元國(guó)霞

摘 要：二十世紀(jì)的章草書(shū)，在動(dòng)蕩變革、開(kāi)放多元的時(shí)代格局中，既史無(wú)前例地匯聚、展示、運(yùn)用著幾千年的章草相關(guān)資源；又在漢字保存的時(shí)代使命和書(shū)法自身發(fā)展需求的驅(qū)使下呈現(xiàn)出藝術(shù)與實(shí)用雙線(xiàn)交織的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并由此形成『高峰+群嶺』的『普及』興盛景象。章草藝術(shù)風(fēng)格方面，諸家皆『貴變』，用『相兼』『相雜』的方式，以古隸、八分類(lèi)章草為基輻射至篆籀、魏碑、今草、行書(shū)、楷書(shū)等方面，極古又極新，皆臻歷史新高度。

關(guān)鍵詞：二十世紀(jì) 章草藝術(shù) 時(shí)代維度

置于章草史，二十世紀(jì)的章草書(shū)最為繽紛獨(dú)特、燦爛輝煌；置于文化史，二十世紀(jì)上半葉的章草亦被賦予了特殊的歷史使命，成為漢字存續(xù)的關(guān)鍵『角色』。與歷代章草的發(fā)展迥異，此期的章草藝術(shù)烙印著深刻的時(shí)代印記：契機(jī)、責(zé)任、維度和『面相』。本文主要從這幾方面進(jìn)行考察：

開(kāi)放：時(shí)代變革中的開(kāi)闊視野

正如陳振濂先生在《定義『民國(guó)書(shū)法』》一文中所說(shuō)：近代書(shū)法史與民國(guó)書(shū)法史，是一個(gè)堪比浩瀚五千年古代史絕不遜色的極重要的所在。這五十年書(shū)法所經(jīng)歷的變遷，誠(chéng)可謂『歷千年未有之奇變』。它所遇到的很多歷史疑問(wèn)與時(shí)代挑戰(zhàn)，都是幾千年古代史所從未遇到的。僅僅用古代書(shū)法史的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，根本無(wú)法解讀、解釋、解答這五十年所遇到的新問(wèn)題。[1]

該『新問(wèn)題』在章草方面體現(xiàn)為：『面對(duì)社會(huì)的急速變革所帶來(lái)的文化轉(zhuǎn)型，民國(guó)時(shí)期的章草書(shū)該如何去捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化；面臨空前豐碩的相關(guān)資源時(shí)，如何合理利用碑版、刻帖、墨跡等多方面的材料；在文字的藝術(shù)功能與實(shí)用功能中，如何去平衡與發(fā)展等。』[2]二十世紀(jì)前半期是章草藝術(shù)激烈變革、拓展維度的階段；后半期的章草書(shū)藝術(shù)在前半期的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，卓有成就者基本成長(zhǎng)于前半期，或深受前半期環(huán)境的影響，所以該說(shuō)法適用于整個(gè)二十世紀(jì)的章草書(shū)。

清末民初，社會(huì)屢遭變革，封建專(zhuān)制制度瓦解，故宮大量珍稀文物外流，加之簡(jiǎn)牘帛書(shū)等新資源的爆發(fā)式面世，整個(gè)古代一直秘藏或塵封的書(shū)法資源驟然匯聚于此時(shí)，盛況空前。又經(jīng)西方先進(jìn)的照相、印刷、出版技術(shù)廣泛傳播，二十世紀(jì)書(shū)家直接面對(duì)幾千年的書(shū)法資源，其視野是之前任何朝代都無(wú)法比擬的。此外，西方文化強(qiáng)勢(shì)沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，有些文人志士曾一度高呼『廢除漢字』。在維護(hù)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈需求、文字改革的契機(jī)和書(shū)法自身『碑帖之爭(zhēng)』的發(fā)展處境等因素影響下，章草書(shū)一躍成為兼具藝術(shù)和實(shí)用功能的『時(shí)代寵兒』。加之新文化運(yùn)動(dòng)掀起思想解放的潮流，拓展了人們的視野，其民主、科學(xué)的開(kāi)放思想促使人們以更為開(kāi)放包容的心態(tài)面對(duì)古今的書(shū)法資源，從而探索出多種迥異常蹊的章草藝術(shù)風(fēng)格并演繹至歷史新高度。

雙線(xiàn)：藝術(shù)與實(shí)用交織發(fā)展及互動(dòng)

在拙作《民國(guó)中期京津地區(qū)章草書(shū)研究》一書(shū)中，對(duì)民國(guó)章草書(shū)兼具藝術(shù)功能和實(shí)用功能的現(xiàn)象作了一定程度地梳理和研究。雖然這種『兼具』現(xiàn)象主要出現(xiàn)在民國(guó)時(shí)期，但也是二十世紀(jì)章草書(shū)的特色之一。

康有為在《廣藝舟雙楫》中強(qiáng)調(diào)『若欲復(fù)古，當(dāng)寫(xiě)章草』[3]的觀念，直接推動(dòng)著二十世紀(jì)章草藝術(shù)的發(fā)展?！稄V藝舟雙楫》的誕生有沈曾植的勸說(shuō)之功，其中觀念在一定程度上代表著清末康有為身邊一些書(shū)家、學(xué)者的想法?！赫虏葜髁Τ蓡T羅復(fù)堪、羅癭公、梁?jiǎn)⒊榷际撬膶W(xué)生……此外，像鄭誦先、卓定謀、林志鈞等人，也曾不同程度地受到康有為碑學(xué)觀的影響。而康有為的重要地位，也進(jìn)一步加強(qiáng)了其摯友沈曾植章草書(shū)的影響力?！籟4]其次女康同璧的隨手信札中亦時(shí)露章草筆意，但此期章草藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)力并非都來(lái)源于書(shū)法內(nèi)部。

二十世紀(jì)實(shí)用章草書(shū)推行于漢字存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。

文字問(wèn)題是愛(ài)國(guó)人士尤其是遺民們極為關(guān)注的問(wèn)題，如沈曾植并非文字改革的主流人物，筆者也難以查到其參與文字改革的具體事跡，但其對(duì)此有著明確的立場(chǎng)。

一九〇一年五月二十八日，沈曾植在寫(xiě)給丁立鈞的書(shū)信中特意強(qiáng)調(diào)不能廢除本國(guó)文字，其言：……萬(wàn)一果改學(xué)堂，猶望公為經(jīng)學(xué)留一隅之地?？傊?dāng)鄶嗖豢闪?xí)西文，斷斷不可延洋教習(xí)……將來(lái)學(xué)堂儲(chǔ)備人才，期以任內(nèi)政，非皆以任翻譯也，何所為而廢本國(guó)文字、強(qiáng)學(xué)他國(guó)文字乎？

這一堅(jiān)守傳統(tǒng)文化、維護(hù)本國(guó)文字的立場(chǎng)，比之后進(jìn)一步提出用章草作為實(shí)用文字的章太炎要早七年。由此也可說(shuō)明，從本國(guó)文字體系中尋找一種適合二十世紀(jì)文字發(fā)展的字體，是維護(hù)傳統(tǒng)文化之輩的共識(shí)；以字字獨(dú)立、筆畫(huà)簡(jiǎn)省的章草作為實(shí)用字體，也是部分文字改革者的期待。

一九〇八年，章太炎在《駁中國(guó)用萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)說(shuō)》一文中呼吁：『欲使速于疏寫(xiě)，則人人當(dāng)兼知章草。』[6]隨后其學(xué)生錢(qián)玄同、劉復(fù)，門(mén)人卓定謀等積極響應(yīng)。尤其是卓定謀與其摯友林志鈞，曾于一九三〇年受聘擔(dān)任北平研究院字體研究會(huì)的常務(wù)委員，他們大力搜集、整理、推廣實(shí)用章草書(shū)，『于各體中選其筆畫(huà)簡(jiǎn)單，辨識(shí)容易，書(shū)寫(xiě)靈便，又具有歷史與美術(shù)之價(jià)值者，以供實(shí)用。由本會(huì)研究結(jié)果，咸認(rèn)為「章草」實(shí)與上開(kāi)條件頗合?！籟7]并編訂《章草字典》《市民千字課》等；在高校、夜校及社會(huì)團(tuán)體等處開(kāi)展相關(guān)課程或講座。與此同時(shí)，他們以自青榭的名義出版的八本章草相關(guān)著作中便有《用筆九法—章草》（分為《章草與中國(guó)字體之改革》和《用筆九法是用科學(xué)方法寫(xiě)漢字》兩冊(cè)）以及章草字法和史料整理類(lèi)的書(shū)。一九三〇年，錢(qián)玄同在為卓定謀《章草考》所作序言中也稱(chēng)：提倡章草有兩個(gè)觀點(diǎn)，一是要切用，不是要復(fù)古；一是求便寫(xiě)，不是求美觀。[8]

一九三四年，錢(qián)玄同在《搜采固有而較適用的簡(jiǎn)體字案》中列出了六種簡(jiǎn)體字取材方案，章草書(shū)便是其中之一。于右任也初選章草作為『標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)』的底本，但因其『創(chuàng)造之業(yè)未竟，定型之質(zhì)遽成』而將范圍拓展至今草、狂草等。

雖然實(shí)用章草書(shū)推廣的時(shí)代和方式等都有局限，最終以失敗告終，但這不能抹去以實(shí)用章草為初衷進(jìn)行研究所取得的豐碩成果，這在客觀上夯實(shí)了章草藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，并大力推動(dòng)其迅猛發(fā)展。關(guān)于二十世紀(jì)章草書(shū)的實(shí)用和藝術(shù)研究并非非此即彼，一些研究者二者兼?zhèn)?，『將身子保留在傳統(tǒng)文化的藝術(shù)領(lǐng)域里，而一只腳邁入注重實(shí)用文字的普適性浪潮中?！籟9]如常居北京的卓定謀于一九二八年在上海停云書(shū)畫(huà)社舉辦書(shū)畫(huà)展覽，出版多本個(gè)人作品集和鬻章草書(shū)，在當(dāng)時(shí)頗具影響力。

從『廢除漢字』觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹С謱?shí)用章草的錢(qián)玄同，也常將章草藝術(shù)留駐在筆下。

在當(dāng)時(shí)激烈的西化浪潮中，卓定謀等在簡(jiǎn)化字與書(shū)法藝術(shù)之間尋找著契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)精髓重新用一種簡(jiǎn)便的體系，滲入漢字簡(jiǎn)化的大潮流中，有著力挽狂瀾的決心與勇氣……雖然由于他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的一些失誤，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)章草書(shū)實(shí)用的宏愿，但至少他們踐行『經(jīng)世致用』的方式擴(kuò)大了章草書(shū)的影響，肯定了章草書(shū)的價(jià)值。從這一角度來(lái)評(píng)價(jià)，在章草書(shū)的歷史長(zhǎng)河中應(yīng)該留有他們濃重的一筆。[10]

此外，章草作為藝術(shù)和實(shí)用的基礎(chǔ)，章草的字法、歷史沿革等研究也是二十世紀(jì)章草成就的重點(diǎn)之一，其成果又反作用于章草藝術(shù)和實(shí)用兩方面的發(fā)展，為此階段實(shí)用和藝術(shù)密切交織、相互生發(fā)起著催化作用，代表者如李濱、王世鏜、卓定謀、林志鈞、羅振玉、王國(guó)維、錢(qián)玄同、王秋湄、高二適、王蘧常、于右任及其『標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)』團(tuán)隊(duì)成員劉延濤等，分布于二十世紀(jì)各個(gè)階段。雖然章草字法、歷史沿革的考究非常復(fù)雜且至今定論不一，但研究者們傾注了大量心力，如卓定謀、劉延濤、王蘧常先后撰寫(xiě)《章草考》，可見(jiàn)難度一斑。

二十世紀(jì)章草書(shū)的興盛，是在時(shí)代契機(jī)、文化傳承、文字改革和藝術(shù)發(fā)展需求等多方面共同作用的結(jié)果。

普及：『高峰＋群嶺』的時(shí)代架構(gòu)

對(duì)彼時(shí)章草發(fā)展真實(shí)狀態(tài)的探究

后世觀念中，關(guān)于二十世紀(jì)章草書(shū)的『輝煌』是否是彼時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，還需多加探討。沈曾植、王蘧常是公認(rèn)的章草泰斗，后世研究者頗多，近年備受關(guān)注，但他們?cè)诙兰o(jì)尤其是民國(guó)時(shí)期的影響與當(dāng)下的認(rèn)知并不一致。葛兆光在《世間原未有斯人—沈曾植與學(xué)術(shù)史的遺忘》一文中明確表達(dá)出此類(lèi)疑惑：為何被王國(guó)維奉若天人的沈氏，竟在后世并不曾享其應(yīng)享之名？[11]

沈曾植不僅沒(méi)能在后世擁有『應(yīng)享之名』，在他所處的時(shí)代也是如此，雖然『被王國(guó)維奉若天人』，弟子不少，但也并非如時(shí)下認(rèn)知那般受萬(wàn)人追捧。

因癡迷收藏沈曾植的書(shū)法，取齋號(hào)為『寶寐閣』的蔡晨笙在《記沈寐叟先生書(shū)法》中也說(shuō)：『革鼎后，先生避地海上，始訂潤(rùn)鬻書(shū)，甫數(shù)年，遽歸道山，故楮墨流傳較少，近則片紙只字，珍同理鑒矣?！籟12]關(guān)于此點(diǎn)，筆者查閱了《申報(bào)》《東方雜志》《益世報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《國(guó)學(xué)論叢》等幾十種自一八七三年至一九四八年間有代表性的報(bào)刊，除二十世紀(jì)三四十年代沈氏相關(guān)文章、簡(jiǎn)訊發(fā)表火熱一些（四十年代也主要載于龍榆生主編的《同聲月刊》），其他時(shí)間傳播力度有限，甚至不及其學(xué)生謝鳳孫或一些二三流書(shū)家。這雖是因沈曾植視文藝為末事，并認(rèn)為『士大夫而為海上俗論轉(zhuǎn)移，則失其所以為士也』[13]，不愿廣泛宣揚(yáng)以獲利益，但也在一定程度上說(shuō)明，外界對(duì)其關(guān)注并非十分密切。章草泰斗的處境尚且如此，他者的情況可能也與我們的認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)。

當(dāng)然，也有章草書(shū)家在后世的影響力不及當(dāng)時(shí)者，如被譽(yù)為『現(xiàn)代章草第一人』的羅復(fù)堪，啟功也稱(chēng)譽(yù)道『當(dāng)時(shí)習(xí)章草者共推羅復(fù)堪先生』，但時(shí)下已知之甚少；有著『南王北鄭』『章草王』之譽(yù)，且于一九五六年在京城與張伯駒等人發(fā)起『北京書(shū)法研究社』，并任秘書(shū)長(zhǎng)的鄭誦先，也未能在后世延續(xù)已有的知名度，等等。

研究者們往往將目光聚焦于每個(gè)時(shí)代的泰斗、巨匠，于把握時(shí)代的高度和特色而言，注重『掐尖』研究、剖析典范無(wú)可厚非，但綜合上文所述，若后世只關(guān)注『峰尖』、經(jīng)典個(gè)案，缺乏對(duì)二十世紀(jì)章草書(shū)『拉網(wǎng)式』的研究，則無(wú)法客觀了解此期章草藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境和立體架構(gòu)，也就無(wú)從探尋二十世紀(jì)章草興盛的真實(shí)原因和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

『普及』般的火熱狀態(tài)

若要客觀且清晰地了解時(shí)代的整體面貌，對(duì)高峰之下，托起高峰的高原、平原、山溝、深谷等都要有所剖析。二十世紀(jì)章草書(shū)的『普及』現(xiàn)象也是其重要的時(shí)代特征之一。除了耳熟能詳?shù)纳蛟?、王世鏜、高二適、王蘧常等大家外，此期有一定章草成就者經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)遠(yuǎn)超百位。這其中有于近年受到世人關(guān)注卻研究不多者，如曾熙、李瑞清、喻長(zhǎng)霖、葉爾愷、卓定謀、林志鈞、余紹宋、梁?jiǎn)⒊?、陳陶遺、錢(qián)玄同、羅復(fù)堪、章梫、謝鳳孫、簡(jiǎn)經(jīng)綸、王秋湄、王榮年、馬一浮、胡小石、張繼、鄭誦先、沈從文、沙孟海、李苦禪、朱復(fù)戡、謝瑞階等；有貢獻(xiàn)卓著卻基本被忽視者，如于右任『標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)運(yùn)動(dòng)』的得力助手劉延濤，其擔(dān)任《草書(shū)月刊》的主編及輔助編訂《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》，《草書(shū)月刊》中載有他的數(shù)篇文章，其背后默默為草書(shū)事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)，但因于右任的光環(huán)太閃耀，迄今為止研究劉延濤草書(shū)貢獻(xiàn)的文章不多?！簶?biāo)準(zhǔn)草書(shū)運(yùn)動(dòng)』團(tuán)體具有較為龐大的規(guī)模，成員較多，但受到后世熟知者甚少。

另有許多被后世關(guān)注較少的章草書(shū)寫(xiě)者，如任堇、魏建功、靳志、黃太玄、鄭沅、黃七五、洪陸東、關(guān)春草、程明超、陳荊鴻、關(guān)友聲、莫仲予等，還有一大批不以章草為能事，卻對(duì)章草信手拈來(lái)的書(shū)畫(huà)家、學(xué)者等，如汪康年、李叔同、康同璧、豐子愷、劉復(fù)、周肇祥、陳師曾、高時(shí)豐、溥儒、馬公愚、張伯駒、王云五、方人定、劉采年、鄧散木、黃賓虹、于省吾、蔣庭曜、謝玉岑、張默君、來(lái)楚生、吳玉如、周作人、徐生翁、夏承燾、徐無(wú)聞、張大千等。于一九一一年離世的汪康年的信札中，亦帶有濃郁的章草筆意，較沈曾植要早。就連極少寫(xiě)章草作品的吳昌碩也時(shí)常在行草書(shū)作品中露出章草的波磔，與其他筆勢(shì)相較，有些波磔并非慣勢(shì)而為，而有特意表達(dá)對(duì)章草波磔的眷念之感，如《金粟玉京聯(lián)》（一九二三年）[14]《多事為君聯(lián)》（一九二二年）[15]等。

上述諸家不論聲名隱顯，筆者都查到過(guò)相關(guān)作品和相關(guān)資料，只是多寡虛實(shí)有別；但另有一些章草書(shū)家，在彼時(shí)的報(bào)刊上也能查到一些線(xiàn)索，卻難以找到更多與之相關(guān)的信息。如一九三五年五月七日在《申報(bào)》上刊載的《海上各大名家書(shū)畫(huà)扇廉潤(rùn)》一則中列有：『沈繇章草，一元。』[16]與任司法官的宣南畫(huà)社成員胡祥麟的篆書(shū)同價(jià)位，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)的聲望，但筆者未能找到更多關(guān)于沈繇的章草資料。一九三五年一月三十一日《申報(bào)》載《女子書(shū)畫(huà)廉潤(rùn)》中列有『陳韞靈女士章草』[17]，其情況也是如此。

彼時(shí)人認(rèn)為的章草名家亦多有不同，如陳柱的《章草詹言》（一九四〇）及錢(qián)振锽的《近代章草書(shū)家評(píng)林》（一九四四）中都羅列了彼時(shí)代表性的章草書(shū)家，卻差異較大。這一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)章草高手較多；另一方面也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)章草書(shū)家風(fēng)格各異，不易分辨優(yōu)劣。此外，名列『江南三大儒』的錢(qián)振锽雖少寫(xiě)章草但能整理時(shí)人的章草成果并發(fā)表，可見(jiàn)彼時(shí)章草的興盛。

侯開(kāi)嘉在《關(guān)于王蘧常章草書(shū)史定位的斷想》一文中說(shuō)：在民國(guó)期間，章草這種古老書(shū)體，一時(shí)風(fēng)行起來(lái)，大凡善書(shū)者，都能寫(xiě)章草，而章草名家也輩出。[18]

此語(yǔ)真實(shí)不虛。也只有在『普及』般的章草氛圍之中，才能出現(xiàn)二十世紀(jì)章草這般成就。當(dāng)然，并非說(shuō)每位章草書(shū)寫(xiě)者、研究者都有深入研究的必要，旨在說(shuō)明彼時(shí)的章草現(xiàn)象與后世認(rèn)知有差距，研究者們需要有開(kāi)拓之意。

貴變：藝術(shù)風(fēng)格的極古極新

『相兼』『相雜』方式的探索

二十世紀(jì)的時(shí)代環(huán)境極為開(kāi)放，章草書(shū)風(fēng)格豐富程度遠(yuǎn)超以往任何時(shí)代。有著書(shū)法成體系以來(lái)幾乎所有的主要資源，尤其是自漢代以降的數(shù)種經(jīng)典章草碑帖真跡及其不同版本的拓本、簡(jiǎn)牘墨跡等。這一體量龐大、豐富多元的書(shū)法資源呈現(xiàn)在二十世紀(jì)書(shū)家學(xué)者面前時(shí)，有主動(dòng)探索意識(shí)者較易發(fā)掘各自不同的取法對(duì)象和糅合演繹方式。何況是在書(shū)法碑帖融合的大環(huán)境中之時(shí)，如沙孟海在《隸草書(shū)的淵源及其變化》（一九三〇）一文中所描述那般：近今所謂書(shū)家者流，天天摹習(xí)古碑。正式的碑刻，當(dāng)時(shí)是先用毛筆書(shū)丹，然后鐫刻的，拿來(lái)摹習(xí)，當(dāng)然不礙。此外如六朝造像買(mǎi)地莂之類(lèi)，獷率一路的東西，當(dāng)時(shí)石工拿刀亂鑿，他們還用柔軟的羊毫一筆筆小心地去學(xué)它，無(wú)怪要弄得一場(chǎng)沒(méi)結(jié)果?！籟19]雖然沙孟海是從工具差異的角度來(lái)談?wù)摰模驳莱隽吮酆系睦Ь澈屯粐钠惹行?。此時(shí)書(shū)家對(duì)篆籀而下至新近出土的書(shū)法資源皆有涉獵，紛紛走上如沈曾植所說(shuō)的『物相雜而文生，物相兼而數(shù)頤』[20]的路徑。

二十世紀(jì)章草書(shū)風(fēng)脈絡(luò)發(fā)展并非是循序漸進(jìn)的，除個(gè)別書(shū)家如謝鳳孫、李苦禪等的章草書(shū)風(fēng)，能被明顯看出有沈氏的面貌；大多章草書(shū)家深受『相兼』『相雜』糅合方式的影響，演繹出各自的獨(dú)特面貌。如曾熙、沈曾植、王世鏜等在多件作品款字中直接闡述用《流沙墜簡(jiǎn)》的筆意書(shū)寫(xiě)《爨寶子碑》之類(lèi)的糅合手法，彼時(shí)深受《爨寶子碑》影響的書(shū)家還有李瑞清、李叔同、豐子愷等。這些書(shū)家既是從《爨寶子碑》等碑版、簡(jiǎn)牘帛書(shū)、經(jīng)典法帖的糅合中尋找自我，同時(shí)也是在構(gòu)建新的時(shí)代面貌。王蘧常遵沈師囑『勿走常蹊，必須覓前人窮絕之境而攀登之』，在其早年糅北碑筆勢(shì)入章草的勁利瘦硬的面貌基礎(chǔ)上，發(fā)展出以篆籀、古隸入章草的沉雄大氣風(fēng)格。高二適等在宋克章、今草結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步恣肆拓展，如在題自臨《宋克書(shū)張懷瓘論用筆十法真跡》中言：

四體書(shū)，宋仲溫始為之，吾今又大昌其妙，此俟知之者。[21]

這一時(shí)期的章草書(shū)呈現(xiàn)出極古又極新的取法跨度以及『相兼』『相雜』的糅合方式，雖然有刻意『嫁接』之感，但這也是此期章草資源異常豐厚、碑帖融合階段的『面相』。

古隸章草與八分章草：章草藝術(shù)風(fēng)格分類(lèi)

二十世紀(jì)的章草藝術(shù)風(fēng)格極為復(fù)雜多元，由于資源異常豐富，書(shū)家學(xué)者思想開(kāi)放，人員流動(dòng)性強(qiáng)，章草相關(guān)的師承、境遇等方面較以往任何時(shí)代都要復(fù)雜，后世很難較為明確地概括其風(fēng)格脈絡(luò)。如余德泉在《章草大典》的前言中表示：『以其純正程度，章草大致可以分為七個(gè)類(lèi)型』[22]，如原始型、簡(jiǎn)章型、標(biāo)準(zhǔn)型、章今型、今章型、正章型、章篆型。這是從大的章草風(fēng)格發(fā)展史角度進(jìn)行劃分的，不能完全適用于二十世紀(jì)章草風(fēng)格特點(diǎn)，如未能體現(xiàn)出碑帖差異與融合方面的成就。侯開(kāi)嘉曾將民國(guó)時(shí)期的章草書(shū)風(fēng)大致分為兩大類(lèi)：『一類(lèi)為雄渾古拙，一類(lèi)為典雅流美?！籟23]筆者也嘗試將民國(guó)中期京津地區(qū)的章草書(shū)風(fēng)大致分為：『以章草刻帖與漢晉碑刻為基奠』『糅合宋克章草與漢晉碑刻風(fēng)格』『衍化簡(jiǎn)牘章草與寫(xiě)經(jīng)體面貌』三大類(lèi)[24]等。這些關(guān)于彼時(shí)章草風(fēng)格的分類(lèi)，在不同時(shí)間、地域范圍中有其合理性，但不能契合時(shí)代的特點(diǎn)，過(guò)于概括而有所遺漏或欠妥。

沈曾植在《菌閣瑣談》中闡述：

《急就》是古隸章草，《月儀》是八分章草，右軍父子則今隸今草也?！都本汀分褂也?，《月儀》左方起處收處皆有作意。[25]

沈曾植該說(shuō)法并非專(zhuān)門(mén)就章草整體風(fēng)格進(jìn)行分類(lèi)，但若是按古隸章草、八分章草兩大類(lèi)來(lái)區(qū)分二十世紀(jì)的章草風(fēng)格也可適用，既有具體的風(fēng)格指向和區(qū)分，又可以觀照到二十世紀(jì)章草書(shū)以隸為基而輻射至篆籀、魏碑、今草等多樣生長(zhǎng)的大致屬性。

曾熙曾在對(duì)學(xué)生朱大可分析隸、分之別時(shí)說(shuō)：改易篆體，歸于整齊者，隸也。依據(jù)隸書(shū)，加以波磔者，分也。[26]

古隸由篆演化而來(lái)，王蘧常以篆籀、古隸體勢(shì)入章草，可在前二者的基礎(chǔ)上并列單設(shè)一類(lèi)，亦可籠統(tǒng)歸于古隸章草類(lèi)。此外如沈曾植以北碑入章草，高二適參雜今草之章草，乃至率意爽捷、意氣風(fēng)發(fā)、皆極盡波發(fā)之變態(tài)的，亦可歸為八分章草之類(lèi)。誠(chéng)然，任何分類(lèi)都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法照顧到所有個(gè)例，但相對(duì)而言，沈曾植的這種分法更為契合二十世紀(jì)的章草特征。

余論

后世在討論該階段章草成就時(shí)，往往較多關(guān)注其他書(shū)體對(duì)章草書(shū)的影響，而不大強(qiáng)調(diào)章草書(shū)對(duì)其他書(shū)體和篆刻的影響，若要客觀評(píng)價(jià)這一時(shí)期的成就，這種雙向的影響便如硬幣的兩面，不可或缺。彼時(shí)的書(shū)家學(xué)者亦多是畫(huà)家，也將繪畫(huà)的元素融入章草，如黃賓虹將墨法和繪畫(huà)筆法自然融入章草書(shū)寫(xiě)中；曾熙也曾表示在畫(huà)中題跋用章草筆意作畫(huà)等。章草對(duì)其他書(shū)體和篆刻的影響，如沈曾植等用《流沙墜簡(jiǎn)》的筆意書(shū)寫(xiě)《爨寶子碑》等魏碑，從而直接影響魏碑書(shū)風(fēng)的發(fā)展；同時(shí)章草也被用于篆刻，如章草、篆刻兼善的簡(jiǎn)經(jīng)綸、魏建功等常將章草用于印文和邊款之中，尤其是魏建功的《天行山鬼印蛻—魏建功印譜》中刊載著數(shù)枚以較為純粹的章草入印的作品，從其規(guī)模和深入程度來(lái)看，并非只是文人書(shū)家的戲作。這些方面的相關(guān)研究有待進(jìn)一步拓展。