奈（Joseph Nye）所提出，是一個國家綜合國力的一部分，是由文化、意識和形態(tài)等表現(xiàn)出來的吸引力。 在體育交流日益頻繁的現(xiàn)在，體育作為一種宣傳手段，有著區(qū)別于其他文化功能的特殊效應(yīng)，太極拳是我國民族傳統(tǒng)體育的重要代表并具有豐富的文化內(nèi)涵。 太極拳以“天人合一”為拳理，要求人與自然的和諧統(tǒng)一，這種追求生態(tài)和諧的自然觀，十分容易轉(zhuǎn)化為追求社會和諧的人文觀，即建立人與人之間的友好親善、和平共處的平等關(guān)系［25］。 太極拳所代表的東方智慧與生命哲學(xué)可以實現(xiàn) “潤物細(xì)無聲” 的文化傳播，進(jìn)而有效促進(jìn)中國文化軟實力的提升［26］。 有學(xué)者提出太極拳國際傳播由技藝學(xué)習(xí)到文化交流再到健康服務(wù)為主的傳播，推動了太極拳一步步走向世界、融入世界。 如今，太極拳國際傳播應(yīng)繼續(xù)堅持“和而不同”的思想共識與“合作共贏”的價值追求，搭好頂層設(shè)計。 以“美美與共”的文明視角做好中層銜接。 以“天人合一”的發(fā)展觀服務(wù)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想［27］。 通過太極拳的國際化發(fā)展，進(jìn)而更好地展現(xiàn)中國新時代的新氣息，新氣象。

2）“一帶一路”背景下太極拳傳播的研究

“一帶一路”秉持共商、共建、共享的原則，推動沿線國家共同發(fā)展，實現(xiàn)共同現(xiàn)代化的國家戰(zhàn)略。 體育文化國際傳播與綜合國力強(qiáng)弱有著極大的關(guān)聯(lián)， 文化在世界上的分布反映了權(quán)力的分布。 以奧林匹克為代表的西方體育，憑借強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)力量不斷向外擴(kuò)散， 主導(dǎo)了體育文化交流互動的發(fā)展格局［28］。 “一帶一路”貫穿歐亞大陸涉及60 多個國家，為太極拳的國際化傳播明確了方向和途徑。 中國作為 “一帶一路”的發(fā)起者，帶著巨大的經(jīng)濟(jì)體量擁有較大的話語權(quán)，太極拳伴隨著“一帶一路”更易于進(jìn)入沿線國的“上層文化圈”。 其次，太極拳哲學(xué)思想與“一帶一路”精神內(nèi)涵高度契合，得到國家的大力提倡和資金支持，因此，更利于太極拳的傳播和被大眾接受［29］。

3）太極拳翻譯與大眾媒體的研究

太極拳運(yùn)動在國外得到了廣泛的傳播， 已然成為武術(shù)中傳播效果最好的項目， 但中國在太極研究中并未達(dá)到核心主導(dǎo)地位。 有研究證明，關(guān)于太極在英文文獻(xiàn)中使用最頻繁的表達(dá)方式是Tai Chi，TaiChi，Taiji。 其中Tai Chi 的使用率最高，Tai Chi 為威氏注音法，在西方有較長的傳播歷史，其英語發(fā)音習(xí)慣也更易被西方大眾接受。 但其存在一個重要缺陷，Tai Chi的Chi 與氣功的Chi 相同，從文化翻譯角度容易導(dǎo)致對太極文化內(nèi)涵的偏離。 Taiji 為漢語拼音法，從文化傳播的正統(tǒng)、文化自信和文化傳播的角度出發(fā)選擇拼音法的Taiji 有著重要意義［26］。 又有研究證明，從傳播形式來看在美國大眾媒體中以報紙和雜志為主，其次是小說、口語（廣播電視）和學(xué)術(shù)期刊；從傳播內(nèi)容來看主要是有關(guān)減緩衰老、治療慢性病、健身、醫(yī)療保健、太極演練等［30］。 在現(xiàn)代社會中，大眾媒體得到高度普及，影響到了社會生活的方方面面，因此在對外傳播時，既要注重傳播形式，更要關(guān)注傳播內(nèi)容，傳播內(nèi)容是根本，傳播形式?jīng)Q定廣度和深度。

綜上，太極拳在國際傳播的研究中呈現(xiàn)了“由淺入深”的研究變化， 早期對于太極拳傳播的研究主要從可行性以及問題中進(jìn)行探索，目前對于太極拳傳播的研究已經(jīng)進(jìn)入到了“細(xì)化”的階段如：具體地區(qū)傳播與發(fā)展［31-32］、不同政策引導(dǎo)下傳播與發(fā)展［28-29］以及不同流派太極拳傳播與發(fā)展［33-34］等，對彰顯自身功能的同時，更加凸顯傳統(tǒng)文化的價值。

3.2 太極拳對中老年人的研究（聚類3、5、6、7、9）

由圖6 可知，聚類3、5、6、7、9 有時間和內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，其中聚3 中的特征詞“平衡能力”與聚類6 中的“快走”和聚類7中的“老年女性”具有共同關(guān)聯(lián)；聚類6 中的“健身效果”與聚類9 中的“廣場舞”具有共同關(guān)聯(lián)。 有研究表明，練習(xí)太極拳的人群中以60 歲以上的中老年人為主要人群［35］。

3.2.1 中老年人平衡機(jī)能的研究

中老年人隨著年齡增長，肌纖維數(shù)量、體積下降以及神經(jīng)等器官系統(tǒng)功能不斷退化，導(dǎo)致肌力的衰退、本體感覺減弱等大大增加了中老年人發(fā)生跌倒的可能性， 而跌倒也是引發(fā)中老年人傷殘與死亡的重要原因［36］。 太極拳是非常適合老年人的一項運(yùn)動，其獨特的練習(xí)方式要求身體的控制要遵循“一動無有不動，一靜無有不靜”的原則［37］，注重本體的感覺與下肢肌肉的穩(wěn)定性。 本文從測量方法和干預(yù)方案方面進(jìn)行該領(lǐng)域分析。

太極拳對于平衡功能或預(yù)防跌倒影響的測量方式主要有臨床評定、實驗室評定以及跌倒風(fēng)險評定。 在平衡控制中最常用的臨床評定有單腳站立［38-39］、站立體前伸［40］、下肢肌力測試（30 s 連續(xù)坐椅實驗）［36］。 臨床評定測試無需特殊器材且簡單易行，但是對于測試評定不夠精準(zhǔn)客觀。 實驗室評定的目的是評定測試者的姿態(tài)控制中的重心變化、 相較于臨床評定更加準(zhǔn)確。實驗室評定主要有平衡儀器測試和步態(tài)分析。平衡儀器測試主要有靜態(tài)直立測試［41-42］、動態(tài)平衡能力測試最大旋轉(zhuǎn)角速度［43］、動態(tài)站立測試［44-45］、動態(tài)平衡得分［36］、位置感覺能力測試［41，46］。 步態(tài)分析包含了運(yùn)動學(xué)以及動力學(xué)等參數(shù)，在完成自然行走任務(wù)下， 長期太極拳鍛煉能夠提高老年人下肢對身體重量的緩沖能力并且提高了行走過程中身體的穩(wěn)定性［6］。跌倒風(fēng)險評定是將測量足底前后施加的垂直壓力， 通過壓力傳感器的力學(xué)信號轉(zhuǎn)為數(shù)字信號，電腦自動計算出跌倒數(shù)值，數(shù)值越大跌倒風(fēng)險越大。 經(jīng)12 周太極拳鍛煉后測試者在跌倒指數(shù)（FI）有所下降，提高了姿態(tài)控制能力。

干預(yù)方案包含了太極拳拳式選擇、 干預(yù)時間和強(qiáng)度。 太極拳的拳式選擇主要為楊式24 式太極拳 （簡化24 式太極拳）［6，39］、太極樁［41］和水中太極［36］，其中有3 項研究較為詳細(xì)的說明了具體動作選取。 干預(yù)時間和強(qiáng)度主要為持續(xù)時間、單次時長以及鍛煉頻率。 持續(xù)時間最常見的為12 或16 周，每周練習(xí)頻率1～5 次，單次時長大部分為1h，其中有3 項研究通過訓(xùn)練時監(jiān)測心率來控制運(yùn)動強(qiáng)度。

綜上， 太極拳對于中老年人的平衡能力和預(yù)防跌倒的干預(yù)研究是國內(nèi)太極拳研究領(lǐng)域中較為主要的一個領(lǐng)域。 目前，已有不少研究證實了太極拳對中、老年人的平衡能力、下肢肌力和柔韌、預(yù)防跌倒等具有改善的作用，然而對于方案的選擇略顯單一、對于運(yùn)動指導(dǎo)教員的水平介紹不夠詳細(xì)，運(yùn)動指導(dǎo)員的水平對于干預(yù)效果的影響不可小覷， 未來研究也許可以嘗試選用不同太極拳拳式以及高水平指導(dǎo)員豐富干預(yù)方案。

3.2.2 中老年人心肺功能的研究

中老年人由于身體機(jī)能下降和運(yùn)動活動減少等原因，導(dǎo)致心血管退行性改變、呼吸肌萎縮、呼吸肌耐力與肌力的下降等。 在干預(yù)方法手段中除了選擇24 式太極拳、陳式太極拳以為外， 還有通過調(diào)整不同架勢以及對不同技術(shù)水平練習(xí)者［47］來進(jìn)行干預(yù)。

1）太極拳對心功能的影響

由于太極拳獨特的練習(xí)特點，強(qiáng)調(diào)“動靜結(jié)合”的要求，練習(xí)時全身肌纖維進(jìn)行低頻與反復(fù)震動運(yùn)動，使毛細(xì)血管開放、靜脈通暢，降低了心臟負(fù)荷以及淋巴循環(huán)的改善。 同時在太極拳練習(xí)時的震動對全身血管平滑肌起到了反復(fù) “按摩” 的作用，加速低密度脂蛋白的抑制，加強(qiáng)高密度脂蛋白對細(xì)胞內(nèi)膽固醇的轉(zhuǎn)運(yùn)和清除，有效防止動脈硬化，提高血管彈性。 已有研究證明太極拳對于射血前期/射血前期比值［48］、每搏輸出量（SV）［49］、收縮壓（SBP）和舒張壓（DBP）等具有良好的改善效果。

2）太極拳對肺功能的影響

太極拳功法中強(qiáng)調(diào)“調(diào)息”，在太極拳練習(xí)過程中要求在意識的導(dǎo)引下將腹式呼吸做“深、長、細(xì)、勻、緩”，腹式呼吸式以橫膈肌升降運(yùn)動為主的呼吸方式， 這種呼吸方式能使胸部寬舒、腹部松靜充實，進(jìn)而加大胸廓活動幅度，提高呼吸肌力量［5］、增強(qiáng)肺彈性和增加肺通氣量。 已有研究證明太極拳對于肺活量（VC）、時間肺活量（FEV）、肺通氣量（VE）［50］、最大通氣量（MVV）［48］等呼吸機(jī)能有著改善的作用。

綜上， 太極拳對于心肺功能的研究已經(jīng)形成了較為經(jīng)典的理論基礎(chǔ)， 太極拳作為一種有氧鍛煉可以對練習(xí)者的身體帶來良好的作用， 并且低功架 （練習(xí)時膝關(guān)節(jié)角度大致在100～120°）太極拳效果更為顯著。

3.2.3 中老年人心理健康的研究

軀體健康是心理健康的前提， 心理健康是軀體健康的保障。 中老年人隨著年齡的增長和社會工作角色的轉(zhuǎn)變，使他們必須調(diào)整角色來適應(yīng)新環(huán)境， 在這一過程中他們體驗著一系列的焦慮和喪失。 然而諸如此類的慢性心理應(yīng)激可能會降低身體免疫功能、造成認(rèn)知功能的衰退，從而引起常見的疾病是阿爾茨海默病。 太極拳動作輕盈、緩慢，注重心無旁騖、內(nèi)外合一，強(qiáng)調(diào)用意和調(diào)氣，是能自己控制強(qiáng)度的有氧健身運(yùn)動。 有研究證明身體活動或身體鍛煉可調(diào)動積極的思維和情感，從而來抵抗抑郁、焦慮和困惑等消極的心境。 同時還有研究證明堅持長期進(jìn)行太極拳練習(xí)的人，在練拳時可以使大腦進(jìn)入以a波為主導(dǎo)的同步有序化狀態(tài)，并且a 波功率增加幾倍，而焦慮神經(jīng)患者的a 波較少出現(xiàn)， 這就是太極拳鍛煉能夠降低焦慮水平、緩解緊張的內(nèi)在機(jī)制［51］。 在測量方法中使用的有中國常模心境狀態(tài)量表（POMS）、自覺幸福量表（MUNSH）、狀態(tài)—特質(zhì)焦慮問卷（STAI）、癥狀自評量表［8］（SCL-90）和DDX-200 型電腦多功能心理、生理能力測試儀［52］等。

綜上， 太極拳對于中老年人心理健康的研究被證實具有一定的改善作用，但大部分研究主要以量表和臨床評價為主，客觀證據(jù)略有不足， 同時太極拳對于健心的影響機(jī)制還不夠清晰， 未來的研究應(yīng)選用更加敏感的指標(biāo)或是從神經(jīng)生物學(xué)等角度更加深入地探索太極拳對于健心的內(nèi)在關(guān)系。

3.3 太極拳教學(xué)模式的研究（聚類10）

由圖6 可知聚類10 對于太極拳教學(xué)模式的研究時間跨度較大， 該領(lǐng)域最早的研究從2003 年開始，2004 年為該領(lǐng)域的發(fā)文最多， 之后對于教學(xué)模式的研究處于停滯， 直到2021年又有新的研究出現(xiàn)。

太極拳是中華民族一項有益身心的傳統(tǒng)體育項目， 具有深厚的歷史底蘊(yùn)，深受人民的喜愛［53］。 高校是太極拳傳承與發(fā)展重要陣地，因此，太極拳教學(xué)模式的設(shè)計尤為重要。 有研究證明加入合適的背景音樂能夠使人頭腦安靜更好的體會練習(xí)節(jié)奏；合理利用自然環(huán)境如：草坪前、樹林、河邊等優(yōu)雅安靜的環(huán)境能讓學(xué)習(xí)者心靜神怡，更好地掌握太極拳，以形成人與自然的和諧統(tǒng)一［54］；運(yùn)用多媒體技術(shù)在太極拳的教學(xué)中能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、強(qiáng)化終身體育的意識［55］；通過太極推手訓(xùn)練學(xué)生不畏困難、勇于拼搏的品質(zhì)，又能培養(yǎng)公平競爭，遵守規(guī)則的法制意識［56］。 但在高校太極拳教學(xué)中仍存在一些問題，一是教學(xué)內(nèi)容單一，主要以“比劃”式地套路習(xí)練為主，與學(xué)習(xí)廣播體操區(qū)別不大，結(jié)果許多學(xué)生認(rèn)為與理想中的武術(shù)不同。 傳統(tǒng)武術(shù)的身體活動方式主要由套路、功法和散手等組成，3 項內(nèi)容相互融合，密不可分。 太極拳是傳統(tǒng)武術(shù)中優(yōu)秀的拳種，由套路、功法和推手等形式組成的技術(shù)體系。 因此，在高校太極拳教學(xué)中應(yīng)還原太極拳練習(xí)的基本體系，方能讓學(xué)生更加了解太極拳文化、作用和理念。 在學(xué)生逐漸體會到拳術(shù)技巧后，其興趣會大大增加，從而實現(xiàn)其太極拳水平的提升以及為終身練習(xí)提供保證［57］。二是教學(xué)方法“體育化”，所謂教學(xué)方法“體育化”，是指將太極拳教學(xué)與一般體育運(yùn)動項目等同， 而忽視了太極拳與一般體育運(yùn)動項目的差異。 太極拳不僅僅是身體的運(yùn)動，更是中華民族思想在身體運(yùn)動中的凝練與映射。 有研究提出 “由樁功入手，突出核心功法練習(xí)，強(qiáng)化單操，配合拆手練習(xí)，功套用一體的技術(shù)結(jié)構(gòu)， 同時要上升到民族精神培養(yǎng)與文化修養(yǎng)層次的文化要求［58］”的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)太極拳練習(xí)規(guī)律和太極拳價值體現(xiàn)，將傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法有效結(jié)合。 也有研究提出在太極拳教學(xué)過程中， 可通過解析其技術(shù)背后的科學(xué)原理來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，剖析太極拳技術(shù)的具體步驟，探究其背后的技擊內(nèi)涵和哲學(xué)理念， 由此增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和愛國主義［59］。

綜上， 太極拳教學(xué)模式的發(fā)展應(yīng)立足于太極拳的傳統(tǒng)體系，挖掘太極拳的特殊教育價值，結(jié)合現(xiàn)代教育科技設(shè)備，確立太極拳教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價等方式。 不僅要將太極拳作為一種健身體育， 更要通過習(xí)練太極拳去體悟其文化價值，從而達(dá)到健身修心、文化傳承，推動全民健身與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與復(fù)興。 未來研究應(yīng)將太極拳教學(xué)內(nèi)容、人群、年齡、拳式等進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。

4 結(jié)論與展望

4.1 結(jié)論

2004 和2008 年出現(xiàn)2 個研究高點， 自2008 年后太極拳研究年均發(fā)文量總體平穩(wěn)，說明該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的可持續(xù)性。同時，研究者形成了多人合作的研究團(tuán)隊，研究主體交流與多維度合作較為豐富。

太極拳研究領(lǐng)域呈現(xiàn)以社會需求為根基、 政策引導(dǎo)為導(dǎo)向的研究趨勢，太極拳研究年度發(fā)文量的2 個最高點，均表明與社會熱點和政治因素相關(guān)， 說明了太極拳研究者的敏銳性以及太極拳研究對象本身的社會性。

太極拳研究領(lǐng)域縱向化研究趨勢明顯， 一是太極拳文化研究，由太極文化集中到哲學(xué)文化、健康文化、美學(xué)文化和技擊文化等；二是太極拳傳播研究，由可行性問題滲透到地區(qū)、政策和流派的傳播發(fā)展等。

4.2 展望

近20 年間研究者已從不同層面對太極拳展開探究，研究成果日漸豐富，但是尚有一些亟待解決的問題。1）近年來太極拳研究熱點主要集中在文化傳播和健康干預(yù)方面的研究，這些內(nèi)容多是從哲學(xué)、傳播學(xué)、醫(yī)學(xué)的視角出發(fā)進(jìn)行分析闡述，未來應(yīng)拓寬研究視野， 結(jié)合更多的跨學(xué)科理論進(jìn)一步開展太極拳的相關(guān)研究。 2）當(dāng)前太極拳對于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的干預(yù)研究較為重視，但干預(yù)方案略顯單一，部分研究指標(biāo)不夠敏感，其次，對于運(yùn)動指導(dǎo)員的介紹不夠充分， 運(yùn)動指導(dǎo)員的水平高低對干預(yù)效果的影響不可小覷。3）縱觀已有研究成果，研究者多側(cè)重“傳統(tǒng)”太極拳探究，對“競技”太極拳研究還不夠系統(tǒng)和深入。 2008 年太極拳作為特批項目進(jìn)入北京奧運(yùn)會得到了廣泛關(guān)注，推動了這一時期的太極拳研究熱潮。2020 年太極拳正式成為青奧會比賽項目， 對太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會邁出了重要的一步。 鑒于此，未來研究應(yīng)以發(fā)展的眼光看待“競技”太極拳的優(yōu)勢與獨特價值， 從傳承經(jīng)典和創(chuàng)新經(jīng)典的視角推動太極拳文化傳播和全面發(fā)展。