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        于荒蕪中尋求“凄美地”

        2023-08-24 19:48:07鐘依菲
        青年文學(xué)家 2023年21期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)愛(ài)情小說(shuō)

        鐘依菲

        潘向黎既創(chuàng)作散文,也創(chuàng)作小說(shuō),除《穿心蓮》一部長(zhǎng)篇小說(shuō)之外,其他作品都以短篇為主。她的小說(shuō)主題都圍繞著愛(ài)情、婚姻等關(guān)系,書(shū)寫(xiě)男女之間的愛(ài)與痛,并突出地表現(xiàn)出一種對(duì)婚戀關(guān)系的至美追求,向往純粹的情感。在當(dāng)下浮躁、功利的現(xiàn)實(shí)中,潘向黎的這一婚戀書(shū)寫(xiě)取向表現(xiàn)出了一種相反的姿態(tài),叛逆且孤獨(dú),值得深入分析。本文圍繞潘向黎小說(shuō)中至美的婚戀書(shū)寫(xiě),分析其在文本中的表現(xiàn),潘向黎如此寫(xiě)作的原因及她的敘事策略。

        一、追尋純粹的婚戀書(shū)寫(xiě)

        潘向黎以一位女性作家的敏感細(xì)膩,體察著都市中女性的生存體驗(yàn)。她筆下的許多女性都執(zhí)著地追求著以情感為導(dǎo)向的戀愛(ài)和婚姻,希望使自己的婚戀保持純粹。然而,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的大潮,她們無(wú)可避免地會(huì)受到傷害。不過(guò),即使在這樣的困境下,她們?nèi)宰非笾撩赖幕閼?,保有自己的感性。潘向黎便在小說(shuō)中刻畫(huà)了一群這樣的女性。通過(guò)分析潘向黎對(duì)她們的婚戀書(shū)寫(xiě),我們看到的是潘向黎本人在女性的視野下,于功利務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)中為愛(ài)情正名的努力。

        首先,潘向黎刻畫(huà)了一群浪漫女性的婚戀困境。對(duì)于已婚的浪漫女性來(lái)說(shuō),除了物質(zhì)上的滿(mǎn)足,她們更希望在婚姻中獲得精神上的融洽。然而,她們遇到的往往是務(wù)實(shí)的丈夫,這些務(wù)實(shí)的男性并非有錯(cuò),只是他們更關(guān)注的是日常生活層面的婚戀,家庭富裕、和睦便是他們的理想,但忘卻了妻子的情感渴求,這就造成了已婚浪漫女性的痛苦。

        《告別薔薇》《添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴》描寫(xiě)的都是浪漫女性在進(jìn)入婚姻生活后,因夫妻精神情感交流的缺失而痛苦,小羽和柳葉渡二人的浪漫氣質(zhì)在日復(fù)一日的婚姻生活中被磨滅。除此之外,潘向黎還書(shū)寫(xiě)了一些未婚的浪漫女性,這些女性希望獲得知心伴侶和婚姻承諾,如《秋天如此遼闊》中的徐珊珊、《荷花姜》中的“荷花姜”等。但她們遇上的也是務(wù)實(shí)的男性,這些有過(guò)婚姻史的男人,他們畏懼在浪漫熱烈的情感中付出太多現(xiàn)實(shí)的代價(jià),因此他們不敢給出承諾,一段段感情不疾而終,其中的女主人公也只能離開(kāi)。

        綜觀上述這些浪漫女性,無(wú)論是婚前還是婚后,她們一直都想追求一份唯美、純粹的情感。然而,她們遇見(jiàn)務(wù)實(shí)的男性后,這一夢(mèng)想就被現(xiàn)實(shí)的境況打破,這便是造成她們婚戀困境的原因。她們的痛苦之深,恰恰反映出了她們對(duì)純粹婚戀的追求之極致。

        其次,潘向黎通過(guò)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代女性的決然反擊,表現(xiàn)她們對(duì)純真情感的追求。潘向黎小說(shuō)中的女性大多數(shù)都是現(xiàn)代都市女性,她們接受過(guò)良好的教育,能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立?;镜奈镔|(zhì)要求在這些女性的眼中已不是困難,當(dāng)她們面對(duì)戀愛(ài)或婚姻的失敗時(shí),她們會(huì)像常人一樣痛苦和自我懷疑,但緊隨其后的是她們的決然反抗。

        《女上司》中的鐘可鳴面對(duì)丈夫的出軌,在傷心之后決然離婚;在《白水青菜》中,當(dāng)過(guò)去完美的丈夫出軌后,女性?huà)仐壸约旱募彝ブ鲖D身份,憑借廚藝當(dāng)上了烹飪教師,重新回到社會(huì);《變歌》中的次要人物范伊園在面對(duì)男友駱韋的悔婚時(shí),不是暴跳如雷,而是平靜理性地離開(kāi),她早感到這場(chǎng)婚姻來(lái)得十分勉強(qiáng),因此她最后猛地轉(zhuǎn)身就走了。面對(duì)自己身處的不純粹的婚戀關(guān)系,這些女性決然反抗—與其在勉強(qiáng)、不忠的婚戀關(guān)系里繼續(xù)生活,不如離開(kāi)這方污濁的天地,重新尋找自己理想的情感關(guān)系。她們的決絕姿態(tài)背后,是對(duì)至美情感的忠守。

        最后,潘向黎還書(shū)寫(xiě)了都市女性對(duì)靈魂伴侶的尋找,這些相戀?zèng)]有精明和算計(jì),只是因?yàn)榍楦械挠縿?dòng)、精神的契合,帶有理想主義的夢(mèng)幻色彩,更為直接地表現(xiàn)了潘向黎在書(shū)寫(xiě)都市婚戀時(shí)的至美追求?!段覑?ài)小王子》《覓食記》兩部小說(shuō)中,情感的產(chǎn)生源于志趣性情上的契合,不夾雜任何的功利因素。在《戀人日記》中,小晴對(duì)內(nèi)田弘元的情感從遠(yuǎn)離到懷疑到相信,內(nèi)田用他純粹的情感消除了小晴的疑心,讓她投入到這段熱烈的戀愛(ài)當(dāng)中。內(nèi)田感情的純粹是打動(dòng)小晴的主要原因。在《輕觸微溫》中,女白領(lǐng)秋子對(duì)按摩師瞳的情感十分純粹,瞳被太多現(xiàn)實(shí)因素束縛,因此糾結(jié)于往事無(wú)法脫離。但秋子毫不在意瞳的過(guò)去,因?yàn)樗P(guān)注的是此刻二人之間的情感默契,同樣是以情感純粹性為主導(dǎo)。這些小說(shuō)中的情感書(shū)寫(xiě)都有著一以貫之的純粹特點(diǎn),揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中被人遺忘的美好一隅。但是,正因太過(guò)美好,這些情節(jié)在當(dāng)下看來(lái)理想得近乎幻想,與現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷形成鮮明反差。然而,潘向黎仍在現(xiàn)代都市的背景下書(shū)寫(xiě)有著唯美追求的愛(ài)情故事,表現(xiàn)的是她對(duì)純粹情感的不懈追求和對(duì)功利婚戀關(guān)系進(jìn)行糾偏的努力。

        二、潘向黎的個(gè)人追求

        潘向黎書(shū)寫(xiě)的這些婚戀關(guān)系都帶有理想主義下的純粹性。現(xiàn)實(shí)中,大多數(shù)進(jìn)入婚姻的女性已很少有浪漫的感覺(jué),她們被各種瑣事圍繞,擁有一個(gè)務(wù)實(shí)卻有能力的丈夫,反倒是她們求之不得的。面對(duì)婚姻的失敗,也仍有不少女性因現(xiàn)實(shí)因素而忍耐。而依靠共同愛(ài)好尋找到一個(gè)靈魂伴侶,更是遙不可及。因?yàn)槲覀兞?xí)慣了現(xiàn)代社會(huì)情感的功利、虛假、勉強(qiáng),所以潘向黎的小說(shuō)就給我們的固有思維帶來(lái)了沖擊。潘向黎這種近乎天真的情感書(shū)寫(xiě),背后隱含著的是她對(duì)兩性問(wèn)題、婚戀問(wèn)題的看法,以及她試圖反抗現(xiàn)實(shí)的目的。

        首先,潘向黎的兩性觀影響著她在小說(shuō)中書(shū)寫(xiě)婚戀的方式。潘向黎曾形容男人的心事是土性的,女人的心事是似水的,男女有著難以互通的心理隔閡。從古至今,建功立業(yè)的抱負(fù)就在男性的心中扎根,他們的心事多源于不得志,放在現(xiàn)代的語(yǔ)境中,男性所關(guān)注的就是金錢(qián)、事業(yè)、權(quán)力等。女性的心事不會(huì)轟轟烈烈,正如“男人想的是歸去馬蹄香,女人看見(jiàn)的是那些零落成泥的落花”(潘向黎《純真年代》),女人的克制隱忍讓她們更易回歸內(nèi)心,對(duì)于生活的體察更為細(xì)膩和感性,更富柔情。由此可知,在潘向黎看來(lái),相比于男性,女性有著濃厚的以“情”為主導(dǎo)的特點(diǎn),更重視個(gè)人空間。女性在對(duì)待感情時(shí)更認(rèn)真和癡迷,遠(yuǎn)比男性非功利。這樣的兩性觀影響著潘向黎的小說(shuō)創(chuàng)作,在上一部分的婚戀困境中,女性是柔情和感性的,而她們的伴侶往往是追求現(xiàn)實(shí)名利的務(wù)實(shí)男性,由此才產(chǎn)生了沖突,接著產(chǎn)生了婚戀困境。在《舊情》和《蘭亭惠》中,男性已經(jīng)不僅是務(wù)實(shí),他們是以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)功利地尋找伴侶,帶有現(xiàn)代都市人的精明和冷漠。潘向黎在此將現(xiàn)代男性的精明務(wù)實(shí)表現(xiàn)出來(lái),與其中的女性人物形成對(duì)比。男人或許有著世俗意義上的成功,但他們?cè)诟星樯鲜桥橙醯?,遠(yuǎn)不如女性真誠(chéng)和勇敢。這些兩性題材的選擇呼應(yīng)著潘向黎的兩性觀,是她表達(dá)自己觀念的方式。

        在這一兩性觀中,還包含了潘向黎對(duì)當(dāng)代女性生存境遇的關(guān)注。當(dāng)傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛還未完全糾正之時(shí),現(xiàn)代社會(huì)的評(píng)價(jià)體系又給女性帶來(lái)新的負(fù)擔(dān)。女性一方面要抵抗著來(lái)自傳統(tǒng)的壓力,擺脫早婚早育、賢妻良母的固有觀念;另一方面,她們作為現(xiàn)代職業(yè)女性,又要在職場(chǎng)上爭(zhēng)一席之地,生存的壓力打壓著她們?,F(xiàn)代女性背負(fù)的仍舊很多,但作為更感性的一方,她們對(duì)待感情還是認(rèn)真、用力的,然而感情之外的各種現(xiàn)實(shí)因素把她們這一純粹的希望也撲滅了,如《蘭亭惠》中的司馬笑鷗。對(duì)她們來(lái)說(shuō),“愛(ài)情,與其說(shuō)是她們最后的希望,不如說(shuō)是她們經(jīng)常憑吊的純潔之物”(潘向黎《如一》)。潘向黎雖未表明她的寫(xiě)作立場(chǎng),但在小說(shuō)中可見(jiàn)她是站在女性群體一方的,不管是書(shū)寫(xiě)婚戀中受挫的女性,還是書(shū)寫(xiě)追求靈魂伴侶的女性,她都表達(dá)著現(xiàn)實(shí)對(duì)女性純真情感追求的傷害,她們?yōu)榈挚箓鹘y(tǒng)觀念而自證,為頂住生活壓力而忙碌,最終卻連一片純粹的感情棲息地都無(wú)法獲得,漂泊于都市中而感到痛苦。

        其次,潘向黎追求純粹的婚戀觀統(tǒng)攝著她的小說(shuō)創(chuàng)作,使其婚戀書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出對(duì)至美的追求,并由此對(duì)當(dāng)下的感情觀進(jìn)行糾偏。潘向黎是一個(gè)十分看重“愛(ài)”的作家,“沒(méi)有一件事比‘愛(ài)更值得驕傲了。愛(ài)得越真摯、越純潔、越寬廣,生命就越值得珍惜”(潘向黎《純真年代》),她追求的愛(ài)一定要是純粹真摯的,“愛(ài)情不一定要完滿(mǎn),但要純凈(以愛(ài)自身為目的、為滿(mǎn)足)。不一定要悲壯,但要優(yōu)美。不一定要轟轟烈烈,但要刻骨銘心”(潘向黎《純真年代》)。潘向黎對(duì)愛(ài)情是有著“精神潔癖”的,即使純粹的愛(ài)情如曇花一現(xiàn),她也要在有限的時(shí)間中去追尋它。這樣的純粹愛(ài)情觀統(tǒng)攝著潘向黎的婚戀書(shū)寫(xiě),婚戀中的女性因追求真情而受挫,現(xiàn)代都市女性因不愿勉強(qiáng)將就而反抗,而追求靈魂伴侶的女性人物也是如此。然而,當(dāng)下社會(huì)的很多愛(ài)情已經(jīng)變異:一方面,男女之間的情感夾雜了太多雜質(zhì),許多現(xiàn)實(shí)的因素被放到了情感的前面,出現(xiàn)了假情;另一方面,“愛(ài)”變得越來(lái)越隨意,看似慷慨、頻繁的示愛(ài)背后是愛(ài)情的貶值,出現(xiàn)了薄情。面對(duì)這樣的情況,潘向黎小說(shuō)中對(duì)唯美情感的追求可謂是現(xiàn)實(shí)中的異類(lèi),但她也正是通過(guò)這些有著至美追求的人物們,試圖喚醒人們遺忘了的真情,揭示當(dāng)下兩性關(guān)系中含有的問(wèn)題。

        最后,潘向黎追求真情,除了試圖糾正現(xiàn)實(shí)中的感情觀以外,最終目的是要呼吁“真人”,以此對(duì)抗物欲橫流和精明算計(jì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。潘向黎多次表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)名利欲望的疏遠(yuǎn)態(tài)度,她在《真水無(wú)香》中談到汲汲于金錢(qián)、地位、名聲的人是愚笨的,在《生命的瓶》中表示容貌、地位、財(cái)富等不過(guò)是裝飾,她以“不采蘋(píng)花即自由”表現(xiàn)自己的志向?,F(xiàn)代人熱衷追求的名利,在她看來(lái)都是虛名,物質(zhì)生活恰到好處即可,過(guò)分的欲望會(huì)損害人的性情,讓人變得世故和虛假。與這些外在物欲相對(duì)的恰好是人的情感,在潘向黎眼中,真正的情感可以讓人拋卻虛華的外表,回歸內(nèi)心的真實(shí),成為“真人”。因此,她追求至美的婚戀書(shū)寫(xiě)、喚醒人的真情,另一層面便是要呼喚人回歸本心,不被過(guò)多的世俗欲望裹挾,成為合理的人,由此對(duì)當(dāng)下物欲橫流卻庸俗乏味的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行隱秘的反抗。這便是潘向黎淡雅的生活觀念,成長(zhǎng)并不意味著我們將與純凈的心靈隔絕,我們雖然會(huì)經(jīng)歷污濁,但可以通過(guò)提純,萃取人生的精華。淡雅是對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)又抗?fàn)幍慕Y(jié)果,達(dá)到“不從流俗,不失自我”,其中的情感是必不能缺少的。

        三、優(yōu)美而悲傷的敘事策略

        潘向黎哀嘆于當(dāng)代的流行文化已經(jīng)將“愛(ài)情”涂抹得面目全非,此時(shí)如果連文學(xué)作品里都找不到優(yōu)美的愛(ài)情,那將是多么恐怖的前景。因此,她要通過(guò)寫(xiě)作,在情感荒蕪的都市中開(kāi)辟出純粹的情感棲息地。但她又對(duì)純粹的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)抱有感傷的看法,太美太純凈的事物往往是曇花一現(xiàn),她感到“真正的愛(ài)總是伴隨凄涼和痛楚”(潘向黎《如一》)。不過(guò),純凈的愛(ài)或許就美在無(wú)法永恒,正如她在《如一》中所寫(xiě)的“硬幣只有在空中飄浮時(shí),才能清清楚楚地證明愛(ài)的存在”。因此,潘向黎小說(shuō)中至美的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)往往表現(xiàn)有短暫、飄忽、凄涼的特點(diǎn),總體呈現(xiàn)出感傷的氣息,“凄”“美”互為一體,她所采取的敘事策略就突出表現(xiàn)了她這一文學(xué)觀點(diǎn)。

        首先,潘向黎在小說(shuō)中刻畫(huà)童話(huà)式的人物,突出人物性格的純真,她為這些人物布局童話(huà)式的情節(jié)結(jié)構(gòu),以相戀過(guò)程的唯美夢(mèng)幻表達(dá)對(duì)至美婚戀關(guān)系的追求。童話(huà)中正向的人物總是純潔天真的,不會(huì)精明算計(jì),以情感為唯一?!短焓古c下午茶》中的言家和,家世背景優(yōu)越,對(duì)待愛(ài)情也熱烈認(rèn)真;《你走后的花》中的林疏云超凡脫俗,對(duì)待感情極其專(zhuān)一和天真。在童話(huà)背景下,人物相愛(ài)的過(guò)程也帶有夢(mèng)幻的色彩。一盆兔耳蘭成了林疏云愛(ài)情的信物,它的盛開(kāi)促成了兩個(gè)人的再次相遇,小說(shuō)中還通過(guò)錦囊、謎語(yǔ)等形式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這二人因純粹的情感連接在一起,在一起時(shí),他們是彼此的知己;不在一起時(shí),他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。言家和、杜寇的愛(ài)情則更像是王子與公主的現(xiàn)代翻版,他們的故事以一盒巧克力開(kāi)始,沒(méi)有猜疑,沒(méi)有各類(lèi)人際關(guān)系的束縛,婚姻也非常順利和甜蜜。讀者在閱讀《天使與下午茶》時(shí),或許會(huì)驚訝于情節(jié)的轉(zhuǎn)折,造成此種閱讀效果的原因可能是他們將自己代入了盧妙妙。盧妙妙對(duì)純真情感抱有懷疑態(tài)度,正如現(xiàn)實(shí)中許多人的謹(jǐn)慎小心,因此當(dāng)純粹的情感出現(xiàn)時(shí),“盧妙妙”們才會(huì)感到訝異。據(jù)潘向黎本人所述,《天使與下午茶》是根據(jù)真人真事改編,她書(shū)寫(xiě)童話(huà)般的現(xiàn)實(shí)故事,或許只是想表明她的純粹感情觀。但將其放在現(xiàn)實(shí)之中,并結(jié)合盧妙妙這一異質(zhì)性的角色,便又具有了溢出的含義,它或許正是想由此警醒人們情感的異化,并讓人們重新生發(fā)出對(duì)純真情感的希望。如此說(shuō)來(lái),童話(huà)背后還潛藏著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。

        其次,潘向黎在小說(shuō)中設(shè)置“死局”式的情節(jié),形成絕境下的愛(ài)情。死局是無(wú)法破解的局,無(wú)論如何努力都是以失敗告終。在小說(shuō)中,即相戀的男女二人無(wú)論如何改變,也無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)處境,為自身的愛(ài)情闖出一條新路。例如,《秋天如此遼闊》中的天明不會(huì)放棄他的事業(yè)和家庭而和徐珊珊在一起,這讓徐珊珊痛苦。但是,即使徐珊珊在天明結(jié)婚前遇見(jiàn)他,因?yàn)樗詰俚氖腔楹蟪墒旆€(wěn)重的天明,她也就不會(huì)愛(ài)上了他,這是困局之一。而天明如果因徐珊珊放棄了當(dāng)下的事業(yè),她也不確定自己是否還會(huì)愛(ài)這個(gè)一無(wú)所有的男人,這是困局之二。因此,這二人即使換個(gè)時(shí)間相遇,即使作出退步,仍不會(huì)有完滿(mǎn)的結(jié)局,死局的設(shè)置就體現(xiàn)在這里。又如,《紅唇觴》中的硯青因爾謙對(duì)妻子的忠誠(chéng)而愛(ài)慕他,但也正因這忠誠(chéng),爾謙無(wú)法給硯青未來(lái)。另外,如果爾謙拋棄妻兒與硯青在一起,那么最初吸引硯青的忠誠(chéng)就不復(fù)存在了,這段感情的源頭又失卻了,也同樣是死局。這些人物的相愛(ài)沒(méi)有未來(lái),也就沒(méi)有退路,他們只能把握當(dāng)下。絕境中的愛(ài)情即便非常短暫,卻會(huì)異常熱烈而純粹。這樣的情感是極為凄涼的,如此決絕地表現(xiàn)唯美愛(ài)情,恰是表現(xiàn)了潘向黎對(duì)純粹之愛(ài)憧憬卻悲觀的態(tài)度,凸顯出感傷的氣質(zhì)。

        最后,潘向黎還常讓情節(jié)在殘酷現(xiàn)實(shí)面前戛然而止。當(dāng)男女歷盡艱難而終于在一起時(shí),作者會(huì)以此作結(jié),不再讓他們面對(duì)世俗的瑣碎,把美好的情感停留在這一刻,她試圖用這種方式將它們?cè)谛≌f(shuō)中保存?!稇偃巳沼洝分?,小晴和內(nèi)田戀愛(ài)結(jié)婚的阻礙是文化隔閡和異國(guó)分離;《舊情》中,齊元元和杜佳晉的情感阻礙是杜母的偏見(jiàn),但杜佳晉并未向家中說(shuō)明情況。這些因素對(duì)幾人未來(lái)的情感走向起著重要作用,但作者都沒(méi)有將這些可能的情節(jié)發(fā)展在小說(shuō)中進(jìn)行下去?!稛o(wú)夢(mèng)相隨》和《變歌》中,男女主人公都是看重情感和精神的人,最終他們都得償所愿,奚寧和趙益遠(yuǎn)保持著伴侶關(guān)系,駱韋和蘇小描最終也互訴衷腸,結(jié)局都是浪漫夢(mèng)幻的。然而,浪漫和新鮮感會(huì)消散,以此搭建起來(lái)的情感聯(lián)結(jié)是否還會(huì)走向和前任關(guān)系一樣的崩塌,作者都未像《告別薔薇》《白水青菜》中那樣揭露出來(lái),僅是留下一個(gè)美好的結(jié)局。這樣的敘事策略背后含著潘向黎的隱憂(yōu)。大多數(shù)人或許都有一個(gè)共識(shí):?jiǎn)问抢寺煺娴那楦性诂F(xiàn)實(shí)中是難以存活的?,F(xiàn)代人在情感選擇時(shí)多是利己為先,太多現(xiàn)實(shí)因素的考量會(huì)讓感情失去本質(zhì),甚至讓其毀滅而不復(fù)存在。因此,只有戛然而止,才能讓純粹的感情免受現(xiàn)實(shí)傷害,保留它最純真的一面,這恰好印證了潘向黎說(shuō)的“也許有情人不能成眷屬并不是很壞的結(jié)局,甚至是一個(gè)純粹的愛(ài)情故事最完美的休止符”(潘向黎《純真年代》),反映出情感在當(dāng)下所處的弱勢(shì)地位,人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的無(wú)奈,流露出的依舊是感傷的氣息。

        潘向黎書(shū)寫(xiě)婚戀關(guān)系的敘事策略也表現(xiàn)出了她對(duì)至美情感的追求。無(wú)論是童話(huà)式的結(jié)構(gòu)、絕境中的愛(ài)情,還是殘酷現(xiàn)實(shí)前戛然而止的情節(jié),都是她在小說(shuō)中留存純粹情感的方式。正如她對(duì)唯美情感的悲觀態(tài)度一樣,她的敘事手法也常伴隨著感傷的氣息,將優(yōu)美和擔(dān)憂(yōu)、悲傷交織在一起,得以形成層次更為豐富的至美情感書(shū)寫(xiě)。

        綜上所述,潘向黎在小說(shuō)中書(shū)寫(xiě)浪漫女性的婚戀困境、現(xiàn)代都市女性的決然反擊,以及女性對(duì)靈魂伴侶的追求,都是為了表現(xiàn)和她一樣感性的女性群體對(duì)純粹情感的重視。她所選擇的男女性沖突題材和她的兩性觀密切相關(guān),在男性如土、女性如水的兩性觀下,她對(duì)男性過(guò)于注重物質(zhì)名利表示否定,關(guān)注女性的細(xì)膩情思及她們?cè)诋?dāng)下生存中的困境。潘向黎的婚戀書(shū)寫(xiě)受她的純粹感情觀統(tǒng)攝,她寄希望于人類(lèi)的真情,以試圖糾正當(dāng)下男女情感中的功利、涼薄等問(wèn)題,并以此呼喚“真人”,對(duì)現(xiàn)實(shí)中過(guò)度發(fā)展的名利欲望表示批判。

        潘向黎的小說(shuō)絕大多數(shù)是關(guān)于愛(ài)情、婚姻的,對(duì)這一題材,她也有自己的文學(xué)觀:一方面,她要書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的感情,表達(dá)對(duì)情感的至美追求;另一方面,她也承認(rèn)純粹的事物往往是短暫易碎的,美的事物總是無(wú)法永恒,而事物也因無(wú)法永恒而美。因此,她的敘事策略在表現(xiàn)唯美追求時(shí),也透出悲傷和無(wú)奈,使她的婚戀書(shū)寫(xiě)有著凄美的氣息,層次更豐富。

        潘向黎小說(shuō)中的情感故事在當(dāng)下看來(lái)或許太過(guò)理想、天真,但也正是通過(guò)挖掘被人遺忘的真摯美好,她揭示了現(xiàn)實(shí)中真情的缺失、現(xiàn)代人內(nèi)心的荒蕪,對(duì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)了自己的思考和隱秘的反抗。

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