陳洪武

書法臨帖展是中國(guó)書協(xié)專業(yè)屆展中比較特殊的一個(gè)展覽，創(chuàng)設(shè)于二〇一三年。當(dāng)時(shí)書壇彌漫著浮躁之氣，重技輕文，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，熱衷于表面的形式拼接制作，缺乏對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的深入學(xué)習(xí)，中國(guó)書協(xié)增設(shè)『臨帖展』的初衷就是引導(dǎo)廣大書家和愛(ài)好者回歸書法本體，深入研習(xí)傳統(tǒng)。二〇一七年『第二屆臨帖展』在評(píng)審機(jī)制上進(jìn)行了改革，將投稿作品由單一的臨帖改為『一臨一創(chuàng)』兩幅作品，既看作者的臨古能力，又考察作者的創(chuàng)作水平，目的就是激活書家對(duì)傳統(tǒng)的理解、融通和創(chuàng)化的才能，推動(dòng)當(dāng)代書法在傳統(tǒng)中沉潛積淀，不斷探索法為我用、化古開(kāi)今的新路徑，在歷史與時(shí)代的維度中實(shí)現(xiàn)超越。

『第三屆臨帖展』延續(xù)了第二屆辦展的宗旨與理念。從入展作品來(lái)看，與十年前相比，書壇創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)已發(fā)生了從外向內(nèi)的轉(zhuǎn)變，崇尚經(jīng)典的意識(shí)明顯增強(qiáng)，由熱衷形式制作轉(zhuǎn)為注重臨古涵養(yǎng)，追求守正出新。書家和愛(ài)好者對(duì)傳統(tǒng)的挖掘吸納更為自覺(jué)，尤其在筆墨技法的錘煉上頗見(jiàn)才情，一些中青年作者對(duì)碑帖技法的敏感度更高，再現(xiàn)能力也更強(qiáng)，筆下的表達(dá)更為精準(zhǔn)細(xì)膩。相比過(guò)去展覽的盲目追風(fēng)，這屆『臨帖展』雖然也存在著諸如趙之謙篆書、黃庭堅(jiān)草書、孫過(guò)庭《書譜》蘇、米行書等取法相對(duì)扎堆的現(xiàn)象，但總體上作者趨于理性，依循自己的審美趣好追摹，取法更加多元，不僅有對(duì)經(jīng)典碑帖的取法，也有對(duì)偏冷碑帖的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)很好的趨向。近十年來(lái)，在中國(guó)書協(xié)『植根傳統(tǒng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、藝文兼?zhèn)洹⒍鄻影荨坏某珜?dǎo)下，當(dāng)代書壇在取法的路徑、方法、深度、廣度上都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。相比前輩書家而言，當(dāng)代中青年書家生活在一個(gè)全新的現(xiàn)代化時(shí)代，豐富的碑帖和高科技的運(yùn)用讓青年學(xué)子擁有古代書家無(wú)法想象的優(yōu)越條件和開(kāi)闊眼界，他們學(xué)習(xí)書法的路子比較純正，都是從臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖入手逐步深入的，一些人還經(jīng)歷了高等院校的專業(yè)深造，具備了志在超越的潛質(zhì)。他們是很有希望的一代，假以時(shí)日，未來(lái)可期。

我們?cè)诳隙▋?yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，也應(yīng)看到短板與不足?？傆^『第三屆臨帖展』的作品，有一個(gè)突出的感覺(jué)，就是作者的創(chuàng)化能力不強(qiáng)，在還原古帖中拘泥形似，靈光閃爍的神采少。特別是『一臨一創(chuàng)』中的『創(chuàng)』顯得比較單薄拘謹(jǐn)，『形』上著力多，『神』上著意少，大部分作品還停留在『像』的層面，亦步亦趨地復(fù)制原帖的形質(zhì)，尚未擺脫集古字的痕跡，缺乏創(chuàng)造性的個(gè)性表達(dá)。

從整體氣象格調(diào)上看，作品比較平，鮮有讓人怦然心動(dòng)的佳作。創(chuàng)化能力不強(qiáng)也是當(dāng)前書法創(chuàng)作中存在的普遍問(wèn)題，這使得很多展覽乍一看功底都不錯(cuò)，但大部分作品因過(guò)于泥古而顯得千篇一律，機(jī)械地重復(fù)古人，缺少鮮明的時(shí)代色彩和個(gè)性風(fēng)格。如何汲古為新，以成我法，讓藝術(shù)創(chuàng)新精神勃發(fā)出生命的躍動(dòng)，是我們當(dāng)下亟待思考和解決的問(wèn)題。我覺(jué)得應(yīng)從以下三個(gè)方面作出努力：一是夯實(shí)傳統(tǒng)根基是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)化的關(guān)鍵。回望歷史上任何一位大家，其獨(dú)到的個(gè)性語(yǔ)言雖然屬于書家個(gè)人，但其個(gè)性語(yǔ)言的內(nèi)核不是憑空生造出來(lái)的，而是在繼承前人基礎(chǔ)上的積學(xué)所為。透過(guò)米芾『風(fēng)檣陣馬、沉著痛快』的書風(fēng)，后人可以從中窺悉到王逸少、王子敬、永禪師、褚河南、李北海、顏魯公、楊風(fēng)子等大量的筆墨滋養(yǎng)。由此可見(jiàn)，書法創(chuàng)新的根必須扎在豐厚的傳統(tǒng)土壤之中，根深才能葉茂。書法的創(chuàng)新有著自身的特點(diǎn)，不是無(wú)源之水，不能想怎么創(chuàng)就怎么創(chuàng)，必受制于中國(guó)書法傳統(tǒng)的繼承性和連續(xù)性，而這種繼承性和連續(xù)性規(guī)定著書法藝術(shù)走向未來(lái)的大方向。想要完全跳出傳統(tǒng)的繼承性和連續(xù)性談創(chuàng)新，猶如緣木求魚，徒勞而無(wú)益。

中青年書家是當(dāng)代書壇的生力軍，增強(qiáng)筆下的積累十分重要，要以『讀千碑』的毅力錘煉技法，讓手上的功夫更加過(guò)硬，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新間不斷地打進(jìn)去、再打出來(lái)、再打進(jìn)去，循環(huán)往復(fù)，要在形與神、博與精、古與今的關(guān)系中反復(fù)涵泳生化，厚積薄發(fā)，百煉成鋼，總而成之。

二是以熔鑄古今的膽識(shí)造就新我。法為我用、化古開(kāi)今的創(chuàng)新精神是書法藝術(shù)代代傳承發(fā)展的內(nèi)生力量。

時(shí)代變化了，傳統(tǒng)書法也正發(fā)生著時(shí)代的嬗變。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的書風(fēng)，古代如此，現(xiàn)代亦是如此。當(dāng)前的書法創(chuàng)作總體偏重于技巧與復(fù)古，盡管筆墨精到，但就是覺(jué)得氣格小、新變少，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺乏感染力，有刻意弄巧安排之弊，尚未達(dá)到和合會(huì)通的境地。

我們既要不斷地在傳統(tǒng)中吸納，又不能一味地沉醉在古人世界里，磨掉創(chuàng)新的銳氣，為法所困、為法所縛。古代出色的書家沒(méi)有學(xué)古而不變法的，優(yōu)秀的書法都具有鮮明的個(gè)性。書法的創(chuàng)新不是推倒前人重來(lái)，而是在前人的基礎(chǔ)上取精用宏，陶冶新我。我們要有獨(dú)開(kāi)新境的勇氣，從傳統(tǒng)深處開(kāi)掘升華，力求創(chuàng)造出與古人不同的風(fēng)格，寫出當(dāng)代人的情感與個(gè)性?？陀^上說(shuō)，在當(dāng)前回歸傳統(tǒng)的崇古潮流影響下，創(chuàng)新意識(shí)受到了一定的壓抑，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一些似是而非的觀點(diǎn)也干擾著書家的獨(dú)立思考。建議中國(guó)書協(xié)在今后的展覽等專業(yè)活動(dòng)中可采取適當(dāng)措施，鼓勵(lì)書家勇于創(chuàng)化。

三是始終將精神陶養(yǎng)放在首位。書家個(gè)性風(fēng)格的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，雖然技法是其中不可或缺的要素，但創(chuàng)作主體的人格境界和文化修養(yǎng)的陶蘊(yùn)更為重要。書法藝術(shù)是書家心靈流瀉出來(lái)的生命跡象，直指人心，書家的懷抱、人格、情操、學(xué)養(yǎng)等都會(huì)對(duì)審美境界產(chǎn)生直接或間接的影響。楊守敬謂學(xué)書『一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗。一要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此。』當(dāng)前，我們這代書家正處在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代和世界百年未有之大變局中，要首重精神陶養(yǎng)，與時(shí)代同頻共振，努力以淵博的學(xué)識(shí)、超曠的胸襟、清正的品節(jié)、悲憫的情懷、獨(dú)立的精神，構(gòu)建起當(dāng)代書家的精神主體，不以物喜，不以己悲，用自己的藝術(shù)生命觀照時(shí)代的風(fēng)起云涌，鑄就宏闊浪漫、多元開(kāi)放的審美氣度，共同開(kāi)創(chuàng)能夠代表我們這個(gè)偉大時(shí)代的新書風(fēng)。唯其如此，方能肩負(fù)起當(dāng)代書法可持續(xù)發(fā)展的歷史使命。