劉文華 張其鳳 戴明賢

陳加林，一九六二年生于貴州安順，貴州農(nóng)學(xué)院植保專(zhuān)業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)任中國(guó)書(shū)協(xié)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，貴州省人大、政協(xié)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，貴陽(yáng)孔學(xué)堂書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，貴州民族大學(xué)、貴州大學(xué)、貴陽(yáng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)書(shū)協(xié)評(píng)審委員會(huì)委員，多次擔(dān)任中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、國(guó)展評(píng)委。書(shū)法作品數(shù)次入展全國(guó)書(shū)法大展及專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作展，獲貴州省人民政府第一、六屆書(shū)法創(chuàng)作一等獎(jiǎng)等。多件作品被中國(guó)美術(shù)館及全國(guó)書(shū)法博物館、紀(jì)念館收藏及碑林勒石。

劉文華：陳加林滲透到作品中的那種濃郁的文人氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作激情及嫻熟自信的創(chuàng)作手法，足以征服那些可以稱(chēng)為讀懂他或與他不相識(shí)的人。

初與陳加林交往，就有相見(jiàn)恨晚之感。他性格爽直又很健談，再加上他敏捷的思維、豐富的見(jiàn)識(shí)、藝術(shù)的良知等無(wú)不為人敬佩?？梢哉f(shuō)藝術(shù)家的成熟與睿智、真誠(chéng)與含蓄、執(zhí)著與自信、性情與風(fēng)骨，在他身上都表露得很徹底。

讀他的書(shū)作，除去紙面上所表達(dá)的能、智、才、情外，更多地令人感受到他有著書(shū)家所必備的知、識(shí)、學(xué)、養(yǎng)、思。就其作品而言，以行、草書(shū)為主體創(chuàng)作，氣息直溯古人，字里行間洋溢著古代文人所固有的氣質(zhì)與情懷，亦不乏現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)所獨(dú)有的創(chuàng)作視角和激情及個(gè)性的張揚(yáng)。這種從循古開(kāi)始并最終實(shí)現(xiàn)化古的實(shí)踐，并不是件容易的事，需要作者具備從理論轉(zhuǎn)換成實(shí)踐、從說(shuō)教轉(zhuǎn)化成實(shí)際應(yīng)用的能力。這一點(diǎn)雖然在實(shí)踐中很難做到相對(duì)完美，也令眾多追尋者為此苦悶彷徨，但是讀陳加林的作品，卻可以感受到他悟化得很出色，而且做得令人欽佩。細(xì)審陳加林的書(shū)作，或細(xì)思與其相談的感受，若將其作與述合二為一，便可知其為真實(shí)的書(shū)家了。

陳加林的草書(shū)創(chuàng)作，充分表現(xiàn)了他的藝術(shù)能力和水平。讀其草書(shū)，外在的流動(dòng)之韻與內(nèi)在的沉靜之氣，使其意韻豐厚動(dòng)人。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：『同自然之妙有，非力運(yùn)之能成?！淮死肀魂惣恿盅堇[得恰到好處。草書(shū)之難，難在草而不草。創(chuàng)作草書(shū)所需要的感性條件容易具備，而揮灑中的理性控制卻很難做到。由條件反射狀態(tài)而速成的草書(shū)書(shū)寫(xiě)，不僅表現(xiàn)為筆墨在紙面上的自然流淌，更需要在宣泄中將作者的性情與心境表現(xiàn)得淋漓盡致，且不違背理性原則。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的瞬息變化而產(chǎn)生的復(fù)雜性，不僅影響著作品的氣息，作者的駕馭能力也決定了作品的質(zhì)量。觀陳加林的草書(shū)創(chuàng)作，他表現(xiàn)出的對(duì)草書(shū)藝術(shù)的深刻理解和隨心馭筆的能力，是令人羨慕的。陳加林的草書(shū)創(chuàng)作還豐富了草書(shū)的文化內(nèi)涵。

張其鳳：

陳加林的書(shū)法之所以引起我的關(guān)注，主要有兩點(diǎn)：第一，有些人的書(shū)法，筆墨內(nèi)外只有技法，而陳加林的書(shū)法，卻在筆墨所到之處，處處蘊(yùn)蓄或抒發(fā)著濃如烈酒一般的情感。人是情感動(dòng)物，唯情動(dòng)人。情感是生命的呈現(xiàn)狀態(tài)。陳加林的書(shū)法，小品如山間溪水，在水墨淋漓造就的黑白灰之間，在柔毫可控與不可控的剎那，那些奇奇怪怪的字形，迸跳起伏，蜿蜒曲折，那種阻攔與沖破阻攔的較量，那種沖決阻攔后的歡暢，一路跌跌宕宕所產(chǎn)生的沉澀感，都是一種生命與情感的臨界狀態(tài)。

每次觀之，都令人怦然心動(dòng)。陳加林的大幅作品，或如高山之瀑，或如長(zhǎng)天之云，在恢宏的感覺(jué)中，大氣磅礴地傾瀉或舞動(dòng)著生命的本色，同樣令人過(guò)目難忘。

陳加林的作品，幾乎每件都是創(chuàng)作，幾乎每件都與其他作品不同。不僅與他人不同，而且他拒絕重復(fù)自己。陳加林所寫(xiě)的李白《將進(jìn)酒》巨幅橫批，通篇看來(lái)，半張生宣，備顯干濕濃淡，深得元?dú)饬芾斓脑茻煔庀?。橫卷共分標(biāo)題、正文、落款三個(gè)部分。標(biāo)題以篆書(shū)直題紙端，凝重古拙，靈動(dòng)多姿；正文以空靈柔韌、虛實(shí)相間的草書(shū)筆墨，精美多變的造型，欹斜跌宕、迅疾轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，與李白天機(jī)浩蕩的《將進(jìn)酒》詩(shī)意相契合，也是整幅書(shū)作中最為精彩的部分。落款則遠(yuǎn)離正文，與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，也是匠心獨(dú)具，顯示出良好的空間感與現(xiàn)代平面構(gòu)成意識(shí)。

戴明賢：

二〇〇二年初，我為陳加林的書(shū)法作品集作序時(shí)說(shuō)：『陳加林君是近年異軍突起于貴州書(shū)壇的青年書(shū)法家。其實(shí)遠(yuǎn)在十多年前他已是中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，常入選各種展覽，只是不顯得特別突出。后來(lái)，他忽然選擇了杜門(mén)晦跡的生活方式。朋輩們始則納悶，后來(lái)知道他是在潛心寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)。如是者數(shù)年。待到破門(mén)而出，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，青蟲(chóng)已成彩翅的鳳蝶。他這段面壁破壁的經(jīng)歷，印證了書(shū)法確是「寂寞之道」。守靜方能生悟，方能池水盡墨，從而臻于心悟手從，心手雙暢?！坏浇裉欤质菙?shù)年過(guò)去，陳加林的書(shū)法更臻成熟，書(shū)名大大遠(yuǎn)播了，但其勤勉和多思沒(méi)有消減，只有增加。

我與陳加林是緊鄰，下兩段樓梯就站在他家門(mén)外了。他常常很晚才回來(lái)，我有事找他，總見(jiàn)里屋外屋一地宣紙，都是濕漉漉的字畫(huà)，連下腳的空隙都沒(méi)有。如果我無(wú)急事，他就會(huì)留我看上一會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)他這樣寫(xiě)那樣畫(huà)的想法。這些嘗試性作品一次不同于一次，臨寫(xiě)的古碑帖也一批批更換。我心里把他這種學(xué)習(xí)方法稱(chēng)為國(guó)家隊(duì)的『大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練』，但并不認(rèn)為陳加林是在『刻苦訓(xùn)練』；恰恰相反，我知道他是在『樂(lè)練』。這種『心手同修』的過(guò)程，樂(lè)在其中，也其樂(lè)無(wú)窮。

為此，加林的書(shū)藝一直在上升。我很喜歡陳加林作品的風(fēng)格：厚、潤(rùn)、樸、茂，爛漫天真。這是他孜孜不倦探索筆墨可能性的結(jié)果。筆與墨，就是書(shū)法藝術(shù)手段的全部，簡(jiǎn)單至極又深邃至極，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的可能性。

陳加林自己說(shuō)：『中國(guó)書(shū)法幾千年的傳統(tǒng)文化積淀，究竟是重筆墨的?！挥纱耍猿５膱?zhí)著來(lái)苦究筆墨，積以歲月，沉著地向『渾厚華滋』的境界趨近，達(dá)到今天的高度，實(shí)在是可喜可賀。

陳加林的追求，遠(yuǎn)離中和典雅的廟堂書(shū)風(fēng)，自覺(jué)的定位是現(xiàn)代派，但他不同于眾多只在字形章法及裝潢上玩花樣，或亦步亦趨跟在獲獎(jiǎng)作品后面轉(zhuǎn)的淺薄者。

他不盲從輕信，不取捷徑速成，執(zhí)著地堅(jiān)守書(shū)法千年傳統(tǒng)，從這座取之不盡用之不竭的寶庫(kù)中尋根淘金；同時(shí)又清醒地只從其中汲取營(yíng)養(yǎng)，咀嚼消化從而成為自己的骨肉。他這樣規(guī)劃自己的途徑：『在由博而約逐漸演繹古人的過(guò)程中體悟到，只有在現(xiàn)代人觀念的解構(gòu)重組與生命狀態(tài)認(rèn)知契同的情況下，怎樣去解讀古人，才至于有風(fēng)格上的差異，這種差異就是存在的前提。自然、時(shí)尚也罷，流行也罷，亦古亦新，形成家數(shù)?！贿@段文字稍有點(diǎn)裹絞，但其深入的理性思考是明白無(wú)誤的。當(dāng)代書(shū)法已從實(shí)用性的束縛中徹底解放，成為與繪畫(huà)、音樂(lè)一樣寄情抒懷的純粹藝術(shù)形式，就必然要求更豐富、更新鮮和更有力的藝術(shù)手段，才能滿足各種需要。我在為陳加林寫(xiě)的序言中陳述過(guò)我的觀點(diǎn)：『書(shū)法既是一種「有意味的形式」，則必須是形式內(nèi)的信息越多，此形式的意味也就越濃厚。如果藝術(shù)手段單薄，又如何能夠「有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之」（韓愈論張旭語(yǔ)）呢？』我看到陳加林的實(shí)踐與我的理想若合符節(jié)，感到無(wú)比的愉快。

尤為難能的是，陳加林作為一名在職者，無(wú)一日不置身于冗繁工作、喧囂社會(huì)、眾多難題的困擾之中，他不僅能應(yīng)對(duì)裕如，還能沉潛優(yōu)游于黑白世界，還要讀書(shū)玩樂(lè)器。支撐他身心的，并不是參展拿獎(jiǎng)拍賣(mài)之類(lèi)的功利誘惑，而是自我選擇的生活方式。黔賢姚茫父先生有一聯(lián)『自嘲』說(shuō)：『皮骨任人牛馬，影形容我塤篪?！贿@就是說(shuō)，精神世界只歸自己管轄，此外百毒莫侵。我很喜歡這種境界。陳加林的態(tài)度，庶幾近之。

陳加林在短文《我的書(shū)法觀》中說(shuō)：『中國(guó)書(shū)法幾千年的傳統(tǒng)文化積淀，究竟是重筆墨的。時(shí)間、空間中運(yùn)動(dòng)的疾徐所產(chǎn)生的構(gòu)成美，這是書(shū)法的本質(zhì)元素。正由此，帶給人們的是意構(gòu)精神世界的廣闊空間，提供了馳騁精神之境的自由度。中國(guó)人心靈生活方式選擇其作為精神載體，說(shuō)到底是一種精神觀照。浮躁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中選擇書(shū)法，并為之撲朔迷離，實(shí)現(xiàn)一方凈土，這大約是我平心靜氣于書(shū)法的理由。保持平和的心態(tài)，輕松自然而為，享受精神思想空間的自由。藝道永無(wú)止境。這是我的書(shū)法觀?！?/p>

本專(zhuān)題責(zé)編：熊瀟雨