愛斐兒

毫無疑問，散文詩世界是個充滿抒情的審美空間，我很喜歡這種“裸體的詩”，這種充實而又空靈，具體而又飄逸，富于內(nèi)在音樂美的文體。從新詩轉(zhuǎn)向散文詩寫作，我經(jīng)過了一年多的實驗和探索，對散文詩的認識也從模糊到清晰，一些存在散文詩寫作領(lǐng)域的癥結(jié)也漸漸露出端倪。如何繼承與發(fā)展散文詩，確實是一個迫在眉睫的問題。在這個信息化的時代，散文詩無疑也面臨著其它文體一樣的困境。如何走出重圍，也許每個寫作者都關(guān)心與思考過。有繼承才有發(fā)展。時間在流動，發(fā)展自然也不會靜止，幾十年前劃分的散文詩美學范疇，會隨著時間的推移而演進。如果當年波德萊爾對散文詩提出“靈魂的抒情性動蕩，夢幻的波動和意識的驚跳”這樣的闡釋是先鋒性的，那么，散文詩發(fā)展至今，經(jīng)過了眾多散文詩作家多年的探索，他應該具有更完善，更豐滿，更符合時代發(fā)展需要的理念。

不久前，詩人樹才來信說：“中國的散文詩空間，值得重構(gòu)。重構(gòu)的時候，最好參照古今、中外的那些大家之作?！笔堑?，散文詩空間需要重構(gòu)，這也是許多清醒的散文詩作家和前輩早已深思熟慮的問題。所以，當周慶榮提出大詩歌理念及意義化寫作的時候，立即引起許多散文詩前輩與同仁的共鳴。特別是耿林莽老師立即寫信與我們一起探討“大詩歌”理念的提出的實效性和必要性。“大詩歌”理念及意義化寫作的提出，無疑將成為散文詩發(fā)展的潮流與趨勢。那就是，勇敢地打破自我束縛，走出壇壇圈圈的怪現(xiàn)象。學習借鑒其它文體優(yōu)秀的傳統(tǒng)和經(jīng)驗，走出小我，融入大的時代背景，讓自己的小意緒包容于大情懷之內(nèi)，把目光投向更遠處，努力去關(guān)照低處的事物，除卻風花雪月，更多一些悲憫給那些草木一樣弱小的生命，真正地“讓情懷決定作品的高度”(周慶榮)。郭風前輩也說過，要使散文詩贏得重視，為一個時代的文學事業(yè)做出貢獻，必須“著力于追求散文詩創(chuàng)作的思想內(nèi)容的深刻”?！兑安荨分阅軗碛心敲闯绺摺⑸羁痰拿缹W境界，是因為他“半殖民地半封建社會中最可貴的偉大人格”(劉再復：《魯迅成功的時代原因與個人原因》)和偉大的真誠震撼了我們。所以，對于每一位寫作者來說。真誠寫作。才是創(chuàng)造優(yōu)秀散文詩的前提，惟有真誠的藝術(shù)，才擁有感動人心的力量。而“崇高的人格，則能讓美產(chǎn)生雄偉的精神氣魄”(王光明《散文詩的世界》)。有那么多優(yōu)秀的散文詩作家，為我們留下藝術(shù)的光照與標高，它不應是我們進步的障礙，而是一種目標參照。只有不忽視前人的高度，才能找準自己的位置，才能在重塑自我的過程中認真汲取他人的經(jīng)驗與教訓，讓自我認知與追求的方向更加明晰。

詩性地活著，真誠地面對庸常的生活和我們深愛的母語。這才是一切有價值的寫作的基礎。這才是解開詩歌寫作迷津的金鑰匙。詩性地活著，并不是意味著躲在風花雪月之中，人類的苦難，而是用自己敏銳的詩心，去捕捉紛繁嘈雜的世事之內(nèi)靈魂的掙扎與獲救，以靈魂的純真。去感知現(xiàn)實的樸拙與尖銳，真誠地與自身所處的時代同命運共呼吸，只有這樣，才能寫出具有個人感受意識深度的深刻的作品，才能讓讀者重視你發(fā)出的聲音。除此之外，我們還應該積極地歡迎更多不同創(chuàng)作風格和寫作理念的散文詩作者融入進來，以“大詩歇”的情懷，拓展散文詩境域，開掘一條通往活水源頭的河床，讓每個葆有自己鮮明的個性的詩人，匯入眾生的合唱。要知道，“參差多態(tài)乃幸福的根源”(羅素)，這未嘗不是引領(lǐng)困境中的散文詩走向更廣闊文學領(lǐng)域的可行性策略。