陳白云 張 云

當(dāng)前，中國的城鎮(zhèn)化率已超過60%，城鎮(zhèn)化成為繼工業(yè)化之后推動社會發(fā)展的新引擎。在城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢下，鄉(xiāng)村不斷受到?jīng)_擊和影響，一系列鄉(xiāng)村建設(shè)活動由此展開。然而，早期的鄉(xiāng)村建設(shè)由于缺乏針對性的理論指導(dǎo)，在實踐過程中脫離現(xiàn)實背景使鄉(xiāng)村面貌發(fā)生急速而生硬的轉(zhuǎn)變。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議和中央農(nóng)村工作會議相繼提出“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，促使城鎮(zhèn)化進(jìn)程下的鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)一步受到重視。2017年十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“記住鄉(xiāng)愁”成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)涵[1]。2019年，“十四五”規(guī)劃提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，完善新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略?！坝涀∴l(xiāng)愁”始終是新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的重要目標(biāo)，也是保護(hù)鄉(xiāng)村文脈、重塑人與鄉(xiāng)土聯(lián)系的重要途徑[2]。

相比于城鎮(zhèn)化發(fā)展前期對物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的重視，當(dāng)前的城鎮(zhèn)化階段大大加深了對于人的情感的重視程度，由一味追求物化實體與量化數(shù)據(jù)的“物的城鎮(zhèn)化”轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曇匀藶楸镜摹叭说某擎?zhèn)化”，“記住鄉(xiāng)愁”的提出就是城鎮(zhèn)化發(fā)展新階段特點的重要體現(xiàn)。自2013年“鄉(xiāng)愁”二字被第一次提出后，學(xué)界對于鄉(xiāng)愁的探討愈加深入[3]。當(dāng)前城鄉(xiāng)發(fā)展由新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興“雙輪驅(qū)動”，城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程深刻影響著鄉(xiāng)村發(fā)展，“鄉(xiāng)愁”作為城鎮(zhèn)化發(fā)展新階段的重要體現(xiàn)與鄉(xiāng)村密切相關(guān)。因此，本文在新型城鎮(zhèn)化背景下探討鄉(xiāng)村中的“鄉(xiāng)愁”。

1 集體記憶作為“鄉(xiāng)愁”的核心

“鄉(xiāng)愁”早期多出現(xiàn)于文學(xué)作品中，側(cè)重表達(dá)一種家鄉(xiāng)偏遠(yuǎn)不便回家的惆悵思鄉(xiāng)情，而城鎮(zhèn)化背景下提出的“鄉(xiāng)愁”更多的是表達(dá)一種對逝去的故鄉(xiāng)的懷念之情和對未來的期許。“記住鄉(xiāng)愁”中的“記住”二字就揭示了記憶與鄉(xiāng)愁之間密不可分的聯(lián)系。記憶是對故鄉(xiāng)的記憶，而記憶的主體是人。過去表達(dá)對家鄉(xiāng)懷念之情的多是社會的精英階層，如詩人、學(xué)者等，他們的鄉(xiāng)愁是帶有強(qiáng)烈個人特色的記憶。隨著時代發(fā)展，人們對故鄉(xiāng)的懷念成為具有普遍性和大眾性的集體現(xiàn)象，越來越多的人用“鄉(xiāng)愁”二字概括對故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，可見如今的鄉(xiāng)愁已成為彌漫于整個社會的普遍性問題，因此目前對于“鄉(xiāng)愁”的詮釋也就由個人記憶演變?yōu)榧w記憶[4]，即“記住鄉(xiāng)愁”中的鄉(xiāng)愁更多指向集體記憶。

1.1 集體記憶的重要內(nèi)容

研究表明，集體記憶由主體、客體和時間三要素構(gòu)成，具有社會選擇性、動態(tài)重構(gòu)性和媒介依賴性3個特點[3]。就鄉(xiāng)村而言，集體記憶的主體主要包括村落原住民和某個成長階段離開家鄉(xiāng)漂泊在外的村民。他們共同見證和感受著集體記憶的產(chǎn)生和發(fā)展，對鄉(xiāng)村的集體記憶具有最直接的話語權(quán)。集體記憶的客體指被記憶的對象，包括人、事、物，涵蓋了記憶對象的物質(zhì)性和非物質(zhì)性。時間是村民記憶人、事、物的時間軸和時間標(biāo)尺。

法國社會心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)將集體記憶定義為“一個特定社會群體的成員共享往事的過程和結(jié)果”，這說明隨著時間的推移，群體共享的事越多，記憶內(nèi)容越豐富。在集體記憶中有一部分內(nèi)容因其重要意義而被持久留存，它們是相對穩(wěn)定的，是重要的集體記憶內(nèi)容。根據(jù)集體記憶的特點和要素，可知村民共同經(jīng)歷下有著重大影響力的人、事、物應(yīng)是鄉(xiāng)村集體記憶的重要內(nèi)容。它們因其重要性和影響力在集體記憶的動態(tài)重構(gòu)中最易被村民選擇和記憶，是鄉(xiāng)村獨特性的體現(xiàn)，且常依賴于一定的載體，如村志。

1.2 記住鄉(xiāng)愁的途徑

相關(guān)研究提出，集體記憶通過外在環(huán)境的改變和刺激而不斷變化，且由場所、符號、圖像等物質(zhì)實體引發(fā)，在記憶被引發(fā)的同時，記憶被進(jìn)一步加固和演化[3]。當(dāng)前有關(guān)鄉(xiāng)村集體記憶的探討多從鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)土建筑等角度出發(fā)，研究多注重落地性和實用性[1-4]，傾向于將抽象的“鄉(xiāng)愁”“記憶”等概念具體化，據(jù)此提出鄉(xiāng)村景觀、場所、建筑的保護(hù)措施或設(shè)計指導(dǎo)。如張智惠等[1]提出鄉(xiāng)愁的載體包括物態(tài)載體和非物態(tài)載體。在鄉(xiāng)愁景觀載體元素中，麥田、古樹等為代表的“鄉(xiāng)景”與插秧、趕集等為代表的“鄉(xiāng)趣”是最容易被人們感知的鄉(xiāng)愁景觀載體元素類型?？梢姡熬坝^是理解鄉(xiāng)愁的重要符碼。景觀的塑造過程，也是創(chuàng)造鄉(xiāng)愁情景體驗場所的過程”[4]。由于建筑等有形的空間場所被人們視作認(rèn)識和理解歷史的重要途徑[5]，因此鄉(xiāng)愁的研究多聚焦于承載記憶的“場所”[6]，即“記憶場所”。記憶場所是指由于人們的意愿或時間的洗禮而變成一個群體記憶遺產(chǎn)中代表性的場所，是保留和衍生集體記憶的特色場所[7]。

在城鎮(zhèn)化發(fā)展不可逆的背景下，“記憶場所”的保留日益艱難，因為并不是所有的鄉(xiāng)村都具備完全保留的條件，尤其是那些在大城市周邊受到城鎮(zhèn)化沖擊較大的近郊鄉(xiāng)村。如何記住鄉(xiāng)愁成為新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中亟待解決的問題?！班l(xiāng)愁”的提出，使“重視傳承文化，保護(hù)歷史記憶和地域特色”成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和要求，鄉(xiāng)村實踐日益致力于在發(fā)展中記住“自己”。

在此趨勢下，村落風(fēng)貌和歷史中所包含的重要的人、事、物，成為規(guī)劃設(shè)計者的重要考量，體現(xiàn)在景觀小品的設(shè)計中。這些景觀小品體量小、成本低、易建設(shè)，分布在鄉(xiāng)村各個角落。相較于記憶場所的保護(hù)，憑借景觀小品記住“鄉(xiāng)愁”顯然更具靈活性。

1.3 景觀小品觸發(fā)記憶的相關(guān)研究與實踐

在風(fēng)景園林及相關(guān)學(xué)科的研究領(lǐng)域中，集體記憶的研究多圍繞城市記憶，鮮有涉及鄉(xiāng)村記憶。城市記憶的研究對象包括歷史街區(qū)、歷史建筑、紀(jì)念物和公共藝術(shù)品等。有研究者指出，記憶要素與物質(zhì)載體的有機(jī)融合有利于提高記憶認(rèn)知度[8-9]，為研究景觀小品觸發(fā)鄉(xiāng)村記憶提供了理論基礎(chǔ)。

部分景觀小品實踐證明了其具有觸發(fā)集體記憶的可能性。這類景觀小品多采用敘事性的設(shè)計手法，如青海原子城紀(jì)念園中的景觀小品。敘事在景觀設(shè)計中的應(yīng)用可以通過命名、序列、揭示、隱藏、聚集和開啟等策略實現(xiàn)[4]。相關(guān)的設(shè)計經(jīng)驗與方法可總結(jié)為3點：1)提煉“物”的形體特征，并賦予實際功能；2)挖掘材料特點，用隱喻的方式表達(dá)記憶和情感；3)對景觀小品進(jìn)行針對性的細(xì)節(jié)處理，以進(jìn)一步突出場地情感。

總的來說，當(dāng)前對景觀小品的研究多關(guān)注其藝術(shù)性[10-13]，且集中于城市景觀小品，對于景觀小品的分類多根據(jù)功能劃分為設(shè)施類、裝飾類和宣傳類等[14-15]，分類較為機(jī)械，難以據(jù)此討論景觀小品對集體記憶的觸發(fā)問題。雖然景觀小品的實踐已在鄉(xiāng)村中廣泛開展，但鮮有深入探討其再現(xiàn)集體記憶的途徑。因此，本文從記憶提取、記憶再現(xiàn)、記憶喚起3個方面探討能夠觸發(fā)集體記憶、記住鄉(xiāng)愁的景觀小品。

2 研究方法

由于鄉(xiāng)村景觀小品是“發(fā)生在當(dāng)代的，但無法對相關(guān)因素進(jìn)行控制的事件”，因此采用案例研究方法。這一方法適用于研究在現(xiàn)實情境中的時下現(xiàn)象，且這種現(xiàn)象與現(xiàn)實情境并沒有十分明顯的界限[16]。鑒于多個案例能夠描述在諸多情境下發(fā)生的進(jìn)程和結(jié)果，從而提高相關(guān)發(fā)現(xiàn)在其他情境中的普適性[17]，因此本研究在一定范圍內(nèi)選取多個村落研究其中的景觀小品。

2.1 案例選取

傳統(tǒng)村落是國家認(rèn)可的具有悠久歷史和較完整風(fēng)貌的村落，與其他村落相比，其集體記憶的內(nèi)容更為清晰完整且延續(xù)性強(qiáng)[3]。同時，由于浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其城鎮(zhèn)化進(jìn)程與鄉(xiāng)村建設(shè)一直走在全國前列，景觀小品已在鄉(xiāng)村建設(shè)中大量涌現(xiàn)。因此，選取浙江地區(qū)的國家級傳統(tǒng)村落作為研究案例。有研究表明，浙江北部地區(qū)的“富陽-桐廬”傳統(tǒng)村落帶具有較強(qiáng)的空間影響力[18]。也就是說，“富陽-桐廬”一帶傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展路徑對周邊鄉(xiāng)村具有較大影響，研究其鄉(xiāng)村景觀小品更具現(xiàn)實意義。因此，在這一范圍內(nèi)，通過實地調(diào)研，基于環(huán)境的相似性、景觀小品數(shù)量的充分性，最終選取杭州市富陽區(qū)東梓關(guān)村、桐廬縣環(huán)溪村和荻浦村作為研究案例。

2.2 數(shù)據(jù)來源與研究內(nèi)容

研究數(shù)據(jù)主要來源于文本分析、實地觀測和調(diào)查問卷，分別對應(yīng)記憶提取、記憶再現(xiàn)和記憶喚起三部分研究內(nèi)容：通過文本分析明確村落的集體記憶內(nèi)容及重要性，通過實地觀測確定景觀小品分析對象，通過調(diào)查問卷探明景觀小品觸發(fā)鄉(xiāng)愁的成效。

首先是記憶內(nèi)容提取，案例村落的集體記憶內(nèi)容提取以相關(guān)部門提供的村志為主，以《中國傳統(tǒng)村落記憶——浙江卷》[19]等文獻(xiàn)資料，以及《富陽區(qū)場口鎮(zhèn)東梓關(guān)村省歷史文化村落保護(hù)利用重點村規(guī)劃》《桐廬縣深澳歷史文化名村(荻浦、徐畈、環(huán)溪部分)保護(hù)規(guī)劃》等規(guī)劃文件為輔。

其次是記憶再現(xiàn)，由于鄉(xiāng)村集體記憶的重要內(nèi)容是村民共同經(jīng)歷下有著重大影響力的人、事、物，在明確鄉(xiāng)村集體記憶內(nèi)容后，若要探明案例村落中景觀小品對記憶內(nèi)容的再現(xiàn)，就需要分析村落景觀小品的創(chuàng)作題材是否反映了集體記憶的重要內(nèi)容，還要剖析景觀小品如何再現(xiàn)記憶內(nèi)容，以及其呈現(xiàn)方式是否值得借鑒或優(yōu)化?；趯Ω魂枛|梓關(guān)村、桐廬環(huán)溪村和荻浦村3個傳統(tǒng)村落的實地調(diào)研和觀測，共確定152個景觀小品作為分析對象。一些制式統(tǒng)一、功能主導(dǎo)、沒有明顯創(chuàng)作題材的小品，如垃圾桶、路燈等未納入分析范疇。

最后是記憶喚起，在了解景觀小品再現(xiàn)集體記憶的現(xiàn)狀之后，需要探究再現(xiàn)集體記憶的景觀小品是否喚起了相關(guān)記憶。集體記憶的喚起意味著鄉(xiāng)愁的觸發(fā)，而這部分研究離不開記憶的主體——村民。在3個村落共發(fā)放調(diào)查問卷195份，回收有效問卷180份，其中東梓關(guān)村54份，環(huán)溪村53份，荻浦村73份，問卷有效率為92.3%。

3 記憶提?。夯谖谋拘畔?/h2>

由于村志是經(jīng)過村民長時間的記憶選擇之后被記載下來的村落發(fā)展史，村落規(guī)劃是由政府牽頭，由專業(yè)人士對鄉(xiāng)村的歷史、風(fēng)貌等進(jìn)行甄別后做出的系統(tǒng)性規(guī)劃說明，因此二者均包含有關(guān)集體記憶的重要信息。此外，調(diào)研中收集到的27篇來自村民的文學(xué)作品是村民基于自身生活經(jīng)歷產(chǎn)生的真實的鄉(xiāng)村記憶，同樣具有重要價值。上述信息均以文本的形式存在，因此采用內(nèi)容分析法，分別借助ROST CM6.0軟件和ArcGIS軟件確定集體記憶的內(nèi)容與重要性。

內(nèi)容分析法是一種將不系統(tǒng)的、定性的符號性內(nèi)容，如文字、圖像等轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)的、定量的數(shù)據(jù)資料的研究方法[20]。首先，將獲得的村志、規(guī)劃文本、相關(guān)文學(xué)作品整合為文本格式，得到東梓關(guān)村文本11 342字，環(huán)溪村文本26 095字，荻浦村文本11 598字。其次，借助ROST CM6.0分析軟件，將文本進(jìn)行分詞處理，形成能夠被提取和識別的分析字段，得到3份分詞文件。再次，對分詞文件進(jìn)行詞頻分析，剔除無意義詞語、合并相似意思詞語后，得到東梓關(guān)村關(guān)鍵詞46個、環(huán)溪村關(guān)鍵詞31個、荻浦村關(guān)鍵詞33個，共計110個，包含了地理地貌、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗文化等信息。由于本研究主要討論景觀小品對于集體記憶中“人、事、物”的再現(xiàn)，因此在110個關(guān)鍵詞中進(jìn)一步選取頻次大于3，且和“人、事、物”緊密相關(guān)的名詞性關(guān)鍵詞。

通過ROST CM6.0分析軟件可進(jìn)一步生成可視化詞云，從而直觀地看出各關(guān)鍵詞的重要性。詞頻高的詞語，即相關(guān)記憶內(nèi)容被記錄的次數(shù)多，在集體記憶中的重要程度高，在詞云圖中占據(jù)的畫面越大(圖1-1)。詞云圖中一些含義相近的關(guān)鍵詞，說明集體記憶內(nèi)容相似。借助語義網(wǎng)絡(luò)分析可進(jìn)一步得到關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)程度的圖示[21](圖1-2)，從而歸納出案例村落的集體記憶內(nèi)容。

圖1 基于村志、規(guī)劃文本、文學(xué)作品的詞云(1-1)及語義網(wǎng)絡(luò)圖(1-2)

由于得到的各村落記憶內(nèi)容的詞頻數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)差過大(表1)，無法直接按數(shù)值進(jìn)行分級和確定記憶內(nèi)容的重要性，因此，借助ArcGIS中的分級功能進(jìn)行重要性分級，其中，東梓關(guān)村數(shù)據(jù)分為4級(很高、高、中、低)，環(huán)溪村、荻浦村數(shù)據(jù)分為5級(極高、很高、高、中、低)。將各村的詞頻數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為.csv格式導(dǎo)入ArcGIS，顯示其X、Y值，得到每組數(shù)據(jù)分級后的點位圖(圖2)。再通過“分級符號”功能進(jìn)行自動分級，得到每組數(shù)據(jù)分級后的點位。最終得出集體記憶內(nèi)容的具體構(gòu)成及其重要性(表2)。

表1 詞頻數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)差

表2 基于內(nèi)容分析得出的案例村落集體記憶內(nèi)容及其重要性

圖2 詞頻數(shù)據(jù)的分級點位圖

由分析結(jié)果可知，案例村落中東梓關(guān)村的集體記憶內(nèi)容最為豐富。記憶內(nèi)容通常蘊(yùn)含著村民自豪、榮耀等正向情感，這些情感是促成村落文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在環(huán)溪村和荻浦村中，“人”作為集體記憶內(nèi)容的重要性顯著，關(guān)系著“事”“物”，因為他們是家族的榜樣，是奠定村落民風(fēng)的基石[3]。

4 記憶再現(xiàn)：基于實地觀測

東梓關(guān)村、環(huán)溪村、荻浦村均為國家級傳統(tǒng)村落，位于杭州市“富陽-桐廬”一帶(圖3)。傳統(tǒng)村落的集體記憶內(nèi)容為村落景觀小品創(chuàng)作提供了豐富的題材，下文重點研究再現(xiàn)前文分析得出的重要性較高的記憶題材小品。

4.1 景觀小品的分布與集體記憶題材

東梓關(guān)村位于杭州市富陽區(qū)場口鎮(zhèn)西部，距今已有1 500余年歷史。調(diào)研發(fā)現(xiàn)村落中景觀小品共56處，主要分布在老區(qū)主干道上。盡管村落新區(qū)的“杭派民居”已成為當(dāng)前東梓關(guān)村的旅游名片，但其內(nèi)部僅有7處景觀小品，出現(xiàn)在較為開敞的庭院、入口和水塘邊等(圖4)。

圖4 東梓關(guān)村景觀小品分布(作者改繪自《富陽區(qū)場口鎮(zhèn)東梓關(guān)村省歷史文化村落保護(hù)利用重點村規(guī)劃》)

東梓關(guān)村景觀小品中具有集體記憶題材的共40件，占其小品總數(shù)的71%，題材基本覆蓋了內(nèi)容分析識別出的集體記憶內(nèi)容。這些小品普遍分布在與記憶對象密切相關(guān)的空間場所，如古建筑許家大院附近介紹其歷史信息的說明牌。小品所再現(xiàn)的集體記憶內(nèi)容的重要程度影響著小品選址，村落重要空間內(nèi)的小品題材均取自重要性高的記憶內(nèi)容，如以郁達(dá)夫字跡為題材的小品出現(xiàn)于村口、十字路口等多處重要空間。

環(huán)溪村位于杭州市桐廬縣江南鎮(zhèn)東部，距今已有500余年歷史。由于天子源溪和青源溪2條溪匯合于北面村口，故得名環(huán)溪村。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，環(huán)溪村景觀小品共41處，不同于東梓關(guān)村，其小品除了集中于老區(qū)，還出現(xiàn)在村口、溪邊等村落旅游規(guī)劃中的重要區(qū)域。老區(qū)以外的新區(qū)中僅有6處景觀小品(圖5)。

圖5 環(huán)溪村景觀小品分布(作者改繪自《桐廬縣深澳歷史文化名村(荻浦、徐畈、環(huán)溪部分)保護(hù)規(guī)劃》)

環(huán)溪村中表達(dá)集體記憶內(nèi)容的景觀小品共22件，占其小品總數(shù)的54%，以“蓮”為核心題材，其他題材較少。由表2可見，“蓮”在集體記憶內(nèi)容中的重要程度并不是最高的，但它關(guān)聯(lián)著周氏先祖，即《愛蓮說》作者周敦頤，以及崇文尚志等有關(guān)“事”的內(nèi)容。

荻浦村位于環(huán)溪村北部，距今已有500余年歷史。周邊高速公路穿村而過，將包括老區(qū)在內(nèi)的村落一分為二，對村落風(fēng)貌產(chǎn)生了較大影響。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村落中景觀小品共55處，其中新區(qū)內(nèi)有小品13處，集中于文化廣場附近(圖6)。

圖6 荻浦村景觀小品分布(作者改繪自《桐廬縣深澳歷史文化名村(荻浦、徐畈、環(huán)溪部分)保護(hù)規(guī)劃》)

荻浦村表達(dá)集體記憶內(nèi)容的景觀小品共31件，占其小品總數(shù)的56%，以“孝義”為核心，涵蓋了表2中提取的多個重要的集體記憶內(nèi)容。不同于前2個村子，景觀小品除了分布于老區(qū)，還較多分布于旅游規(guī)劃區(qū)域，如古松林。分布于老區(qū)和古松林的小品題材一致，風(fēng)格統(tǒng)一，削弱了公路給村落風(fēng)貌造成的割裂感。

4.2 集體記憶題材的呈現(xiàn)方式

縱觀3個案例村落中93件具有集體記憶題材的景觀小品，可以發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)方式主要有3種：圖文標(biāo)明、符號轉(zhuǎn)譯、物體重現(xiàn)。圖文標(biāo)明指在景觀小品中用文字和圖像標(biāo)明記憶題材的名稱或形象，常以文字雕塑形式出現(xiàn)，或與石、墻等物體共同構(gòu)成一組景觀小品，這種呈現(xiàn)方式多用于再現(xiàn)民風(fēng)等非物質(zhì)性的題材。符號轉(zhuǎn)譯指將記憶題材以符號的方式呈現(xiàn)，多見于標(biāo)識牌。物體重現(xiàn)指通過實體呈現(xiàn)記憶題材，形成感官刺激，再現(xiàn)記憶對象，如故事性雕塑。物體重現(xiàn)在3種方式中應(yīng)用最少。就各村而言，3種呈現(xiàn)方式的運(yùn)用不盡相同(圖7)，這與各村題材的豐富性有關(guān)。

圖7 案例村落景觀小品的呈現(xiàn)方式運(yùn)用情況

總體上，景觀小品采用“圖文標(biāo)明”呈現(xiàn)方式的最多，在97件中占了37件。一是因為此種方式不受題材性質(zhì)限制，便于呈現(xiàn)無形的集體記憶題材；二是因為這種方式直觀且易操作?！皥D文標(biāo)明”的載體主要為景石和景墻：在表達(dá)有形的集體記憶題材如建筑、古樹時，常以景石為載體，多分布于轉(zhuǎn)角空間；在表達(dá)孝義、詩詞這類無形的題材時，則以景墻為載體，多分布于街巷空間。有別于石刻和墻繪，文字雕塑的形式多樣，可以彌補(bǔ)記憶題材的單薄，多分布于入口和中心位置(圖8)。由圖7可知，荻浦村和環(huán)溪村中利用圖文標(biāo)明的呈現(xiàn)方式遠(yuǎn)多于東梓關(guān)村，這是因為前者的集體記憶題材沒有后者豐富。

圖8 案例村落記憶的呈現(xiàn)方式——圖文標(biāo)明

采用“符號轉(zhuǎn)譯”呈現(xiàn)方式的小品數(shù)量接近“圖文標(biāo)明”，在97件中占了36件，多運(yùn)用于村落的標(biāo)識牌中。由于符號的獨特性和不可復(fù)制性有賴于記憶題材的重要性或豐富度，因此被較多運(yùn)用于記憶題材最豐富的東梓關(guān)村，環(huán)溪村次之(圖7)?！胺栟D(zhuǎn)譯”所形成的景觀小品常作為村標(biāo)吸引游客，如環(huán)溪村的村標(biāo)轉(zhuǎn)譯了多種記憶題材(圖9)，運(yùn)用于村口等重要空間節(jié)點。

圖9 案例村落記憶的呈現(xiàn)方式——符號轉(zhuǎn)譯

采用“物體重現(xiàn)”呈現(xiàn)方式的景觀小品數(shù)量占比最少。物體重現(xiàn)可分為2種：一是寫實雕塑，通過雕塑重現(xiàn)人物形象和故事情節(jié)；二是事物的戲劇化應(yīng)用，如將舊物品、鄉(xiāng)土材料等作為景觀小品的組成部分，借此聯(lián)系相關(guān)集體記憶(圖10)。當(dāng)記憶題材為單一的“人”“事”時，多采用寫實雕塑，如荻浦村以孝義故事為題材的人物雕塑。當(dāng)記憶題材涵蓋多個內(nèi)容時，則往往通過戲劇化的運(yùn)用，如東梓關(guān)村以“富春江”“江鮮大會”等內(nèi)容為題材的“江鮮第一鍋”景觀小品，通過尺度超常的戲劇化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)方式常分布于和旅游特色景點密切相關(guān)的區(qū)域。

圖10 案例村落記憶的呈現(xiàn)方式——物體重現(xiàn)

5 記憶喚起：基于問卷調(diào)查

上文通過內(nèi)容分析法和實地觀測明確了案例村落的集體記憶內(nèi)容與重要性、景觀小品的題材與呈現(xiàn)方式。為進(jìn)一步研究景觀小品喚起村民集體記憶的成效，借鑒城市記憶研究中常用到的研究方法，通過調(diào)查問卷分析村民對記憶題材小品的感知，同時驗證前文記憶提取的分析結(jié)果。記憶題材小品的感知率是指村民回答“XX小品讓我想起了相關(guān)XX的集體記憶”的人數(shù)在各村落被調(diào)查人數(shù)的占比。景觀小品感知率越高，記憶喚起程度越高，景觀小品觸發(fā)鄉(xiāng)愁的效果越好。

5.1 村民對村落記憶內(nèi)容重要性的感知

首先是對前文記憶提取分析結(jié)果的驗證。以文本提取的記憶信息為基礎(chǔ)，對村民進(jìn)行記憶內(nèi)容與重要性的問卷調(diào)查，并再次采用前文提到的重要性分級方法對獲取的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行重要性分級。結(jié)果顯示，從村民感知出發(fā)和從文本資料出發(fā)提取出的集體記憶內(nèi)容一致，但記憶內(nèi)容的重要性有所不同：東梓關(guān)村中“許春和大藥房”的記憶由高變?yōu)榈?，“江鮮大會”“新杭派民居”由低變?yōu)橹?；環(huán)溪村中“村落遷居史”由很高變?yōu)榈?，“銀杏樹”由低變?yōu)楹芨?；荻浦村中“孝義民風(fēng)”由極高變?yōu)橹?。其中，環(huán)溪村的“村落遷居史”的重要性差異最大。

出現(xiàn)以上重要性差異的原因主要包括兩方面。一是記憶發(fā)生年代久遠(yuǎn)或脫離實際生活。如環(huán)溪村的“村落遷居史”，這些記憶距今久遠(yuǎn)、與實際生活脫節(jié)，使人們對其感知降低。相反，“新杭派民居”“銀杏樹”等內(nèi)容因與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系密切而感知度有所提高。二是記憶內(nèi)容本身的獨特性。村民在判斷記憶的重要性時除了受到“記憶和日常生活是否有聯(lián)系”的影響外，記憶內(nèi)容本身的獨特性和代表性也會影響村民對記憶重要性的感知。同時，村民對于重要性的感知也直接影響對相關(guān)記憶題材小品的感知，如東梓關(guān)村再現(xiàn)“許春和大藥房”記憶內(nèi)容的小品(藥材花壇)的感知率只有48.1%。

綜上可知，基于文本分析得到的記憶內(nèi)容與重要性是由一代代村民選擇而得出的相對“理性”的結(jié)果。而基于問卷調(diào)研得到的記憶內(nèi)容與重要性則更傾向于個人記憶和當(dāng)代人對當(dāng)下生活經(jīng)驗的感受與描述。

5.2 村民對具備記憶題材小品的感知

為確保問卷描述清晰、指向明確，根據(jù)具有唯一性的“呈現(xiàn)方式”對景觀小品進(jìn)行分類。將93件記憶題材小品分為含義不重疊的6類，即標(biāo)牌類、墻繪類、石刻類、文字雕塑類、寫實雕塑類和戲劇化物體類。結(jié)合案例村落中6類景觀小品的實際數(shù)量，有側(cè)重地向案例村落進(jìn)行問卷調(diào)查。在預(yù)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，村民對于記憶題材小品的感知答案單一，沒有明顯程度區(qū)分，所以在正式問卷中只設(shè)置“是”和“否”2個選項。同時將調(diào)研對象限定為60歲以上老人或居住時長在5年以上的居民，以保證研究結(jié)果的有效性。基于問卷調(diào)查結(jié)果得出各類型小品的記憶喚起程度(圖11)。

圖11 村民對記憶題材小品的感知率統(tǒng)計(單位：%)

由圖11可知，案例村落景觀小品的記憶喚起效果均不理想，記憶喚起程度大多低于50%，說明大多數(shù)景觀小品所再現(xiàn)的記憶內(nèi)容并沒有被村民感知，未實現(xiàn)其觸發(fā)鄉(xiāng)愁的功能。從景觀小品的種類來看，標(biāo)牌類、文字雕塑類的感知率均偏低，均在半數(shù)以下，可見村民對于符號、文字的感知率較低；戲劇化物體類、寫實雕塑類的小品感知率較高，如東梓關(guān)村戲劇化物體類感知率為60%、環(huán)溪村寫實雕塑類感知率為75.6%、荻浦村寫實雕塑類感知率為59%。由此說明，直觀的物件、具體的形象更容易喚起村民記憶。

5.3 記憶喚起程度較高的景觀小品特征

綜合對鄉(xiāng)村集體記憶的提取、再現(xiàn)和喚起三方面的研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)具有更高記憶喚起程度的景觀小品(圖12)通常體現(xiàn)出以下5項特征：1)選址適宜(A)；2)以高重要性記憶內(nèi)容為題材(B)；3)具有明確、具體的形象(C)；4)與村民生活關(guān)系密切(D)；5)起到鄉(xiāng)村旅游的標(biāo)志作用(E)。景觀小品的選址直接決定村民能否注意到小品的存在及解讀記憶題材的時長；若小品題材取自重要性高的集體記憶，且小品的呈現(xiàn)方式更加明確和具體，更容易被村民感知和快速解讀；與村民生活關(guān)系密切、位于鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃重點區(qū)域的標(biāo)志性小品也容易引起村民的關(guān)注和主動解讀，因此被視作促成記憶喚起的特征。

圖12 具有較高記憶喚起程度的景觀小品

分析案例村落中具有較高記憶喚起程度的景觀小品特征(圖12)發(fā)現(xiàn)，“選址適宜(A)”出現(xiàn)率最高，對景觀小品記憶喚起起到最關(guān)鍵的作用，與前文的結(jié)論一致。同時，“以高重要性記憶內(nèi)容為題材(B)”和“具有明確、具體的形象(C)”是出現(xiàn)頻率次高的特征。具有較高記憶喚起程度的景觀小品在具備“選址適宜(A)”特征的同時還包括其他2項特征，因此喚起集體記憶的景觀小品的具體設(shè)計經(jīng)驗為：A+B+X(X為C、D、E中任意一項)或A+C+X(X為B、D、E中任意一項)。

6 結(jié)論與討論

鄉(xiāng)愁是城鎮(zhèn)化影響下產(chǎn)生的一種對現(xiàn)狀不滿和對過去懷念交織的復(fù)雜情感，如同城市記憶塑造城市情感空間一樣，鄉(xiāng)村記憶也塑造了鄉(xiāng)村情感空間。就鄉(xiāng)村而言，保存好鄉(xiāng)村的獨特性是解決鄉(xiāng)愁問題的適宜方式。鄉(xiāng)村集體記憶的重要內(nèi)容是鄉(xiāng)村獨特性的集中體現(xiàn)，是解決鄉(xiāng)愁問題的重要出發(fā)點。用景觀小品這種靈活的媒介再現(xiàn)集體記憶，能夠在人們“記住鄉(xiāng)愁”的同時展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨特性。

研究發(fā)現(xiàn)，雖然案例村落中“物體重現(xiàn)”的集體記憶呈現(xiàn)方式運(yùn)用最少，但它具有鮮活的表現(xiàn)力。古樹古井、石臼石磨等常見的鄉(xiāng)村舊事物承載著集體記憶，結(jié)合這些鄉(xiāng)村舊事物形成景觀小品可以實現(xiàn)最小干預(yù)、降低造價及設(shè)計的刻意性，作為一種“弱設(shè)計”，更容易被村民所接受。此外，這些舊事物中的材料、工藝、形態(tài)和顏色有助于豐富景觀小品的形式，從而通過視、聽、觸、嗅等多種感知喚起鄉(xiāng)愁。

受城鎮(zhèn)化的影響，村民逐漸遷往記憶場所以外的新區(qū)，因此景觀小品更應(yīng)在新區(qū)發(fā)揮再現(xiàn)集體記憶的作用，從而讓村民“記住鄉(xiāng)愁”。新開道路、公交站點、住區(qū)入口和廣場、濱河綠道等非記憶場所均是布局具有集體記憶題材的景觀小品的重要空間。由于集體記憶的解讀需要時間，因此停留空間是布置相關(guān)景觀小品的首選，尤其是濱水、村口或廣場等開敞空間，它們因視野開闊、景觀優(yōu)美而引人駐足停留，為充分解讀景觀小品中豐富的集體記憶信息提供了條件。

本研究提出了有助于鄉(xiāng)村景觀小品觸發(fā)集體記憶的3種處理方式：結(jié)合鄉(xiāng)村事物的“弱設(shè)計”、注重非記憶場所、重點布局停留空間。面對受到不同程度城鎮(zhèn)化影響的鄉(xiāng)村，上述處理方法應(yīng)各有側(cè)重。對于保護(hù)較好的傳統(tǒng)村落，可多采用“結(jié)合鄉(xiāng)村事物的‘弱設(shè)計’”，因為它們往往保存有更完整的記憶載體可加以利用；對城鎮(zhèn)化程度較高的新村，則應(yīng)重視新建的“非記憶場所”和“停留空間”，通過細(xì)節(jié)性設(shè)計、結(jié)合新技術(shù)等方式呈現(xiàn)集體記憶。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制或拍攝。

致謝：感謝浙江省杭州市富陽區(qū)場口鎮(zhèn)人民政府、浙江省杭州市桐廬縣城鄉(xiāng)建設(shè)管理處、杭州市富陽區(qū)場口鎮(zhèn)東梓關(guān)村村民委員會對獲取研究數(shù)據(jù)提供的幫助。