趙戰(zhàn)峰 魏廣文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的縮影，是民族共同珍惜的寶藏。非遺傳承單靠保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與產(chǎn)業(yè)結(jié)合、融入人才培養(yǎng)是非常好的活化傳承之路。廣鐘制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與制造業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)合是一次有意義的嘗試。計(jì)時(shí)器在我國(guó)有著悠久的發(fā)展史，承載著中華文化和科技發(fā)展的諸多印記，廣鐘是多種技藝和文化元素的綜合體。將廣鐘制作技藝分解為各種技術(shù)、技能單元，融入高職院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能以廣鐘為載體培養(yǎng)制造業(yè)人才，還是工匠精神教育的典范。

一、計(jì)時(shí)器在中國(guó)的發(fā)展

我國(guó)古代利用機(jī)械和物理原理設(shè)計(jì)的計(jì)時(shí)器，最先出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)年代，一般有二大類(lèi)：一類(lèi)使用水、沙等流體計(jì)時(shí)，有刻漏、沙漏；另一類(lèi)利用機(jī)械傳動(dòng)計(jì)時(shí)，代表作品有唐代的水運(yùn)渾天儀、北宋的水運(yùn)儀象臺(tái)、元代的大明殿燈漏等。

《詩(shī)經(jīng)》有云：“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。”這是我國(guó)在殷商時(shí)代采用圭表計(jì)時(shí)的有力佐證。受制于天氣條件，只能在有太陽(yáng)的地方使用的圭表?；诖酥袊?guó)古人創(chuàng)造了刻漏、沙漏等流體計(jì)時(shí)器。

刻漏主要有泄水型和受水型二類(lèi)，最初記載出現(xiàn)于《周禮》中。已發(fā)現(xiàn)西漢泄水型刻漏三件?！度瞎湃貪h三國(guó)六朝文·全后漢文》中輯錄的桓譚的文章說(shuō)“刻漏因干、濕、冷、暖而異”，所以晝夜都要按照日晷或星宿對(duì)時(shí)。可見(jiàn)，此時(shí)的古人已經(jīng)明確提出了以水為介質(zhì)的刻漏的弊端。

沙漏的出現(xiàn)克服了刻漏的弊端。《明史·天文志》中記述：明初由詹希元發(fā)明的“五輪沙漏”，后由周述學(xué)加以改進(jìn)。明代知名學(xué)者宋濂的《宋學(xué)士文集》中，記錄了沙漏的具體結(jié)構(gòu)、各種齒輪齒數(shù)、零件尺寸等。

水運(yùn)渾天儀，由中國(guó)僧人一行與梁令瓚于唐開(kāi)元年間設(shè)計(jì)制造?！缎绿茣?shū)·天文志》中記錄：渾天儀由日、月兩輪組成，上面雕刻二十八星宿，水力驅(qū)動(dòng)，每天運(yùn)轉(zhuǎn)一周，演示日、月、星辰的視運(yùn)動(dòng)，還具備每時(shí)辰撞鐘、每刻鐘擊鼓。水運(yùn)渾天儀比西方1370年出現(xiàn)的威克鐘早600年，是世界上最早的機(jī)器時(shí)鐘裝置。英國(guó)著名的科技史家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第四冊(cè)中說(shuō)：一行和梁令瓚所發(fā)明的水運(yùn)渾天儀實(shí)質(zhì)意義上就是機(jī)械鐘表，早于歐洲人在十四世紀(jì)制造的第一具機(jī)械鐘表。

水運(yùn)儀象臺(tái)于宋元祐三年（1088）由蘇頌主持設(shè)計(jì)制造。北宋紹圣初年成書(shū)的《新儀象法要》有水運(yùn)儀象臺(tái)的總圖和部件圖多幅。其中記載了水運(yùn)儀象臺(tái)的工作原理：人力推動(dòng)下層的河車(chē)，將水提升到上層蓄水池；由一定口徑的水管向樞輪的受水壺供水，驅(qū)動(dòng)樞輪；樞輪借助齒輪系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)晝夜機(jī)輪、渾象和渾儀；由“天衡”機(jī)構(gòu)（擒縱機(jī)構(gòu)）控制樞輪，輸出間歇性旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，演示天體運(yùn)行，并指示時(shí)間。水運(yùn)儀象臺(tái)是繼水運(yùn)渾天儀之后的重大創(chuàng)造。

大明殿燈漏是由元代科學(xué)家郭守敬主持制作，是中國(guó)最早的獨(dú)立計(jì)時(shí)器，在我國(guó)時(shí)鐘歷史上有著里程碑的意義。大明殿燈漏采用水力驅(qū)動(dòng)方式，并引入了復(fù)雜的齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)、凸輪機(jī)構(gòu)等，以驅(qū)動(dòng)人偶“一刻鳴鐘、二刻擊鼓、三刻鉦、四刻鐃”，日夜循環(huán)自動(dòng)報(bào)時(shí)。

十六世紀(jì)的明朝晚期，由于中西文化交往日益頻繁，以鐘表技術(shù)為代表的西洋物質(zhì)文明，激起了我國(guó)對(duì)西洋器物的濃厚興趣，是明末中國(guó)人制造自鳴鐘的發(fā)軔，催生了從乾隆時(shí)期開(kāi)始的“鐘表盛世”。延續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)的自鳴鐘黃金時(shí)期，創(chuàng)造了世界鐘表史上最具東方色彩的“中國(guó)市場(chǎng)鐘表”，這一切都與“廣東”密不可分。

萬(wàn)歷九年（1581年）春，意大利傳教士羅明堅(jiān)由海路抵達(dá)廣州，贈(zèng)送給廣州總兵黃應(yīng)甲一座西洋機(jī)械表，換得在廣州居住三月（黃慶昌，2011）。彼時(shí)西洋鐘，還未出現(xiàn)鐘擺（1656年荷蘭科學(xué)家惠更斯設(shè)計(jì)），調(diào)速擒縱機(jī)構(gòu)采用機(jī)軸與冠狀輪（13世紀(jì)后半期出現(xiàn)），但是已經(jīng)在便攜式鐘表中使用了發(fā)條裝置（16世紀(jì)中期已經(jīng)運(yùn)用），而墻鐘的動(dòng)力源還是利用地球引力的重錘。

制鐘成為技術(shù)傳播、觀念更新的重要標(biāo)志，而肇慶成為這個(gè)標(biāo)志形成的重要節(jié)點(diǎn)（常偉，2009）。據(jù)利瑪竇的《利瑪竇中國(guó)札記》介紹：在一五八四年，這人來(lái)自印度果阿省，是所說(shuō)的加那利人，長(zhǎng)官表示非常高興他的到來(lái)，于是長(zhǎng)官立即將城中二位最好的工匠都找來(lái)，以協(xié)助新來(lái)的鐘表匠工作，并在教堂里制鐘。

外國(guó)師傅與肇慶工匠聯(lián)手，形成中國(guó)內(nèi)地制造鐘表的濫觴。葡萄牙人曾德昭（Alvarede Semedo1585-1658）于1638年撰寫(xiě)的《大中國(guó)志》寫(xiě)到：中國(guó)人最崇拜的歐洲工藝品是鐘，中國(guó)人已經(jīng)生產(chǎn)很好的桌鐘，并能生產(chǎn)類(lèi)似的小鐘，價(jià)錢(qián)和我們的相當(dāng)。歐洲在工業(yè)和機(jī)械制造方面仍然超過(guò)中國(guó)。同時(shí)作者也談到了廣東省的百姓是很有才能的工匠，雖然很少發(fā)明，卻能卓越地模仿發(fā)現(xiàn)的任何創(chuàng)造物。

二、廣鐘的歷史文化價(jià)值

廣鐘是指康熙時(shí)期開(kāi)始，在廣州制造的自鳴鐘。廣鐘發(fā)軔不晚于康熙時(shí)期，盛于乾隆年間。善于變革創(chuàng)新的廣府工匠，學(xué)習(xí)并掌握了彼時(shí)世界最先進(jìn)的西洋自鳴鐘設(shè)計(jì)、制作技術(shù)，并把中華民族的傳統(tǒng)手藝、藝術(shù)、文化等全面融入和創(chuàng)新，更融入了宮廷文化，三者渾然一體，造就了富有中國(guó)特色的標(biāo)志性產(chǎn)物——中西合璧、博采眾長(zhǎng)的廣鐘。廣鐘的重要特點(diǎn)，是中西融合、民俗藝術(shù)與宮廷文化的融合（張麒，2020）。廣鐘的另一特點(diǎn)就是機(jī)械結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，可以在各種活動(dòng)機(jī)構(gòu)上大做文章?；顒?dòng)人偶、轉(zhuǎn)花、水法、滾球、空翻、變換文字、音樂(lè)鳥(niǎo)鳴等各種表現(xiàn)形式，是高級(jí)別廣鐘的主要特點(diǎn)（王津，2016）。

作為清朝時(shí)進(jìn)貢給皇帝的貢品，廣鐘融合百工之長(zhǎng)，是各種工藝、技藝的集大成者，例如：精密機(jī)械、復(fù)雜動(dòng)偶、銅雕、玉雕、木雕、鑲嵌、琺瑯、鍍金、鎏金等等。曾經(jīng)的中國(guó)鐘表制造業(yè)中，“廣州制造”是閃亮的金漆招牌，代表了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)造鐘業(yè)的最高水準(zhǔn)。廣鐘的精美程度和工藝水平，在科技發(fā)達(dá)的今日依然令人嘆為觀止（亓昊楠，2013）。

三、廣鐘傳承的意義

廣鐘是否能承繼歷史輝煌，重新融入新的嶺南文化圖景？廣鐘的文化內(nèi)涵如何延續(xù)？如此精美的藝術(shù)品能否重新得到世人的青睞？

1.承繼歷史輝煌，豐富嶺南文化

廣鐘是廣府文化珍寶，它也是我國(guó)以及全球鐘表工業(yè)發(fā)展歷程的主要部分，有著巨大的歷史、人文、美學(xué)、工藝以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。著力進(jìn)行對(duì)廣鐘傳統(tǒng)工藝歷史和文化的深入研究，積極開(kāi)展廣鐘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)，號(hào)召社會(huì)更多的力量一起研究、維護(hù)廣鐘文化，搜集更多的歷史文獻(xiàn)，同時(shí)把分散民間的師傅和工匠們重新組合起來(lái)，系統(tǒng)地挖掘、重現(xiàn)、繼承、創(chuàng)造廣鐘傳統(tǒng)工藝文化，使廣鐘綻放出新的光華（周大鵬，2019）。通過(guò)廣鐘，將諸多嶺南傳統(tǒng)文化與技藝（比如：廣琺瑯、廣彩、木雕、銅雕、玉雕等）融合一體，凝聚為焦點(diǎn)，使廣鐘達(dá)到一個(gè)新的高度。巔峰時(shí)期的廣鐘，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)層面向西方的學(xué)習(xí)與趕超，還是品位鑒賞能力，乃至工匠技藝的精彩演繹，都深刻體現(xiàn)了中華民族的文化自信。因此，廣鐘能豐富嶺南文化，反過(guò)來(lái)，嶺南文化又能大幅提升廣鐘的內(nèi)涵。

2.傳承文化精髓，創(chuàng)造美的機(jī)械

鐘表不同于靜態(tài)的工藝品，它是活的藝術(shù)品，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呈現(xiàn)著機(jī)械運(yùn)動(dòng)之美，在創(chuàng)作者和欣賞者之間傳達(dá)更多信息。指針、擒縱機(jī)構(gòu)的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，動(dòng)偶、水法、轉(zhuǎn)花表演等豐富的動(dòng)作無(wú)不表現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的奇思妙想；外觀雕刻、造型、涂鍍、琺瑯等裝飾無(wú)不體現(xiàn)著工匠的精益求精；再加上優(yōu)美的音樂(lè)演奏，更增添了其靈動(dòng)?，F(xiàn)代的機(jī)械設(shè)備、生活用品不僅追求性能，更注重美觀和人性化，故而培養(yǎng)機(jī)械人創(chuàng)造美的機(jī)械也相當(dāng)重要。

3.挖掘鐘表產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)內(nèi)涵

現(xiàn)今是中國(guó)鐘表產(chǎn)業(yè)的另一段輝煌時(shí)光，產(chǎn)量占了全世界的80%，但是產(chǎn)值僅占20%。鐘表（包含鐘和表）大部分產(chǎn)值仍由瑞士等國(guó)占據(jù)。究其原因，瑞士的鐘表有歷史延續(xù)性、有品牌號(hào)召力。但是，我國(guó)的鐘表起源也不晚，甚至更早，最早可以追溯到宋朝蘇頌創(chuàng)建的水運(yùn)儀象臺(tái)，乾隆年間的廣鐘更是達(dá)到了歷史的高度。廣鐘作為歷史悠久的高端鐘表產(chǎn)業(yè)標(biāo)桿，可為現(xiàn)代鐘表品牌注入豐富的文化內(nèi)涵，成為引領(lǐng)鐘表產(chǎn)業(yè)向高端發(fā)展的一面旗幟。

四、非遺活化與人才培養(yǎng)

1.非遺活化、塑造品牌

要讓廣鐘重新走進(jìn)人們的生活，僅保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須活化傳承，挖掘適合當(dāng)代人的價(jià)值。廣鐘從鼎盛走向衰落，及至今日提上保護(hù)日程，其原因是多方面的，可歸納為以下幾點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)衰落；②社會(huì)動(dòng)蕩；③科技進(jìn)步；④社交方式改變。在當(dāng)代，前兩條已經(jīng)不復(fù)存在；隨著科技進(jìn)步，誠(chéng)然計(jì)時(shí)方式更加多樣、精確；隨著社交方式的改變，人們的社交場(chǎng)所更多在公共場(chǎng)合或商業(yè)場(chǎng)所，便攜式的飾品、奢侈品更受歡迎。雖然計(jì)時(shí)方式有了很大進(jìn)步，但是高端機(jī)械表仍然是身份、財(cái)富、地位的象征。獨(dú)一無(wú)二的精品仍然是人們不變的精神追求。綜上分析，動(dòng)感、修飾豐富、變化多端的各式廣鐘在當(dāng)代仍有其地位。

2.培養(yǎng)人才、打造群體

任何物質(zhì)載體必須有人來(lái)打造、欣賞、宣傳、交流，廣鐘活化傳承也不例外。以培養(yǎng)學(xué)生機(jī)械設(shè)計(jì)、機(jī)械制造、各種技藝、中華傳統(tǒng)文化、工匠精神等為契機(jī)，以廣鐘引領(lǐng)，融入相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)、開(kāi)辦技能培訓(xùn)班、打造非遺研學(xué)游等教育形式，培養(yǎng)繼承中華傳統(tǒng)文化、具備工匠精神的制造業(yè)人才，營(yíng)造欣賞、宣傳、交流廣鐘工藝品的氛圍和人群，為廣鐘非遺活化、品牌塑造打好基礎(chǔ)。在非遺文化傳承的過(guò)程中，身體力行培養(yǎng)制造業(yè)大國(guó)工匠。

五、制造業(yè)與工匠精神

工匠精神是一種職業(yè)精神，也是對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)品格、職業(yè)才能的反映，更是從業(yè)人員的職業(yè)價(jià)值取向與行為表現(xiàn)。工匠精神的基本內(nèi)容包括：敬業(yè)、精益、專(zhuān)注、創(chuàng)造等方面（常偉）。

發(fā)明制作精密航海計(jì)時(shí)器的英國(guó)人約翰·哈里森（John Harrison，1693-1776）是工匠精神的代表人物之一。當(dāng)時(shí)，基于安全、遠(yuǎn)洋航海的需要，人們急需快速、廉價(jià)、精確的經(jīng)度定位方法。哈里森堅(jiān)信利用時(shí)間能快速確定經(jīng)度位置。但是，當(dāng)時(shí)在陸地上鐘表的計(jì)時(shí)準(zhǔn)確度都不高，何況在條件惡劣的海洋？哈里森耗時(shí)四十余年，不斷挑戰(zhàn)、不斷完善、追求極致，總共制造了五代性能良好的航海鐘，其中于1759年完成的“哈氏4號(hào)”直徑僅13cm，重1.45kg，歷經(jīng)了81天航海試驗(yàn)，僅慢了5秒（換算為經(jīng)度誤差約3公里），遠(yuǎn)高于英國(guó)經(jīng)度委員會(huì)的規(guī)定，很好地解決了棘手的航海經(jīng)度定位問(wèn)題。

工匠精神即精益求精的質(zhì)量精神、永不滿(mǎn)足的創(chuàng)造精神。工匠們不懈追求的是技術(shù)提升；工匠們?cè)诩?xì)節(jié)上力求完善與極致；工匠們以執(zhí)著的堅(jiān)持，創(chuàng)造精品。工匠精神，是我國(guó)制造業(yè)健康前行的精神源泉、對(duì)職工個(gè)人成長(zhǎng)的重要道德旗幟。中國(guó)傳統(tǒng)文化中尚巧、求精、道技合一的工匠精神，在現(xiàn)代社會(huì)中演變?yōu)橐环N注重品質(zhì)、精益求精的工作態(tài)度，包含嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、耐心、專(zhuān)注、專(zhuān)業(yè)、堅(jiān)持、敬業(yè)（徐耀強(qiáng)，2017）。在中華文化觀念中，自古就有著對(duì)“匠心”的崇敬，“工匠”應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代建設(shè)者的尊稱(chēng)。

當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，大都追求“投入少、時(shí)間短、見(jiàn)效快”的即時(shí)利益，往往欲速而不達(dá)，犧牲未來(lái)?yè)Q取暫時(shí)的收益。要在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中做到可持續(xù)發(fā)展，首先必須具備的是工匠精神。憑借信念、信仰，秉承工匠精神，不斷改進(jìn)、不斷完善，追求卓越，才能成為用戶(hù)的驕傲、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱，也才能取得可持續(xù)性發(fā)展。擁有工匠精神者，成功的幾率極高，即使失敗，但他在精神上仍舊充實(shí)，他們的品質(zhì)是值得尊敬的。

大國(guó)崛起，匠心筑夢(mèng)。沒(méi)有工匠精神，中國(guó)制造難以轉(zhuǎn)型升級(jí)；工匠精神是社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)勁動(dòng)力的源泉。工匠精神必將歷久彌新。

職業(yè)教育正是為了讓受教育者掌握一定的職業(yè)技能以及職業(yè)基本知識(shí)、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，以便適應(yīng)參加某種社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的要求。其教育類(lèi)型以技能為主，注重實(shí)踐能力，主要面向生產(chǎn)、制造和服務(wù)等具體工作崗位。中國(guó)制造業(yè)的發(fā)展，使得職業(yè)教育受到高度重視。培育工匠的重?fù)?dān)落到了高職院校的肩上，因此培育工匠精神成為職業(yè)教育的核心任務(wù)（練洪洋，2016）。

六、非遺與制造業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)踐

1.校企聯(lián)合傳承創(chuàng)新

我校與企業(yè)合作，利用企業(yè)所收藏古鐘的資源優(yōu)勢(shì)、學(xué)校的人才設(shè)備技術(shù)優(yōu)勢(shì)，共同研究機(jī)械自鳴鐘和廣鐘，傳承“廣鐘制作技藝”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)古人的工匠精神，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)制作創(chuàng)新型廣鐘（圖1）。在廣鐘制作的過(guò)程中，學(xué)校師生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體悟中國(guó)古代勞動(dòng)者的精神和才智，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、機(jī)械制造、工裝夾具設(shè)計(jì)制造、文化元素應(yīng)用、加工質(zhì)量把控、裝配調(diào)試、宣傳策劃等方面鍛煉專(zhuān)業(yè)技能。同時(shí)作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展雙創(chuàng)活動(dòng)。

2.校企聯(lián)合申遺

校企聯(lián)合進(jìn)行廣鐘制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)，通過(guò)傳承文化、研究技藝、發(fā)掘史料、系統(tǒng)整理，目前已經(jīng)通過(guò)廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接下來(lái)繼續(xù)在非遺傳承教育方面開(kāi)展工作，將優(yōu)秀非遺與教育相結(jié)合，聯(lián)合故宮博物院、廣東省博物館、廣東省鐘表協(xié)會(huì)、澳門(mén)鐘表博物館等機(jī)構(gòu)深入研究傳世廣鐘，整合各方資源，形成新的活力，打造廣鐘新的輝煌，使職業(yè)教育人才培養(yǎng)更具文化內(nèi)涵。

3.作品展示

以廣鐘為引領(lǐng)，在珠海橫琴·澳門(mén)青年創(chuàng)業(yè)谷、廣州南方文交所等地成功舉辦鐘表博覽會(huì)，反響強(qiáng)烈、交易旺盛。2021年5月代表學(xué)校在濟(jì)南的山東國(guó)際會(huì)展中心參加高職教育成果展，廣鐘作品獨(dú)具特色、影響非凡。

4.融入機(jī)械專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)

以廣鐘為載體開(kāi)設(shè)特色課程，或作為教學(xué)案例融入機(jī)械專(zhuān)業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)機(jī)械設(shè)計(jì)、機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)技能。通過(guò)課程，傳授機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)、機(jī)械零件制造、藝術(shù)品創(chuàng)作、裝配調(diào)試、質(zhì)量控制、機(jī)械維修等能力，并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造工匠精神、增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力（圖2）。傳承、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓青年學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀技藝，繼承先輩的勤勞、智慧和創(chuàng)造力。開(kāi)拓學(xué)生眼界、拓寬其視野，為學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的素材。課程內(nèi)容如下：

（1）廣鐘歷史文化：廣鐘的前世今生、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。

（2）廣鐘機(jī)械結(jié)構(gòu)：典型廣鐘結(jié)構(gòu)拆解、研習(xí)。研討廣鐘齒輪傳動(dòng)、動(dòng)力系統(tǒng)、擒縱機(jī)構(gòu)、指時(shí)系統(tǒng)、動(dòng)偶機(jī)構(gòu)等零部件設(shè)計(jì)。

（3）廣鐘齒輪、軸、板、支架類(lèi)零件機(jī)械制造工藝制訂。

（4）夾具設(shè)計(jì)制造：零件加工、部件裝配中使用的夾具設(shè)計(jì)及制造。

（5）零件實(shí)際加工、檢測(cè)：廣鐘零件的車(chē)銑鉆磨線(xiàn)切割實(shí)際加工及檢測(cè)。

（6）廣鐘的裝配調(diào)試：廣鐘走時(shí)機(jī)芯、動(dòng)偶機(jī)芯、外觀件的修調(diào)、裝配。

（7）精密機(jī)械加工。內(nèi)容包括：①全閉環(huán)數(shù)控機(jī)床加工高精度零件。②精密冶具零點(diǎn)快換夾具系統(tǒng)應(yīng)用。③精密加工中刀具、表面質(zhì)量、尺寸誤差、形位誤差的管控。④加工前全方位的在機(jī)復(fù)合誤差檢測(cè)。根據(jù)在機(jī)自動(dòng)化檢測(cè)的誤差數(shù)據(jù)，重建坐標(biāo)系，以修正毛坯誤差、消除二次裝夾誤差、降低夾具精度對(duì)制造精度的影響、消除零件裝夾時(shí)的裝配誤差、解決工件裝夾變形的問(wèn)題。⑤工序中間檢測(cè)實(shí)時(shí)智能校正。在CNC加工過(guò)程中在線(xiàn)檢測(cè)各主要尺寸的誤差，并智能分析檢測(cè)數(shù)據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)智能校正補(bǔ)償加工，以提高生產(chǎn)的一次成功率和合格率；無(wú)法補(bǔ)救時(shí)提前結(jié)束加工，減小浪費(fèi)；通過(guò)在機(jī)測(cè)量工件的關(guān)鍵尺寸，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)原點(diǎn)坐標(biāo)，并智能補(bǔ)償因裝夾變形、絲杠受熱變形等因素而引起的原點(diǎn)漂移偏差，以保證加工尺寸及定位位置的精確度。

5.公益性人才培養(yǎng)

在本校學(xué)生中開(kāi)設(shè)公益性課程，營(yíng)造繼承、欣賞、宣傳、交流中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和人群。課程內(nèi)容涵蓋廣鐘歷史脈絡(luò)、廣鐘文化內(nèi)涵、優(yōu)秀廣鐘鑒賞、自鳴鐘機(jī)械結(jié)構(gòu)介紹、典型廣鐘結(jié)構(gòu)拆解、工作原理研討、典型零件加工工藝介紹等內(nèi)容。學(xué)生組成小組，設(shè)計(jì)、制作屬于自己的作品。

6.中小學(xué)生非遺研學(xué)游

2016年11月30日，教育部等11部門(mén)印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求各地把中小學(xué)生研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，加速推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。

在廣鐘制作技藝非遺的基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)與廣東省研學(xué)游旅行協(xié)會(huì)等單位開(kāi)展合作，針對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展廣鐘非遺研學(xué)游，提高中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生了解我國(guó)古代工匠用當(dāng)時(shí)的設(shè)備，發(fā)揮聰明才智，發(fā)揚(yáng)工匠精神，堅(jiān)持不懈數(shù)年如一日，制作出如此精美的機(jī)械工藝品。幫助學(xué)生建立文化自信，培養(yǎng)新時(shí)代的工匠精神，在各自的領(lǐng)域發(fā)揮才干，創(chuàng)造祖國(guó)輝煌的明天。

七、結(jié)語(yǔ)

1.廣鐘具有良好的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

廣鐘融合多種工藝、多種技術(shù)，是一種綜合性、觀賞性很高的藝術(shù)品，承載了厚重的中華文化印記。在歷史上曾經(jīng)輝煌過(guò)，在當(dāng)代仍具備極強(qiáng)的創(chuàng)新潛力、實(shí)用價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。

2.承載傳統(tǒng)文化的非遺融入職業(yè)教育是一條活化傳承之路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與職業(yè)教育融合恰好能打開(kāi)創(chuàng)新和創(chuàng)造的大門(mén)，將會(huì)是非遺活化傳承的一條路徑。

3.非遺是工匠精神教育的良好范本

培養(yǎng)工匠精神，光靠口頭說(shuō)教，作用微乎其微。必須有實(shí)踐的載體和言傳身教的示范，非遺傳承就可以成為這個(gè)載體，古代的踐行者和非遺傳承人就是最合適的示范。

4.全方位職業(yè)人才培養(yǎng)

職業(yè)教育除了教授技術(shù)和知識(shí)，更需要培養(yǎng)文化和道德。在專(zhuān)業(yè)能力提升的同時(shí)，文化和道德不能成為短板。

5.創(chuàng)造機(jī)械美

機(jī)械作品、產(chǎn)品除了滿(mǎn)足功能需求，展現(xiàn)創(chuàng)造之美也是重要需求。以廣鐘非遺為載體培養(yǎng)制造業(yè)人才是一條非常有價(jià)值的路徑。

[基金項(xiàng)目：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院鐘表大師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師工作室（152262102）；廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械制造與自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)（163220024）。]

責(zé)任編輯 何麗華