張潔

歐陽修于皇祐元年（1049）調(diào)任潁州（今安徽省阜陽市潁州區(qū)）知州后，與潁州自此結(jié)緣；熙寧四年（1071），歐陽修致仕歸潁且終老于此，與潁州形成了“潁州西湖情結(jié)”。周必大主持編輯的《歐陽文忠公集》收近體樂府三卷，首列《樂語》七篇，次為詞，以《采桑子》十三首冠首。歐陽修的《采桑子》十三首，其前十首就是描寫潁州西湖的“聯(lián)章體”詞作。本文通過對《采桑子》的解讀，探究歐陽修在內(nèi)在心態(tài)轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，分析其轉(zhuǎn)向之因，并簡析這種轉(zhuǎn)變對宋詞和潁州的影響。

一、從《采桑子》組詞看歐公內(nèi)在心態(tài)

轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)

歐陽修在隱居潁州前，自號“醉翁居士”，其將退隱潁州之時，更號為“六一居士”，“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士”（《六一居士傳》）。從歐陽修更改號這一舉動，足可以看出他對退隱潁州一事的鄭重，可以說充滿儀式感，也是他對潁州閑居生活的向往。

《六一居士傳》這篇傳記也是歐陽修退隱潁州的生活寫照，集中反映了他晚年的心態(tài)，流露了他內(nèi)心對退隱生活的渴望和向往。在他歸隱意識發(fā)展變化過程中，潁州西湖起了巨大的推動作用。他把潁州西湖湖畔定作卜居之所，正契合他對歸隱山水恬靜淡泊的向往。此后，潁州西湖便成了他思隱之心具體的現(xiàn)實物質(zhì)承載。

蘇軾在廉州居住時，為了答謝歐陽晦夫送給他的琴枕，作了一首《歐陽晦夫遺接?琴枕戲作此詩謝之》，其中有對恩師歐陽修的描繪：“我懷汝陰六一老，眉宇秀發(fā)如春巒。羽衣鶴氅古仙伯，岌岌兩柱扶霜紈。”在蘇軾的妙筆下，歐陽修仙風(fēng)道骨、欲化羽成仙的形象呼之欲出。從這樣一種仙家形象可以看出歐陽修遠(yuǎn)離官場、退隱之后徜徉山水的怡然自得。

（一）超然世俗的退隱心態(tài)

歐陽修的《采桑子》組詞里依稀展現(xiàn)出一位遺世獨(dú)立的孤獨(dú)者形象。這里沒有了早期歐詞中的美艷女子，也沒有了“揮毫萬字”的“文章太守”，只有一位孤獨(dú)游于潁州西湖之上的居士。

熙寧二年（1069），歐陽修曾經(jīng)的好友，如今的“政敵”王安石主導(dǎo)的變法拉開了序幕。歐陽修不贊成變法，也不想?yún)⑴c任何政爭，在他多次請求下，終于被獲準(zhǔn)致仕。隱居潁州，是他勘破、厭倦政爭并多次努力請求隱退的結(jié)果，因此可知在此之前他退意之強(qiáng)烈。歐陽修后期的很多詩文都表現(xiàn)出他隱世避居于潁州的思想，如“鹿車終自（何日）駕，歸去潁東田”（《秋懷》），“野老但欣南畝伴，豈知名籍在蓬萊”（《叔平少師去后會老堂獨(dú)坐偶成》）等。

歐陽修退隱于熙寧四年（1071）春，去世于熙寧五年（1072），終年六十五歲。去世前，曾經(jīng)與他同游、唱和的文友，如謝絳、尹洙、梅堯臣等人都已離世，他沒有了可以一起游山賞水、吟詠詩詞的友人。官場的互相傾軋、斗爭，甚至誹謗，讓他筋疲力盡，曾經(jīng)的政壇、文壇領(lǐng)袖，此時漸漸被時代和后起新秀所拋棄。

（二）沉浸山水的不俗追求

《采桑子》整體風(fēng)格清淡嫻雅，處處折射出作者徜徉、沉浸于山水間，并樂在其中的情感，如“誰知閑憑闌干處，芳草斜暉”（《采桑子·何人解賞西湖好》），“十頃波平，野岸無人舟自橫”（《采桑子·殘霞夕照西湖好》），“鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽管弦”（《采桑子·天容水色西湖好》）等句，“閑憑”“野岸”“閑眠”詞意繾綣，一如歐陽修此時慵懶、閑適的心態(tài)。

宋朝是一個充滿爭議、充滿矛盾的朝代，積貧積弱與文明輝煌并存。面對國家的弊政和困境，朝中的有識之士懷抱“以天下之憂而憂”的社會責(zé)任感，紛紛倡導(dǎo)改革。歐陽修作為文壇巨擘和政壇領(lǐng)袖，在革新運(yùn)動中自是中流砥柱，正因如此，歐陽修在政治旋渦中幾經(jīng)沉浮，動蕩不定。慶歷八年（1048），歐陽修在被貶三年后，升揚(yáng)州知州；皇祐元年（1049），在歐陽修的多次請求下，調(diào)任潁州知州。此時起，歐陽修與這個風(fēng)景優(yōu)美的潁州結(jié)緣。在經(jīng)歷了宦海沉浮后，熙寧四年（1071）六月，歐陽修以太子少師的身份辭職并居于潁州。仕途的起伏讓歐陽修內(nèi)心渴望隱居閑暇的生活，他曾作“老來難勉強(qiáng)，思此但長嘆。決計不宜晚，歸耕潁尾田”（《偶書》），以此表達(dá)自己的歸隱之意。其他如“豪橫當(dāng)年氣吐虹，蕭條晚節(jié)鬢如蓬”（《答資政邵諫議見寄二首》其一），“相如舊苦中痟渴，陶令猶能一醉眠。材薄力殫難勉強(qiáng)，豈同高士愛林泉”（《答資政邵諫議見寄二首》其二），也可見他離開了官場，擺脫了世俗之后的心境。

（三）達(dá)觀的人生態(tài)度

唐代“詩豪”劉禹錫在被貶朗州后，詠出千古名句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞二首》其一），可見其豁達(dá)的人生態(tài)度。與劉禹錫一樣，歐陽修晚年一反悲春傷秋，詞境中透著達(dá)觀積極。袁行霈認(rèn)為，以《采桑子》組詞為代表，形成了其（歐陽修）詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格。《采桑子》一反傷感的主題，每一首都由里到外地透著一種參透人生的快樂。在歐陽修的眼里，即使是過了叢花盛開的春朝，潁州西湖依然絕美，“群芳過后西湖好”。無獨(dú)有偶，蘇軾也的確把潁州西湖看成西子，并有“西湖雖小亦西子，縈流作態(tài)清而豐”（《再次韻趙德麟新開西湖》）之句。潁州西湖的美其實與歐蘇的心境、情懷不無關(guān)聯(lián)。在歐陽修的筆端，潁州西湖四季皆美，是足以避世的理想境地，可以說主要是表達(dá)了歐陽修的一種樂觀向上的精神，一種閱透人生的意味。

歐陽修在詩詞中展示出的豁達(dá)、兀傲，與其所處的時代和自身性格、經(jīng)歷有很大關(guān)系?！疤@然為仁人之言，粹然為治世之音”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》），羅大經(jīng)形容歐陽修的這句話可以很好地概括其心境，“仁人之言”“治世之音”移于在詞端則是一種自我調(diào)節(jié)的和諧韻味，由詞傳遞出的又是一種閱透人生的快樂。

二、探析歐公內(nèi)在心態(tài)轉(zhuǎn)向之因

前已論及，歐陽修是文壇巨擘、政壇領(lǐng)袖，他改革并引領(lǐng)了一代詩風(fēng)和文風(fēng)，提攜培養(yǎng)了一批政壇中堅力量。綜觀他的作品，詩文“以救時行道為賢，以犯顏納說為忠”（蘇軾《居士集敘》），體現(xiàn)了“救時行道”的責(zé)任感；而在詞中，尤其是晚年的作品，則著意表現(xiàn)相思離情、寄情山水的超然態(tài)度。這種看似矛盾的心態(tài)，究其原因，出自以下幾個方面。

（一）個人審美品位與社會文化氛圍

歐陽修作《采桑子》組詞，既與其個人審美品位相關(guān)，又與宋朝的社會政治文化、個人的境遇分不開。

政治上，宋朝重文輕武，建立了與士大夫共治天下的政治文化氛圍，通過科舉制度，下層知識分子實現(xiàn)了階層的突破而成為士大夫。文化上，宋朝儒學(xué)開始復(fù)興，倡導(dǎo)“重道”和“崇雅”，且詩詞、散文承擔(dān)了“載道”的重任。個人境遇方面，歐陽修一生起伏跌宕，卻位極人臣。他以朝廷重臣和一代文宗的身份作小詞，必然會以自己的文化品位來改造艷體小詞，將溺于塵俗的詞引向文人士大夫所欣賞的雅。王國維在《人間詞話》中認(rèn)為，“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格”。

（二）復(fù)雜的人生經(jīng)歷

歐陽修是吉州永豐人，卻在致仕后隱居潁州，卒于潁州西湖之畔，這頗不符合古代文人士大夫落葉歸根的故鄉(xiāng)情結(jié)。有人對歐陽修的這些做法看法不一，如洪邁對他的告老不還鄉(xiāng)頗有微詞，在《容齋續(xù)筆》卷十六中談道：“公次年致仕，又一年而薨，其逍遙于潁……”羅大經(jīng)對歐陽修終老潁州更是不滿，《鶴林玉露》甲編卷一云：“公自葬鄭夫人之后，不復(fù)歸故鄉(xiāng)……樂潁昌山水，作思潁詩，退休竟卜居焉。”

另外，歐陽修一生仕宦所及之處，如夷陵、滁州、揚(yáng)州、潁州都在淮楚以南，南方極富詩意的山水為歐陽修創(chuàng)作提供了大量的素材，也成為其創(chuàng)作靈感的觸發(fā)點(diǎn)。歐陽修以此背景進(jìn)入詞體，自然能掌握其唯美綺麗的格調(diào)。

歐陽修雖位極人臣，但也出身寒門，且幼年喪父，由母親撫養(yǎng)長大，這樣的家庭出身，使他身上具有高層文化與底層文化的共同特征，文與野并存；母親陪伴多，使他性格具有細(xì)膩豐富，且富有感知力的一面。葉嘉瑩先生認(rèn)為，歐陽修的詞作有“在其賞愛之深情與沉重之悲慨兩種情緒相摩蕩之中，所產(chǎn)生出來的要想以遣玩之意興掙脫沉痛之悲慨的一種既豪宕又沉著的力量”。而他的三次婚姻情感體驗，使他對感情表達(dá)有著特殊方式。所以，歐陽修對每種景都能設(shè)身處地地去感受，去表現(xiàn)。歐陽修自身所富有的充沛感情和底層文化的出身，使他有機(jī)會了解底層民眾創(chuàng)作的民歌俚曲，并細(xì)心地吸收、發(fā)展，運(yùn)用并融入詞曲創(chuàng)作。

（三）詞的抒情屬性

詞本身具有極強(qiáng)的抒情性，相對詩歌而言，詞的形式和定位決定了它更適合表達(dá)隱秘的、深層的個人情感。葉嘉瑩先生在《唐宋詞名家論稿》里認(rèn)為，以德業(yè)文章自命的一代名臣，卻也同樣都留有一些柔婉纏綿的小詞。這種現(xiàn)象，筆者以為乃是作者之心性與詞之特質(zhì)相結(jié)合，在時代風(fēng)氣之下的一種自然產(chǎn)物。因為一般說來，在人之稟賦中，原該有一類屬于特別銳感多情的心性，而詞之為體，則恰好正具有一種要眇宜修的特質(zhì)，何況北宋之風(fēng)氣，又正是詞之傳唱極為盛行的時代……

歐陽修高雅的審美品位和北宋的政治文化氛圍、獨(dú)特的人生際遇和經(jīng)歷、復(fù)雜的情感經(jīng)歷和體驗，與詞的柔媚、言私、抒情結(jié)合，使其能把西湖美景描繪成一幅絕美的圖畫。

歐陽修屢次被貶，因此難免有時寄情于樽前。即使是胸懷大志，面對黨同伐異的政局，他也會深感仕途之險惡，從而生發(fā)退隱之心。歐陽修縱情聲色、游山覽水，既是出于對生活本真的熱愛，更是由于政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，心理失去平衡而采取的自我調(diào)節(jié)、自我宣泄的手段。

三、歐陽修內(nèi)在心態(tài)轉(zhuǎn)向的影響

（一）擴(kuò)大了詞的題材與意境

歐陽修是宋代詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。在詩歌領(lǐng)域，他的詩歌在很大程度上加速了當(dāng)時主流詩歌（西昆體）的衰落，使宋代詩歌迅速崛起。在散文領(lǐng)域，歐陽修的影響更大，在歐陽修等人的努力之下，古文再次興起，而他更是成為“唐宋八大家”之一。而在詞史的發(fā)展中，歐陽修的貢獻(xiàn)也功不可沒。宋初，詞壇占統(tǒng)治地位的是花間派，題材偏向愛情，詞風(fēng)晦澀、過度矯飾，文人也認(rèn)為詞只是供宴飲娛樂的唱曲。歐陽修的大多數(shù)詞雖然是“聊佐清歡”（《西湖念語》），但在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上已經(jīng)做了很大的嘗試和改變，這種嘗試和改變可謂是后來宋詞發(fā)展中興的先驅(qū)。

在詞的題材上，歐陽修擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，使身世感嘆、山水自然都可入詞，提高了詞的格調(diào)?！恫缮Ｗ印肥?，詠潁州西湖，將山水入詞，一首一景，為“分題聯(lián)章體”，詞境淡雅，別有高格，是對“詞為艷科”的一次極大突破。這種“聯(lián)章體”的寫法充分吸收了民間文學(xué)。歐陽修亦有兩組《漁家傲》詞，每組十二首，分詠十二個月的景色物候。

這類詞風(fēng)格疏朗，與宋初綺麗繁復(fù)的花間詞截然不同，其情感也由傷感憂郁變得更加明快。這樣的創(chuàng)作，開拓了詞的新局面與境界，為宋詞的變革、中興做了有益的嘗試和推動，包括題材內(nèi)容的擴(kuò)大、表現(xiàn)手法的豐富、境界的開闊、風(fēng)格的多樣等，都做了必要的準(zhǔn)備，使得詞體更加審美化了。在此基礎(chǔ)上，蘇軾、秦觀、周邦彥等詞人們沿著這條路徑進(jìn)一步發(fā)展開去，并迎來宋詞的變革、中興。

（二）推動了潁州西湖地域文化的發(fā)展

歐陽修的潁州西湖情緣及他與潁州的相關(guān)創(chuàng)作、活動都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對潁州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，特別是對潁州西湖文化的發(fā)展起到一定的推動作用。

歐陽修到潁州后，曾組織一些文學(xué)活動，使?jié)}州的文學(xué)活動空前活躍。聚星堂燕集賦詩是對詩文革新的力量進(jìn)行一次重新整合。他帶領(lǐng)周圍的作家創(chuàng)作出一批體現(xiàn)詩文革新主張的作品，擴(kuò)大了文學(xué)影響。歐陽修在潁州創(chuàng)作的《六一詩話》是中國詩話史上的開山之作。

羅泌編的《歐陽文忠公集·近體樂府·跋》載：“（歐）公性至剛，而與物有情。”這句話是對歐陽修的內(nèi)在性格心態(tài)的精準(zhǔn)概括。通過細(xì)讀歐陽修《采桑子》組詞，我們可以發(fā)掘出詞人心態(tài)內(nèi)在轉(zhuǎn)向之歷程。這一心態(tài)寄寓于詞創(chuàng)作中，使詞包含了更豐富的情感厚度與思想深度。