阿 貴

近年,西藏西部新發(fā)現(xiàn)一部與吐蕃歷史有關(guān)的《吐蕃鐵券文書》(以下簡稱《文書》)。2019年底,根據(jù)伍金加參博士提供的《文書》圖片資料(共2張),(1)該《文書》之原文普布倫珠(2021)等已公布,本文不再附圖。文章只對(duì)其中1—51行的內(nèi)容進(jìn)行譯介,以助力“結(jié)辛”家族相關(guān)問題的解讀。全文內(nèi)容另有專文介紹,詳見阿貴、索南才旦:《西藏西部新發(fā)現(xiàn)〈吐蕃鐵券文書〉譯注》,《藏學(xué)學(xué)刊》2022年,待刊;阿貴:《西藏西部新發(fā)現(xiàn)〈吐蕃鐵券文書〉之吐蕃史料》,《西藏研究》2022年第6期,第65—72頁。筆者曾對(duì)其中有關(guān)吐蕃史部分的內(nèi)容進(jìn)行初步解讀。(2)阿貴:《一份新近發(fā)現(xiàn)的〈吐蕃鐵券文書〉解讀》,《中國藏學(xué)》(藏文版)2020年第1期,第23—35頁;阿貴:《西藏西部新發(fā)現(xiàn)〈吐蕃鐵券文書〉之吐蕃史料》,第65—72頁。

關(guān)于這份《文書》,夏格旺堆于2018年在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上作過介紹,稱其為《西藏札達(dá)縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書》。(3)夏格旺堆:《西藏札達(dá)縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書》,詳見“第七屆西藏考古與藝術(shù)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議手冊(cè)(論文摘要),2018年10月19—21日。2019年,完秀·華科加先生發(fā)表了相關(guān)的研究成果并附有《文書》原圖。(4)完秀·華科加:《西藏阿里發(fā)現(xiàn)公元8世紀(jì)建立的扎東寺石碑內(nèi)容抄寫本》,《藏地陽光》(藏文版)2019年第2期,第53—69頁。2021年,索南才旦先生以《授予西部西藏頡辛家族的敕書:與西藏吐蕃碑文的對(duì)比》為題,于《中國藏學(xué)》英文版上刊布了其英文譯本。(5)SonamTsedan.A Decree for Rgye-shin Family of WesTibet:Comparing with Old Tibetan Inscriptions from Central Tibet.China Tibetology,No.2,2021,pp.62-73.值得一提的是,尕藏草女士于2022年完成了題為《西藏阿里發(fā)現(xiàn)的古藏文文獻(xiàn)〈赤邦祖普杰詔書〉研究》的碩士學(xué)位論文,對(duì)文書后半部分的內(nèi)容進(jìn)行了深入解讀,為學(xué)界進(jìn)一步解讀《文書》后半部分內(nèi)容,特別是有關(guān)法律方面的內(nèi)容提供了新的思路。(6)尕藏草:《西藏阿里發(fā)現(xiàn)的古藏文文獻(xiàn)〈赤邦祖普杰詔書〉研究》(藏文),碩士學(xué)位論文,西北民族大學(xué)法學(xué)院,2022年,第84頁。另外,2021年普布倫珠公開出版了一部藏文著作,取名《阿里曲龍遺址出土古籍文獻(xiàn)堪錄本》,共收錄藏文古籍殘卷22件,其中第二件為本文所說之《文書》,名曰《赤松德贊之敕文古籍》。(7)普布倫珠:《阿里曲龍遺址出土古籍文獻(xiàn)堪錄本》(藏文),拉薩:西藏人民出版社,2021年,第22頁。

一、解題

目前已知的《文書》內(nèi)容,有124行,1200余字,是研究吐蕃歷史,以及藏傳佛教后弘期西藏西部歷史文化的重要史料?！段臅反篌w可以分為兩個(gè)部分,前半部分(1—51行)為赤松德贊(755—797)在毗瓦城為結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂所授敕文的內(nèi)容,涉及吐蕃歷史,可細(xì)分為達(dá)日聶斯時(shí)期、囊日松贊時(shí)期、松贊干布時(shí)期和赤松德贊時(shí)期四個(gè)階段該家族的歷史人物及其相關(guān)歷史事件,以及赤松德贊授予大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂的告身和所屬物品其子孫可繼承的承諾等。后半部分(52—124行)內(nèi)容,涉及該家族后人的特權(quán)等,可視作吐蕃政權(quán)解體以后有關(guān)西藏西部社會(huì)歷史、文化和宗教等研究方面的補(bǔ)充資料。

從內(nèi)容來看,這是一份吐蕃悉補(bǔ)野贊普赤松德贊授予古格部大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂家族的敕文(類似于后期的《鐵券文書》)副本,或部分被重新抄錄?！段臅纷畛跏谟璧臅r(shí)間,是赤松德贊在位時(shí)的某個(gè)兔年冬天。被授予《文書》的主要原因是,該家族先人自吐蕃贊普先祖達(dá)烏聶斯(8)達(dá)烏聶斯,亦稱“達(dá)日聶斯”,根據(jù)后期藏文史籍的記載,他是贊普卓聶德茹與欽妃魯杰措姆之子。年幼時(shí)患有眼疾,后眼疾被治愈,見山上有盤羊走動(dòng),故得名“達(dá)日聶斯”,意為“見達(dá)日山上的盤羊”。詳見阿貴:《〈弟吳宗教源流〉(吐蕃)譯注(二)》,《西藏研究》2018年第4期,第11—24頁。時(shí)期以來,對(duì)贊普王室忠貞不二,對(duì)贊普身與政有功。舊西藏地方政府也常授予某個(gè)家族類似的《鐵券文書》,如18世紀(jì)上半葉,西藏東南察瓦龍一帶的一個(gè)叫烏倉的家族先后兩次被授予《鐵券文書》,原因是該家族先是資助重新修建了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)杰寺,后又出資維修桑普寺熱麥扎倉。(9)阿貴:《從兩份民間文書及寺規(guī)談達(dá)杰寺與桑普寺的關(guān)系》,《西藏研究》(藏文版)2017年第3期,第19—31頁。

關(guān)于《文書》的書寫時(shí)間,從語法特征、字跡等來看,不會(huì)晚于12世紀(jì)。夏格旺堆先生認(rèn)為,“現(xiàn)存文書抄本為根據(jù)赤松德贊時(shí)期頒賜的敕文而制作的備份文書,從字體特征看,這份文書的抄錄時(shí)間估計(jì)為10—11世紀(jì)時(shí)期?！?10)夏格旺堆:《西藏札達(dá)縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書》,2018年10月19—21日。根據(jù)《文書》內(nèi)容,其書寫時(shí)間既像是赤松德贊時(shí)期,也像是吐蕃政權(quán)解體后的某個(gè)時(shí)期?！段臅菲鹗椎摹吧n穹之贊普,厚土之領(lǐng)主;人君、神之化身;自天界下凡,成為直立人之王、長鬣動(dòng)物之所依”等內(nèi)容,與目前所見吐蕃石刻碑文之內(nèi)容、文字、語法特色相近,具有吐蕃文書之特色。此外,《文書》中有幾處有利于斷代的內(nèi)容。如“悉補(bǔ)野贊普赤松德贊,兔年冬末月,駐于卓旭之毗瓦宮堡時(shí),為古格部大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂所授圣諭之要義”,可見該家族最初于赤松德贊時(shí)期被授予敕文。同時(shí),“吾之大臣結(jié)辛·赤旺覺畢(布)支拉珂,其后代子孫”一句中的“吾”顯然是指赤松德贊。

但是,目前所見《文書》顯然不是吐蕃時(shí)期所獲敕文之原文。從“領(lǐng)主后人覺姆丹庫爾之后代子孫等,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn),世世代代”等內(nèi)容可以看出,《文書》抄寫時(shí)間應(yīng)該是“后人”時(shí)期?！段臅分械男g(shù)語也是斷代的補(bǔ)充資料,如“巴蒂”應(yīng)是指今“巴爾蒂斯坦”——吐蕃文書中多見“珠夏”(勃律)而鮮有“巴蒂”,可見《文書》中的部分內(nèi)容應(yīng)系后期補(bǔ)入。

二、《文書》所見“結(jié)辛”家族史料

《文書》1-51行的原文:

三、《文書》漢文譯注及后半部分主要內(nèi)容

1.蒼穹之贊普,

2.厚土之領(lǐng)主;人君、神之化

3.身;自天界下凡,成為直立人之王、

4.長鬣動(dòng)物之所依。(12)相同的陳述參見敦煌藏文文獻(xiàn)1038號(hào)《吐蕃贊普祖源傳》第14—15行。多布旦、扎西才讓:《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)勘錄》(10),拉薩:西藏人民出版社,2017年,第93頁。蕃之

5.悉補(bǔ)野贊普赤松德贊之御前,

7.時(shí),所授圣諭之要義

8.為古格部大臣結(jié)辛·赤旺

9.覺布支拉珂。兔年冬

10.末月,授予(敕書)。

11.大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉

12.珂,此人對(duì)歷代贊普(而言),

13.其歷輩先祖,忠貞不二,勢(shì)力大

14.獻(xiàn)。先祖赤達(dá)烏聶斯時(shí)期,

15.大臣結(jié)辛·瞻林赤頓協(xié)爾

16.贊尼,于突厥境任大將。

17.(他)與娘、溫、農(nóng)三(氏)及蔡邦氏

18.等聯(lián)合,十二小邦

19.失政權(quán);象雄等部、阿柴

20.人等、塔波覺等,

21.也都被招致麾下。(以此)服侍(贊普王室有功)。先祖

22.赤囊日松贊隆朗時(shí),

23.大臣結(jié)辛·阿雅雜木蘇任大將軍,

24.進(jìn)軍巴爾蒂(14)巴爾蒂,地名,又稱巴爾蒂斯坦。古稱勃律,藏文稱“珠夏”,克什米爾北境印度河流域(發(fā)源于青藏高原)的印度中世紀(jì)國名。時(shí),

25.英勇無比。使政治興盛,

26.(得)敕文匣子。(使吐蕃)邊、

27.中部(各地)穩(wěn)固,(成為王室)秘密住地,(以此)獻(xiàn)上

28.服侍。先祖松贊干布

29.時(shí),大臣結(jié)辛·芒布支贊

30.拉尼,進(jìn)軍漢地。(于)噶當(dāng)木

31.之甲塘地方與漢軍對(duì)峙時(shí),

32.英勇無比。(為此)得虎皮

33.之緞韉。(15)緞韉,為勇者六標(biāo)志之一,與漢文史籍中的大蟲皮相同。參見索南才旦:《吐蕃大蟲皮制度研究》,碩士學(xué)位論文,西藏大學(xué)文學(xué)院,2019年,第70—74頁。(他)與噶爾·東贊玉

34.松、達(dá)杰芒波支卓朗(16)根據(jù)《賢者喜宴》等藏文史籍的記載,此人為松贊干布時(shí)期的大臣之一。《底吾史記》中也有相關(guān)記載,參見底吾·璆賽:《底吾史記》(藏文),拉薩:西藏人民出版社,1987年,第109頁。二人

35.聯(lián)合,修建吐蕃四宮堡;

36.吐蕃分茹(翼);松巴(蘇毗)分部

37.等,獻(xiàn)服侍。

38.小金字告身,(17)為吐蕃告身之一。據(jù)《賢者喜宴》記載,低級(jí)囊論、中級(jí)噶論可授小金字告身。參見巴俄·祖拉陳瓦:《智者喜宴》(藏文),北京:民族出版社,2006年,第103頁。據(jù)敦煌吐蕃歷史文獻(xiàn)Pel.tib.1089號(hào)記載,吐蕃屬國于闐的阿摩支、邊鎮(zhèn)萬戶長等官職也授有金字告身。授予。

39.贊普赤松德贊時(shí)期,大臣結(jié)

40.辛·赤旺覺布支拉珂,

41.于那尕爾地方攻打泥果,

42.自雞年以來,九年間,

43.進(jìn)行九次大戰(zhàn)。(18)根據(jù)目前所掌握的史料,藏文骃X字至少有兩種意思:一為吐蕃于其東北邊疆新設(shè)之軍政單位,如薩毗軍鎮(zhèn)等;一則指臨時(shí)的駐軍,這一意義在古藏文《吐蕃兵律》中尤其明顯。據(jù)此,《文書》所說結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂任“古沖”一職,應(yīng)是指此人于“外地進(jìn)行九年軍事活動(dòng)”。逞勇、賢之能,

44.威鎮(zhèn)邊疆,以護(hù)王之身與政,

45.有功如前。時(shí)不顧自身

46.安危,政功如數(shù)獻(xiàn)

47.上。獲得獅皮領(lǐng)衣,(19)可能屬于吐蕃時(shí)期大蟲皮褒獎(jiǎng)的范疇,傳統(tǒng)史籍有相關(guān)記載。參見底吾·璆賽:《底吾史記》(藏文),第109頁;弟吳賢者:《弟吳宗教源流》(藏文),拉薩:西藏藏文古籍出版社,1987年,第252頁。

48.授予小玉字告身。(20)為吐蕃告身之最高等級(jí),分大、小玉字告身。據(jù)《賢者喜宴》記載,中級(jí)貢論、大囊論可授小玉字告身。參見巴俄·祖拉陳瓦:《智者喜宴》(藏文),第103頁。如此,

49.擁有極好的賜品。歷代贊普時(shí)期,

50.其歷輩先祖及其后人盡大服侍。(因此)賜予私人財(cái)產(chǎn),

51.同時(shí),吩咐賜文書。

大意如下:

蒼穹之贊普,厚土之領(lǐng)主;人君、神之化身;自天界下凡,成為直立人之王、長鬣動(dòng)物之所依。蕃之悉補(bǔ)野贊普赤松德贊(755—797),兔年冬末月,駐于卓旭之毗瓦宮堡時(shí),為古格部大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂所授圣諭之要義。大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂之歷輩先祖,對(duì)歷代贊普忠貞不二,大有功績。先祖達(dá)烏聶斯(6世紀(jì))時(shí)期,其先祖大臣結(jié)辛·瞻林赤頓協(xié)爾贊尼,于突厥之地任大將。他與娘、溫、農(nóng)三氏及信使蔡邦氏等聯(lián)合,滅吐蕃十二小邦;象雄、阿柴、塔波等部也都被招致麾下。如此,服侍贊普王室有功。先祖赤囊日松贊隆朗(6世紀(jì))時(shí)期,結(jié)辛·大臣阿雅雜木蘇任大將軍,進(jìn)軍巴爾蒂(巴爾蒂斯坦)時(shí),英勇無比。使政治興盛而得敕文。使吐蕃邊、中部各地穩(wěn)固。如此服侍贊普。先祖松贊干布時(shí)期,大臣結(jié)辛·芒布支贊拉尼進(jìn)軍漢地。于噶當(dāng)木之甲塘地方與漢軍對(duì)峙時(shí),英勇無比。為此,他獲得了虎皮鍛韉。他與噶爾·東贊玉松、達(dá)杰芒波支卓朗二人聯(lián)合,修建吐蕃四宮堡;吐蕃全境分為四翼;松巴(蘇毗)被分為多個(gè)部族等,以服侍贊普。贊普吩咐,授予他小金字告身。贊普赤松德贊時(shí)期,大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂,于那尕爾地方攻打泥果,自雞年以來,九年間,進(jìn)行九次大戰(zhàn)。此時(shí),他逞勇、賢之能,威鎮(zhèn)邊疆,以護(hù)王之身與政,有功如前。他不顧自身安危,政功如數(shù)獻(xiàn)上。獲得獅皮領(lǐng)衣,被授予小玉字告身,如此,擁有極好的賜品。歷代贊普時(shí)期,結(jié)辛家族之歷輩先祖及其后人,對(duì)贊普服侍有加。是故,被賜予私人財(cái)產(chǎn)的同時(shí),授予敕文。

目前已知的《文書》內(nèi)容,其后半部分(52—124行)是“結(jié)辛”家族所獲敕文的內(nèi)容,涉及當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者對(duì)該家族后代的種種承諾、特權(quán)及宗教儀式儀軌等,如殺傷結(jié)辛家族子孫所需的賠償列表;舉行葬禮時(shí)所需要的供品及下葬方式;結(jié)辛家族的兒媳及姊妹受傷時(shí),所需的賠償規(guī)定;結(jié)辛家族所管轄的地域范圍、部落群體、田地、草場(chǎng),以及吐蕃王室對(duì)上述特權(quán)永不改變的承諾等。具體內(nèi)容包括對(duì)結(jié)辛家族的后人不得劫掠,不得變更其原有待遇;若有人被殺,法事優(yōu)隆,要賠償喪葬儀式所需各種財(cái)物等;劃定家族田產(chǎn)和牧場(chǎng),以及家族領(lǐng)地;家族成員的任職資格及其權(quán)限,等等。從洛扎第烏迥吐蕃摩崖石刻中提及“法事優(yōu)隆”,當(dāng)?shù)亍扒糌?fù)責(zé)維護(hù)墓葬”等內(nèi)容來看,喪葬儀式和對(duì)墓葬的維護(hù)等是當(dāng)時(shí)封賞內(nèi)容的主要組成部分。(21)阿貴、羅絲措:《洛扎吐蕃摩崖石刻中的歷史人物及其相關(guān)問題考》,《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第1期,第43—49頁。

四、有關(guān)“結(jié)辛”家族的早期史料及其相關(guān)問題

“結(jié)辛”家族,雖不常見于傳統(tǒng)藏文史籍,然從《敦煌本吐蕃歷史文書》等吐蕃時(shí)期的相關(guān)史料證據(jù)來看,吐蕃實(shí)有此家族,其對(duì)吐蕃西部歷史產(chǎn)生了重要影響。

第一,敦煌出土吐蕃歷史文獻(xiàn)中,記載了一位出自“結(jié)辛”家族的人物,并且此人與象雄(羊同)有著密切關(guān)系。677年,因此人二心,致使象雄背叛吐蕃。說明,此人及其家族在吐蕃西部具有較強(qiáng)的勢(shì)力,能左右象雄政局,從而對(duì)吐蕃造成一定影響。P.T.1288記載:

第二,在西藏西部拉達(dá)克等處的石刻中出現(xiàn)了“結(jié)辛”等字樣。這些字樣具體出現(xiàn)于瓦罕走廊及拉達(dá)克阿基寺附近,學(xué)界對(duì)其年代等問題有一定的研究。(22)John Mock.“The Red Buddha Hall Road Revisited,New Information about the Tibetan and Tang Empires in Afghanistan Wakhan”,Revue d’EtudesTibétaines,No.45,2018,p.98;Tackeuchi Tsuguhito.“Old Tibetan Rock Inscriptions Near Alchi”,Journal Research Institute:Historical Development of the Tibetan Languages,No.49,2013,p.35.自20世紀(jì)90年代以來,學(xué)界有人刊布該組石刻的圖像資料,并對(duì)石刻上的題記內(nèi)容進(jìn)行釋讀、轉(zhuǎn)錄,同時(shí)推斷該石刻點(diǎn)可能是吐蕃政權(quán)治下的一處前線軍事要地,推斷石刻的年代約為8—9世紀(jì),認(rèn)為“這組題刻所處位置及題記的文法,甚至題記所見的官銜‘大貢論’都是吐蕃時(shí)期流行的官職?！苄痢也荚S’等也都是吐蕃時(shí)期的顯赫家族,前者更是統(tǒng)治這一區(qū)域的吐蕃官吏之一。”(23)夏吾卡先:《巴基斯坦北部及其鄰近區(qū)域所見吐蕃遺存的整理研究》,《中國藏學(xué)》2020年第2期,第181—194頁。

第五,近來西藏西部阿里一帶發(fā)現(xiàn)了另一份民間傳抄之《吐蕃鐵券文書》,內(nèi)容涉及吐蕃赤松德贊等歷代贊普為其家臣芒韋爾·達(dá)細(xì)奇古家族授予的敕文,以及該敕文后期在家族中的傳承情況等。敕文內(nèi)容提及吐蕃贊普赤松德贊、沃松、貝闊贊、赤吉登、領(lǐng)主扎西貢、領(lǐng)主沃德贊以及領(lǐng)主孜德等時(shí)期,該家族的歷史人物及其相關(guān)事跡,并指出了“芒韋爾”和“結(jié)辛”兩個(gè)家族之間的聯(lián)姻關(guān)系等,對(duì)研究吐蕃歷史特別是西藏西部歷史文化具有較高的史料價(jià)值。該文書記載:“臣結(jié)辛·戈札葛薩之女被賜婚于篤木巴爾而聯(lián)姻。”(27)伍金加參、旦增聰美:《歷代吐蕃贊普頒給象雄芒韋爾氏族的敕文史事考述》,《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》(藏文版)2022年第4期,第53—87頁?？梢娪嘘P(guān)“結(jié)辛”家族的歷史,可能存在其他的文獻(xiàn)證據(jù)。

第六,因受后期藏文史料本身特點(diǎn)影響,一些吐蕃重要?dú)v史人物往往被歷代史家所忽略。藏傳佛教后弘期出現(xiàn)的“這些文獻(xiàn)將‘赭面食肉’的藏族人的歷史從吐蕃王朝時(shí)期重‘人文’傾向的史學(xué)觀念生拉硬扯到佛教神學(xué)史觀的軌道上,從而對(duì)后期長達(dá)九百年的藏民族歷史文化觀留下了深深的宗教烙印”。(28)群培、亞東·達(dá)瓦次仁:《藏族史學(xué)名著〈柱間史〉的初次發(fā)現(xiàn)與抄本傳承考證》,《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期,第60—65頁。受此影響,一些重要的歷史人物似乎被史家所忽略,鮮見于傳統(tǒng)藏文史料。如德麥·第烏窮為吐蕃牟尼贊普(8世紀(jì)末)時(shí)期一重要家臣,從現(xiàn)有史料來看,此人為一個(gè)佛教徒,曾于吐蕃南部洛扎境內(nèi)修建過一座佛堂。后涉足吐蕃上層王室內(nèi)部斗爭(zhēng),約于8世紀(jì)末,受王妃蔡邦氏指使而于雍布拉崗宮內(nèi)毒死了當(dāng)時(shí)的贊普——牟尼贊普。牟尼贊普被其母毒害后,次子牟茹贊普也失去了繼位資格。最終,幼子赤德松贊繼位,受到了母妃蔡邦氏和德麥·第烏窮等人的協(xié)助與扶持?；蛟S是出于此種原因,德麥·第烏窮死后,贊普赤德松贊(約798—815在位)加以厚葬,并通過高規(guī)格盟誓活動(dòng)加強(qiáng)與其父羅朗的聯(lián)系,賜予其家族田產(chǎn)、授予特權(quán),并命當(dāng)?shù)厍舯Ｗo(hù)、修繕該家族墓葬等。今西藏山南洛扎境內(nèi)的兩處吐蕃時(shí)期石刻,應(yīng)是當(dāng)時(shí)盟誓活動(dòng)的誓詞內(nèi)容;杰堆古墓群應(yīng)是德麥·第烏窮家族墓地。以吐蕃石刻內(nèi)容為據(jù),結(jié)合藏傳佛教后弘期初期的藏文史料,可以確定有關(guān)德麥·第烏窮的歷史事件當(dāng)屬吐蕃史實(shí)。然其事跡鮮見于傳統(tǒng)藏文歷史文獻(xiàn),致使當(dāng)今學(xué)界對(duì)此也不甚了解。另外,敦煌出土的吐蕃歷史文書等文獻(xiàn)中也出現(xiàn)了不少歷史人物,他們與吐蕃歷史的進(jìn)程密切相關(guān),然多數(shù)人物不見于傳統(tǒng)史籍記載。從最近新發(fā)現(xiàn)的早期藏文史料情況來看,一些吐蕃歷史上的重要人物及其事件,過去未能引起史學(xué)界的足夠關(guān)注。(29)阿貴、羅絲措:《洛扎吐蕃摩崖石刻中的歷史人物及其相關(guān)問題考》,第43—49頁。因此,“杰辛”家族最初為早期象雄之家臣,歸附吐蕃后家族內(nèi)先后出現(xiàn)了多位大將,皆有功于吐蕃贊普王室。后期家族后人也獲賜《文書》,說明與該家族有關(guān)的歷史人物及其事件當(dāng)屬吐蕃史實(shí)。

有關(guān)吐蕃歷史方面的史料,主要有敦煌本吐蕃歷史文書、吐蕃石刻碑文、簡牘以及后期的歷史典籍等,鮮有其他。然近些年來,西藏各地時(shí)聞?dòng)行碌臍v史文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn),特別是西藏西部地區(qū)尤為如此。這些新近發(fā)現(xiàn)的史料,是研究吐蕃歷史文化的重要資料,引起了學(xué)界的極大關(guān)注。文章所論《文書》,是一份新近發(fā)現(xiàn)于西藏西部的吐蕃歷史文書。從目前掌握的證據(jù)來看,它應(yīng)該是一份吐蕃赤松德贊時(shí)期授予古格地方“結(jié)辛”家族敕文的抄錄本。具體被抄錄于何時(shí),一時(shí)難以確認(rèn),《文書》所涉獵的歷史人物等方面亦是如此。根據(jù)這份《文書》內(nèi)容,吐蕃贊普赤松德贊曾為古格部大臣結(jié)辛·赤旺覺布支拉珂家族頒賜一份敕文,原因是他及其先祖自贊普先祖達(dá)烏聶斯(達(dá)日聶斯)時(shí)期以來對(duì)歷代贊普王室忠貞不二,且有功于贊普之身與政。具體內(nèi)容涉及吐蕃贊普達(dá)烏聶斯、囊日松贊、松贊干布和赤松德贊時(shí)期的歷史人物以及重要?dú)v史事件,也涉獵吐蕃政權(quán)解體后“結(jié)辛”家族的后人及其喪葬儀式等具體內(nèi)容,可謂研究吐蕃歷史文化的重要補(bǔ)充史料。通過嘗試性地翻譯與解讀《文書》部分內(nèi)容,討論該家族相關(guān)史料,意在為學(xué)界吐蕃史研究提供一個(gè)新的視角。從現(xiàn)有史料來看,有關(guān)“結(jié)辛”家族的史料有敦煌出土吐蕃歷史文書P.T.1288以及西藏西部的石刻遺跡等,同時(shí)《文書》所記與其家族有關(guān)的事件等亦見于同時(shí)期其他歷史文獻(xiàn)。因此,筆者認(rèn)為有關(guān)該家族的史料基本符合吐蕃史實(shí)。