陳傳席

摘 要：清代康乾時(shí)期，揚(yáng)州商業(yè)大盛，富商巨賈云集于此，諸多商人醉心文化并興起了一股文化資助之風(fēng)，商人建學(xué)校，撰詩書，舉辦雅集聚會(huì)，推動(dòng)了揚(yáng)州文化的發(fā)展。這種文化資助之風(fēng)也影響了揚(yáng)州畫壇，一方面帶來書畫市場的繁榮。畫家為投資助人所好，在繪畫風(fēng)格及題材選擇上又常以資助人的喜好為基準(zhǔn)；另一方面伴隨商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民意識抬頭，揚(yáng)州畫家開始主張強(qiáng)調(diào)自我，突出個(gè)性解放的繪畫理念，并因此產(chǎn)生了以『揚(yáng)州八怪』為代表的揚(yáng)州畫派。而隨著揚(yáng)州商業(yè)的衰落，揚(yáng)州畫派失去了優(yōu)渥的生存土壤并逐漸走向寂寥，嘉、道之后畫家涌入上海，上海畫派開始崛起，影響至今不衰。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 書畫市場 揚(yáng)州八怪

揚(yáng)州文化事業(yè)的贊助群體

清代康乾以降，商業(yè)蓬勃發(fā)展，商人更是呈現(xiàn)士人化現(xiàn)象，對此戴震曾云：『賈者，咸近士風(fēng)』，揚(yáng)州商業(yè)的主力軍徽商尤其如此。他們既『擁資巨萬』，又能節(jié)儉，而把大批的錢財(cái)花在贊助文化藝術(shù)事業(yè)上。如創(chuàng)辦書院、學(xué)校，培養(yǎng)、教育人才，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州書院、學(xué)?？芍^鱗次櫛比，據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》卷三所載，除了原有的資政書院、維揚(yáng)書院、甘泉山書院外，又新建者『三元坊有安定書院，北橋有敬亭書院，北門外有虹橋書院，廣儲(chǔ)門外有梅花書院。其童生肄業(yè)者，則有課士堂、邗江學(xué)舍、用里書院、廣陵書院。訓(xùn)蒙則有西門義學(xué)、董子義學(xué)』等等。這些書院、學(xué)舍的建設(shè)和維持，其資金皆來源于鹽商，或和鹽商有關(guān)的鹽運(yùn)使司的運(yùn)庫。兩淮總商汪應(yīng)庚曾捐五萬金重修學(xué)舍，并以二千金置祭器、樂器，以一萬三千余金購買學(xué)田一千五百畝，歲入歸諸學(xué)宮，以待歲修和助鄉(xiāng)試資斧。安定書院乃康熙元年兩淮商人所建，雍正年間，兩淮商人捐資八千緡擴(kuò)建學(xué)舍。梅花書院原為崇雅書院，馬曰琯重建堂宇，因其西即梅花嶺，故改名曰梅花書院。敬亭書院亦由兩淮商人出資建于康熙二十二年。被請到書院講學(xué)的人，據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》所載，最低亦是進(jìn)士出身且有一定成就和特長者。擔(dān)任書院院長者，更是當(dāng)時(shí)著名人物，如王步青、杭世駿、趙翼、陳祖范、蔣士銓、姚鼐、茅元銘等數(shù)十人，『皆知名有道之士』。『安定、梅花兩書院，四方來肄業(yè)者甚多，故能文通藝之士萃于兩院者極盛』[1]。書院培養(yǎng)的人才中，后來成為著名學(xué)者和高級官員者比比皆是，如段玉裁、王念孫、裴之仙、管一清、楊開鼎、梁國治、謝溶生、任大椿、汪中等等數(shù)十人，皆出于這兩個(gè)書院。各書院不但培養(yǎng)一大批人才，而且也招來外地一大批人才，這也是揚(yáng)州文化藝術(shù)事業(yè)興盛原因之一。

清代乾嘉時(shí)期，揚(yáng)州出現(xiàn)著名的『揚(yáng)州學(xué)派』，『揚(yáng)州學(xué)派』中的大部分學(xué)者，皆因鹽商的招徠而至，來后多寄寓鹽商家中，由鹽商資助他們從事學(xué)術(shù)研究。

鹽商大量收書、藏書、收畫、藏畫，好客尊士，資助和招徠一大批文人，是揚(yáng)州文化興盛的另一原因。幾乎每一個(gè)鹽商都有這類『德政』。以下以影響較大，且在研究『揚(yáng)州八怪』中必須了解的幾位大鹽商為例加以分析：馬曰琯和馬曰璐。這兩位既是大鹽商，又是著名的斯文之士。馬曰琯（一六八八—一七五五），字秋玉，號嶰谷，安徽新安祁門諸生，居揚(yáng)州新城東關(guān)街（遺跡至今尚可尋），城北西園（天寧寺西，今為揚(yáng)州最高級的賓館）尚有他的行庵?！稉P(yáng)州畫舫錄》卷四記其『好學(xué)博古，考校文藝，評騭史傳，旁逮金石文字。南巡時(shí)，賜兩御書克食。嘗入祝圣母萬壽于慈寧宮，荷豐貂宮之賜。歸里以詩自娛，所與游皆當(dāng)世名家。四方之士過之，適館授餐，終身無倦色』。馬曰琯著作有《沙河逸老小稿》（《揚(yáng)州畫舫錄》誤記作《沙河逸老詩集》）。

馬曰璐是馬曰琯之弟，字佩兮，號半查，工詩，與兄齊名，人稱『揚(yáng)州「二馬」』，舉博學(xué)鴻詞不就，著有《南齋集》等。

佩兮于所居對門筑別墅曰『街南書屋』，又曰『小玲瓏山館』，中有『看山樓，紅藥階，透風(fēng)、透月兩明軒，七峰草堂清響閣、藤花書屋、叢書樓、覓句廊、澆藥井、梅寮諸勝。玲瓏山館后﹁叢書﹂前后二樓，藏書百廚』[2]。乾隆三十八年，下旨采訪遺書，馬曰璐的兒子馬裕進(jìn)藏書可備采擇者七百七十六種，得到乾隆皇帝的嘉獎(jiǎng)，賜給當(dāng)時(shí)『書城巨觀，人間罕覯』的《古今圖書集成》一部，此書共五千二百卷，分類三十二典，馬裕裝成五百二十匣，藏貯十柜。爾后，弘歷帝又賜給御制詩以及《得勝圖》三十二幅?！憾R』藏書為『江北第一』。但他們的書并非用來做擺設(shè)，而是給當(dāng)時(shí)的士人提供學(xué)習(xí)、閱讀、欣賞、研究的機(jī)會(huì)。所有的讀書人皆可以到這里閱覽，有的還可以借出傳抄。盧見曾就經(jīng)常到這里借書，并題其所寓樓為『借書樓』[3]。馬氏小玲瓏山館成為揚(yáng)州文人的活動(dòng)、聚會(huì)中心，他們經(jīng)常舉行詩會(huì)，每到會(huì)期，于園中設(shè)一案，上置筆二、端硯一、小注一、箋紙四、詩韻一、茶壺一、碗一、果盒茶食盒各一。詩成即發(fā)刻，三日內(nèi)尚可改易重刻，出日即遍城中?，F(xiàn)存《韓江雅集》詩十二卷，就是小玲瓏山館中聚會(huì)的詩人、畫家互相唱和詩錄，由馬氏出資刻印。

以『揚(yáng)州八怪』為主的揚(yáng)州畫家更是小玲瓏山館中的?？停R曰琯的《沙河逸老小稿》中經(jīng)常記到這些畫家，汪士慎、金冬心、鄭板橋等人的詩文集中也多次提到『二馬』招飲、索畫以及共同觀畫、吟詩、賞花、游園的事跡。從詩中可以知道每次小玲瓏山館集會(huì)，皆由『二馬』設(shè)宴招待。汪士慎《嶰谷、半查招飲行庵》詩有云：『韓江詩人觴詠地，吟箋五色鮮如花。林光射酒好風(fēng)日，老桂香幽時(shí)一襲?！挥墒怯^之，不但宴飲講究，寫詩用的五色箋也十分講究。

『二馬』對收藏古今繪畫作品皆特有興趣。『每逢午日，堂齋軒室皆懸鍾馗，無一同者，其畫手亦皆明以前人，無本朝手筆，可謂鉅觀』[4]?！簱P(yáng)州八怪』大部分畫家皆為『二馬』畫過畫。鄭板橋一時(shí)客居馬氏行庵隔壁，馬曰琯也不放過向他求畫扇面的機(jī)會(huì)。[5]

而且每畫必題詩或長款。著名的繪畫史論家兼畫家張庚（著有《畫征錄》《浦山論畫》）雖不是揚(yáng)州的?？?，馬曰璐也特請他為自己畫《小玲瓏山館圖》，并自書長跋，跋云：『……適彌伽居士張君過此，挽留繪圖……』此圖至今尚存。

有些畫家、文學(xué)家就長年寄居在小玲瓏山館中，只要有一定才華，生活貧困者，『二馬』都設(shè)法請來，不但『適館授餐，終身無倦色』，而且，給以醫(yī)療、刻集?！稉P(yáng)州畫舫錄》記著名文學(xué)家全祖望『在揚(yáng)州與主政（馬曰琯）友善，寓小玲瓏山館，得惡疾，主政出千金為之勵(lì)醫(yī)師』?！赌纤卧寒嬩洝份嬚邊桖樕?，馬曰琯為他『割宅蓄婢』，死后在家庵中設(shè)位致祭。

馬家還附設(shè)刻印工場，著名學(xué)者朱彝尊『歸過揚(yáng)州，安麓村（大鹽商）贈(zèng)以萬金，著《經(jīng)義考》，馬秋玉為之刊于揚(yáng)州』[6]?！簢L為朱竹刻《經(jīng)義考》，費(fèi)千金為蔣衡裝潢所寫《十三經(jīng)》。又刻《許氏說文》《玉篇》《廣韻》《字鑒》等書，謂之﹁馬版﹂』[7]。所以，沈文愨序馬曰琯《沙河逸老小稿》中說到，『古人莫不有癖，嶰谷獨(dú)以古書朋友山水為癖。詩斥淫崇雅，格韻并高，由沐浴于古書者久也?！粌H馬氏一家，不知吸引資助多少文人、畫家。

比馬曰琯稍年輕一些的大鹽商是江春，歙縣人，為諸生，『工制藝、精于詩，與齊次風(fēng)、馬秋玉齊名。先是論詩有南馬北查之譽(yù)。迨秋玉下世，方伯（江春）遂為秋玉后一人』。江春居揚(yáng)州南河下街，建『隨月讀書樓』『秋聲館』『康山草堂』等，園中曾有芍藥花開并蒂十二枝，枝皆五色，盧見曾為之繪圖征詩。江春選時(shí)文付梓行世，集為《隨月讀書樓時(shí)文》，并自著《水南花墅吟稿》《深莊秋詠集》。江春世族能詩善畫者長年寄居其家者甚眾。安徽、江蘇、浙江等地文士畫家被江春延至家中，養(yǎng)在秋聲館、康山草堂等處，不可勝記。

據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》卷十二所記：『方貞觀，字南塘，安徽桐城人……寓秋聲館二十年……』『熊之勛，字清來，江寧人……常居康山草堂。』王步青被江春延至家，師事之，并主安定書院。吳梅村之孫吳獻(xiàn)可，通經(jīng)史，究名法之學(xué)，被江春『延于家二十年』等等?！簱P(yáng)州八怪』之一陳撰，字玉幾，號楞山，浙江錢塘人。不僅自己寄居在江春家中，其女嫁于南徐（鎮(zhèn)江）許濱（畫家）后，翁婿都寄居在江春家中?！航鲜雷宸毖埽鞔?，壇坫無虛日，奇才之士，座中常滿，亦一時(shí)之盛也』。不知多少人得到他的資助，所以，『方伯死，泣拜于門下不言姓氏者，日十?dāng)?shù)人』[8]。

再如程夢星和鄭俠如兩位大鹽商（皆新安人）。

程夢星，字伍喬，一字午橋，號洴江，又號香溪。康熙壬辰進(jìn)士，曾官至翰林編修。為商后居揚(yáng)州廿四橋旁，置筱園，種芍十余畝，梅八九畝，荷十余畝，架水榭其上，名『今有堂』，又構(gòu)亭曰『修到亭』，又有『初月灃』『南坡』『來雨閣』『暢余軒』『館松庵』『藕糜』『桂坪』『小漪南』諸景物。程午橋在這里經(jīng)常召集文人雅士吟詩作畫飲酒，『每園花報(bào)放，輒攜詩牌酒榼，偕同社游賞，以是推為一時(shí)風(fēng)雅之宗』[9]。

鄭俠如，字士介，號俟庵。其兄弟超宗有影園，贊可有嘉樹園，俠如則有休園，園寬有五十畝，住宅前后有含英閣、植槐書屋、碧廠耽佳、止心樓諸勝，園中有空翠山亭、蕊心樓、挹翠山房、琴嘯、金鵝書屋、三峰草堂、語石樵、水墨池、湛華衛(wèi)書軒、含清別墅、定舫、來鶴臺、九英書塢、古香齋、逸圃、得月居、花嶼、云徑繞花源、玉照亭、不波航、枕流、城市山林、園隱、浮青諸勝。[10]

《揚(yáng)州畫舫錄》卷八記云：『揚(yáng)州詩文之會(huì)，以馬氏小玲瓏山館、程氏筱園及鄭氏休園為最盛?！怀?、鄭二園和小玲瓏山館一樣，也是以最優(yōu)越的條件招待各地文人，『詩成即發(fā)刻』，且三園比較，『休園，筱園最盛』。其招引文人來揚(yáng)之盛狀，迨可想見。

再如汪玉樞的『南園之盛』，王躬符曾于是園征《城南燕集詩》，吳泰瞻等三十六人，『各賦七言古詩一首，鏞州廖騰煃序其事，一時(shí)稱為盛游』[11]。汪玉樞并非最大的鹽商，南園也非最盛之園，一時(shí)『盛游』尚需三十六位有名于時(shí)的文人為客，揚(yáng)州二百多鹽商，再加上其他『豪商大賈數(shù)十萬』，其時(shí)揚(yáng)州吸收全國各地文人之多、文事之盛，亦可以知矣。

研究『揚(yáng)州八怪』和揚(yáng)州商人對揚(yáng)州文化的影響，盧見曾也是一位不能不知的重要人物。盧見曾（一六九〇—一七六八），字抱孫，號雅雨山人，山東德州人。辛卯舉人，歷官至兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，盧雖不親自行商，實(shí)為鹽商總頭目，曾『筑蘇亭于使署，日與詩人相酬詠，一時(shí)文燕盛于江南』?！鹤薪蕴煜率?，而貧而工詩者，無不折節(jié)下交』，汪士慎、金冬心、鄭板橋、高鳳翰、李葂等皆為其座上客。盧自己也工詩文，性度高廓，不拘小節(jié)。不僅他自己的詩文集甚豐，同時(shí)由他主持編印的揚(yáng)州文人詩文集更豐，著名的《雅雨堂叢書》《金石三例》《感舊集》等等，皆盧氏出資刻印，對促進(jìn)揚(yáng)州文化發(fā)展以及保留揚(yáng)州文化遺產(chǎn)起到過重大作用。最值得稱道的是他發(fā)起的『虹橋修禊』事，其影響又大大超過小玲瓏山館及筱園、休園之會(huì)?！汉鐦蛐揿辉趽P(yáng)州曾有幾次，孔尚任在揚(yáng)州時(shí)，曾修禊于此，以詩文為時(shí)所推崇。總持風(fēng)雅數(shù)十年的王士禎任揚(yáng)州推官時(shí)，曾與部分文人修禊虹橋，互相唱和，亦稱一時(shí)之盛。但規(guī)模最大的乃數(shù)盧見曾發(fā)起的丁丑（乾隆二十二年）修禊虹橋的一次，盧親自邀請?jiān)趽P(yáng)州的名流文人參加，并自作七言律詩四首，和者竟達(dá)七千余人，有人竟一和再和，如《鄭板橋集》中就有《和雅雨山人虹橋修禊》四首，《再和盧雅雨》四首。一次唱和詩就有數(shù)萬首，并編成三百余卷，這在世界詩歌史上，恐怕也是絕無僅有的一次?！度圃姟肥沼刑埔皇廊倌曛?，也不過二千二百余家，詩四萬余首。如果以一斑而窺全豹的話，這次『虹橋修禊』就足以顯示當(dāng)時(shí)揚(yáng)州文化的雄厚力量。而這種雄厚力量，正是建立在鹽商的巨富和好客尊士的基礎(chǔ)上的。鹽商一旦失勢，這些文人也就立即散去。

還有揚(yáng)州商賈大量刻書一事值得重視。揚(yáng)州刻書業(yè)歷史悠久，至清康乾時(shí)大盛，其規(guī)模之大，數(shù)量之多，質(zhì)量之精，皆史無前例。名氣最大的當(dāng)數(shù)《全唐詩》。

康熙四十四年皇帝下旨曹寅負(fù)責(zé)刊刻《全唐詩》，就是因?yàn)椴芤嫒蝺苫囱阐}御史，實(shí)際上《全唐詩》也是由揚(yáng)州的鹽商出資所刻。曹寅于奉旨當(dāng)年在揚(yáng)州天寧寺（遺址至今猶存）開設(shè)刊刻《全唐詩》書局，一年多就完成了這一九百卷的浩大工程。從校補(bǔ)、繕寫、雕刻到印刷、裝潢，無一不精。尤其是繕寫，九百卷，不可能由寥寥數(shù)人書寫，找大批書寫家書寫，又要字跡相近，如果在一個(gè)文化不發(fā)達(dá)的城市，并非易事?！度圃姟房逃〕珊螅滴趸实鄞鬄橘澷p，并形成一種刻畫風(fēng)格，即所謂『康版』。

曹寅在揚(yáng)州除了刊刻《全唐詩》外，還刊刻了《佩文齋書畫譜》《詞譜》《佩文齋詠物詩選》《歷代詩余》《全唐詩錄》《宋金元明四朝詩》《歷代題畫詩類》《淵鑒類函》《歷代賦匯》以及《御制詩》初、二、三集等十種書，近三千卷。所刊刻之書繕寫和?？探跃?。[12]

以上是曹寅主持揚(yáng)州詩局時(shí)所刻，屬于官刻，但多是鹽商出資。曹寅自己還刻有《棟亭五種》和《棟亭十二種》（按曹寅字棟亭）。《棟亭五種》內(nèi)有《類篇》十五卷、《集韻》十卷、《大廣益會(huì)玉篇》三十卷、《重修廣韻》五卷、《附釋文互助禮部韻略》五卷，《棟亭十二種》有《都城紀(jì)勝》、《墨經(jīng)》、《法書考》八卷、《硯箋》四卷、《琴史》六卷、《梅花》十卷、《禁扁》五卷、《聲畫集》八卷、《釣磯立談》、《糖霜譜》、《錄鬼簿》二卷以及《后村千家詩》二十二卷等，皆是重要的學(xué)術(shù)著作。

商人各自刻書，數(shù)量更多，前已述馬曰琯、馬曰璐兄弟刻板的眾多書籍，被人稱為『馬版』。江春自己刻有《隨月讀書樓時(shí)文》。被稱為『四元寶』的大鹽商黃氏四兄弟中，『大元寶』黃晟刻有巨著《太平廣記》《三才圖會(huì)》等，『二元寶』黃履暹為蘇州名醫(yī)葉天士刻《葉氏指南》，又刻《圣濟(jì)總錄》等。盧雅雨刻的《雅雨堂叢書》，有古也有今，其中很多頗有價(jià)值的著作至今仍被學(xué)者所查閱?，F(xiàn)常見的王士禎的《感舊集》，也是盧雅雨為之重刻。

還有『揚(yáng)州八怪』的詩文集，至今尚可見到的汪士慎、金農(nóng)、鄭板橋、李葂等人的詩文集皆是鹽商出資刻印。文學(xué)名著《儒林外史》也是得到鹽商的資助才刻印出來的。古代刻書絕非易事，每部書『非千金不得』，揚(yáng)州刻書巨富，既顯示了鹽商的經(jīng)濟(jì)力量，又顯示了揚(yáng)州的文化力量。

由于商人刻書的帶動(dòng)，揚(yáng)州出現(xiàn)了很多刻書為業(yè)的場家，他們自己也刻書賺錢。揚(yáng)州的刻書業(yè)發(fā)達(dá)，以致形成了『揚(yáng)幫』刻業(yè)藝人，鹽商衰敗后，『揚(yáng)幫』中大部分藝人也流落金陵、上海等地。另外，大量刻書，也少不了畫家，幾乎每一本書都附有圖，而且往往有名家為詩文家畫的像。

揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)對揚(yáng)州畫派畫風(fēng)的影響

新安畫派之畫風(fēng)的形成也是受商人影響。比如新安商人特喜購倪云林的畫，新安畫派的畫家則全是以倪云林為法。當(dāng)然這只是其中原因之一，『揚(yáng)州八怪』的主流畫風(fēng)形成也和商人有一定關(guān)系，前已述，揚(yáng)州畫家作畫自由更多一些，因之畫家主觀情緒更重要。但任何有成就的繪畫都必備三個(gè)基本因素，一是師傳統(tǒng)，一是師造化，最后是畫家精神氣質(zhì)的決定因素。任何商人都不能命令畫家朝哪一個(gè)方向去努力，但卻可客觀地不自覺地限制他們。舉一個(gè)最明顯的例子，徽商在黃山附近興起，那里的畫家?guī)熢旎鸵渣S山為主，一時(shí)間全國來黃山的畫家皆以畫黃山為主。為了表現(xiàn)黃山，光學(xué)倪云林的畫法就不夠用，就要?jiǎng)?chuàng)造新的技法。鹽商在揚(yáng)州興起，全國的畫家來揚(yáng)，師造化就以揚(yáng)州遍見的花、竹、蘭、菊為主，揚(yáng)州少大山奇峰，山水畫便也減少。當(dāng)然，這不是什么主要問題，主要是繪畫的風(fēng)格問題。

嚴(yán)格地說，揚(yáng)州并沒有一個(gè)畫派，各家有各家的畫風(fēng)，并不一致。但總的來看，揚(yáng)州畫壇上還有一個(gè)主流畫風(fēng)，還有一個(gè)大概的精神狀態(tài)。為了論述上的簡便，姑以其主流畫風(fēng)為主進(jìn)行研究。主流畫風(fēng)即被人稱為『揚(yáng)州八怪』的鄭板橋、汪士慎、羅聘、高翔、高鳳翰等人的畫風(fēng)，雖各具面貌，然皆縱橫排奡，飛動(dòng)疾速，三筆五筆散漫不經(jīng)。其藝術(shù)水平并非太高，但皆呈現(xiàn)出一種新的面貌，展示出生動(dòng)活潑和不受繩規(guī)的氣氛，和當(dāng)時(shí)籠罩畫壇的『四王』死氣沉沉的畫風(fēng)截然相反。

『四王』畫風(fēng)當(dāng)時(shí)被稱為『正宗』，『正宗』相傳柔弱萎靡，毫無個(gè)性，早已形成模式。八怪的畫生機(jī)勃勃，反映了十八世紀(jì)又一次抬頭的市民思想和市民意識，強(qiáng)烈表現(xiàn)自我，突出個(gè)性的解放，這是揚(yáng)州以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的市民思想的大顯露，和八怪同時(shí)，寄居在揚(yáng)州鹽商之家的全祖望、戴震等學(xué)者也都是強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的，做學(xué)問也抵抗那種空洞的義理之學(xué)。戴震更指斥『義理』障蔽了『人欲』，指出『遏欲之害，甚于防川』，公開提倡『彰人欲』，也就是個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)自我。而商業(yè)城市中，突出來的『自我』都有一股強(qiáng)大的活力，所以八怪的畫風(fēng)，正是揚(yáng)州這個(gè)生機(jī)勃勃的商業(yè)城市之折射，這是八怪畫風(fēng)形成的主要原因，汪鋆說它『似蘇、張之捭闔』，完全正確，『蘇、張之捭闔』是商人活動(dòng)于世的必備手段，藝術(shù)是意識形態(tài)，又稱社會(huì)意識形態(tài)，這個(gè)態(tài)是社會(huì)意識形之于『態(tài)』上的態(tài)。沒有揚(yáng)州商人打開的生動(dòng)活潑的揚(yáng)州城市局面，就不會(huì)有『揚(yáng)州八怪』生動(dòng)活潑的繪畫。

『揚(yáng)州八怪』的畫，師傳統(tǒng)主要是師近傳統(tǒng)，即清初在揚(yáng)州畫壇上的有成就畫家的傳統(tǒng)。主要是石濤，其次便是查士標(biāo)。石濤是堅(jiān)決反對當(dāng)時(shí)泥古不化、死氣沉沉畫風(fēng)的主要人物，他的畫縱橫排奡、生機(jī)勃勃。石濤早期畫山水，后來兼畫竹石、花果，只要把石濤的竹石花卉和『揚(yáng)州八怪』的竹石花卉畫一比較，其師承關(guān)系一目了然，尤其是羅聘的竹和石濤的竹幾無二致?！簱P(yáng)州八怪』幾乎都服膺石濤，金農(nóng)、李方膺、李鱓、高鳳翰、鄭板橋等人皆一而再、再而三地稱道石濤。鄭板橋不但稱道石濤，而且還對石濤的美學(xué)思想頗有研究，對石濤思想中的『師其心不師其跡』『師其心不在跡象間』等也有更詳細(xì)的闡述。八怪之一的高翔是石濤的朋友。石濤死后，高翔每年為之掃墓，至死弗輟。[13]

有人說，關(guān)系如此深厚，在藝術(shù)風(fēng)格上是不可能沒有感染的，這種推理絕對可以成立。石濤的畫以及繪畫思想對『揚(yáng)州八怪』產(chǎn)生過巨大的影響，這是事實(shí)。

其次是查士標(biāo)。查士標(biāo)晚年居揚(yáng)州，死于揚(yáng)州，葬于揚(yáng)州。查士標(biāo)的畫早期屬新安畫派，后期，他『故鄉(xiāng)亂后莫言家，南北浮蹤度歲華』[14]，散漫、動(dòng)居的生活改變了他的畫風(fēng)。他后期的畫以動(dòng)和散為主要特色，史書稱其『風(fēng)神懶散』。他的山水畫也有些花鳥畫化，山石、林木高度概括，又流動(dòng)風(fēng)散，『揚(yáng)州八怪』提到查士標(biāo)的人雖然不多（查死于一六九八年，八怪們當(dāng)時(shí)只是孩子），但他的畫風(fēng)『潤物細(xì)無聲』，從『揚(yáng)州八怪』的畫跡中很容易看出來受到査士標(biāo)的影響。

很多國外學(xué)者把石濤、查士標(biāo)都算作『揚(yáng)州八怪』，雖不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)菜坪跤幸恍┑览?。查士?biāo)、石濤都是從黃山下來的，他們原來都可以說是屬于新安畫派，遷居揚(yáng)州的唯一的原因就是揚(yáng)州商業(yè)開始繁榮，他們到這里可以售賣字畫，賺取更豐厚的報(bào)酬，一言以蔽之，是鹽商把他們吸引到了揚(yáng)州。他們在揚(yáng)州扎根、撒種，開出了『揚(yáng)州八怪』的花。歸根到底，『揚(yáng)州八怪』畫風(fēng)的形成，商人的作用不可忽視。

『揚(yáng)州八怪』的畫另一個(gè)特點(diǎn)是：幾乎每一畫上都有長題，或詩或文。款題圖畫，始自蘇、米，至元而大盛。到了『揚(yáng)州八怪』，又產(chǎn)生一大變，如果說『揚(yáng)州八怪』有突出的成就而高于其他畫派，那就是他們的詩。八怪每人都有詩文集遺世，如按十五家論，只有楊法和閔貞無詩集，所以，一般論者也不把這兩家列入八怪之中。十三家有詩文集，其中有兩家詩文集已佚，至今尚可見有十一家，而且金農(nóng)一家便有十五集。其中鄭板橋、金冬心在文學(xué)史上都有一定地位。李方膺、李鱓的詩散失甚多，其詩清新自然、生動(dòng)流麗才氣不在鄭、金之下。

八怪善詩，畫上必題詩，其根源和鹽商不無關(guān)系。

前已述，鹽商大部分是文人且有詩文集行世，他們刻書，出資為文人刻集，和文人唱和，顯示了他們有較高的文化素養(yǎng)（實(shí)際也如此）。中國士人的傳統(tǒng)觀念：只會(huì)畫畫的不足道，乃至被視為匠人。詩文之余作畫才算高雅，所以他們特別講究畫家的文化素養(yǎng)。揚(yáng)州『二馬』，以文會(huì)友，凡文人來訪，進(jìn)門須先作詩一首。待審定后，再?zèng)Q定接待等級。據(jù)說丁敬初到揚(yáng)州，投奔馬曰琯，馬問他一些掌故，丁沒答出。馬又以揚(yáng)州風(fēng)景『青石藍(lán)書黃葉經(jīng)』為上聯(lián)，要丁對下聯(lián)，丁亦未能對出，馬認(rèn)為丁才能平庸，于是待之甚薄。后來丁敬只好跑到杭州去了（揚(yáng)州綠揚(yáng)村至今尚有這副對聯(lián)，上曰『青石藍(lán)書黃葉經(jīng)』，下曰『紅旗白字綠楊村』）。這個(gè)故事出處尚不明（丁敬能詩，也許是后來事），但也道出了鹽商重士特重詩文修養(yǎng)的事實(shí)。還有傳說黃慎到揚(yáng)州賣畫，一度失勢，請教金農(nóng)，方知在揚(yáng)州賣畫必須善詩、善書，黃慎回閩后，學(xué)詩成，再回?fù)P州，名氣方大振。這些傳說確否，還待考證，但其基本精神符合揚(yáng)州畫壇之實(shí)。

從上述小玲瓏山館、休園、筱園等詩文盛會(huì)以及『虹橋修禊』等盛舉看來，鹽商亦特重詩文，畫家如不善詩文，是很難得到鹽商青睞的。

繪畫作品銷售量最大的揚(yáng)州茶肆酒樓、店鋪菜館，主要為商人而設(shè)。商人們坐在茶肆中，讀書品詩，方有情趣，加上受風(fēng)氣影響，缺少題詩的畫，一般店館也不大愿意購買。所以，『揚(yáng)州八怪』的藝術(shù)中詩書畫印相結(jié)合這一顯著特色，雖然是畫家們努力的結(jié)果，但商人所制造的氣氛起到重大的促進(jìn)作用乃至制約作用，是絲毫不能忽視的。它從內(nèi)容、形式各方面限制了畫家，畫家處于自覺和不自覺之間，去適應(yīng)這種由商人無意或有意地限制了的內(nèi)容和形式。順之者昌，不順者去，揚(yáng)州畫壇的大概風(fēng)格也就自然地形成了。

只要商人能繼續(xù)保持他們的巨大財(cái)富，揚(yáng)州的繁榮就會(huì)繼續(xù)下去，揚(yáng)州的畫壇就不會(huì)衰落，而且將會(huì)產(chǎn)生更偉大的畫家（最年輕的羅聘藝術(shù)成就就超過了很多前輩）。

『揚(yáng)州八怪』之后，仍會(huì)出現(xiàn)新一代的『八怪』『九怪』和『不怪』?？上Ш镁安婚L，第一代大商死后，他們的子孫未能保住這個(gè)家業(yè)乃至于他們自己就未能繼續(xù)保持這種巨富。

鹽商于乾隆末年至嘉慶初已開始貧困，財(cái)產(chǎn)蕩盡，田園充公，乃至『子孫流落』。

皮之不存，毛將焉附，可以想象，鹽商家的戲班不論是幾百人、幾千人，無疑都要另尋主顧，離開揚(yáng)州。建設(shè)園林的人馬，無疑也要轉(zhuǎn)移到其他繁華之地。為大商服務(wù)的商店、茶肆酒館、妓院、刻書館、醫(yī)藥店等等，大部分都要另尋存身之處。所以，嘉慶、道光之后，揚(yáng)州已完全失去了昔日之繁華。當(dāng)然，揚(yáng)州尚不致餓殍滿道，但昔日詩酒盛會(huì)，書畫題詠，風(fēng)流儒雅之美事已無人再能組織了。所以，嘉慶、道光之時(shí)，揚(yáng)州的文化事業(yè)也就跟著衰落下來了。大畫家尤要巨商支持，一般人是買不起他們的畫，買得起也不會(huì)買，一個(gè)貧困的城市首先需要的不是繪畫，畫家居，大不易，大畫家居，更不易，充其量不過需要一些畫匠而已，或許尚能容納少數(shù)畫家，但卻很難吸引外地的名畫家，更難產(chǎn)生大畫家，即使有一些像樣的畫家產(chǎn)生，也無法保持，他們要向商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)的地方去謀求生存，就像當(dāng)年外地畫家跑到揚(yáng)州來一樣。所以，揚(yáng)州畫苑，在嘉慶之后也就沒有出現(xiàn)過大畫家，而且在羅聘死后，即頓顯寂寥。

劉鶚《老殘游記》中有一段問答，最是真實(shí)之嘆，問：『揚(yáng)州本是名士的聚處，像八怪的人物，現(xiàn)在總還有罷？』答曰：『前幾年還有幾個(gè)，如詞章家何蓮舫、書畫家吳讓之，都還下得去，近來就一掃光了?！患?、道之后，畫家又涌到哪里去了呢？

另一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)的城市正在等待著他們，這就是上海。上海不但有水路運(yùn)輸，有港口，更有鐵路運(yùn)輸，世界各國的大商人漸漸云集于此，上海的商業(yè)在崛起，可以斷言，上海畫派也將跟著崛起。事實(shí)也正如此——繼揚(yáng)州畫派之后，上海畫派乃是中國最大一個(gè)畫派，其影響至今不衰。