柳珂

自《詩(shī)經(jīng)》始，中國(guó)歷代文人對(duì)花進(jìn)行了特殊的情感觀照，使花成為詩(shī)文中經(jīng)久不衰的吟詠對(duì)象和意象，并逐漸形成一種模式。在這樣的文化背景和思想淵源下，白居易也創(chuàng)作出大量的詠花詩(shī)。清代吳騫言：“樂天長(zhǎng)于言情，無(wú)一春無(wú)詠花之什?！睙o(wú)論是名貴的牡丹、芍藥、蘭花，還是尋常的桃花、梨花、菊花，甚至是雜花、野花，白居易都歌詠過。據(jù)統(tǒng)計(jì)，白居易創(chuàng)作出了別具樣貌的詠花詩(shī)共158首，無(wú)論在數(shù)量上，還是質(zhì)量上，都在唐代首屈一指。其中，作為題材被明確提及的白花（即白色花卉）占24首，作為意象的白花則更是不可勝數(shù)。

一海之隔的日本詩(shī)人依附著中國(guó)詩(shī)歌這棵參天大樹，在平安王朝時(shí)期攀上了日本漢詩(shī)的高峰，其中尤以菅原道真成就最高。菅原道真共創(chuàng)作詠花詩(shī)42首，其中明確指出所詠為白花的占16首，吟詠對(duì)象有白菊、白梅、白牡丹、水仙等。在自己的國(guó)土各領(lǐng)風(fēng)騷的兩位詩(shī)人為何如此鐘情白花，不禁讓筆者產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。

一、詠白花詩(shī)歌的界定標(biāo)準(zhǔn)

詠花詩(shī)不僅描繪花的姿態(tài)、色彩、香氣，且賦予花卉美好而深刻的思想內(nèi)涵，可謂花與文學(xué)的完美契合，中華文化的瑰寶。千姿百態(tài)、萬(wàn)紫千紅的花裝飾生活的同時(shí)，也陶冶了情操，豐富了詩(shī)人墨客乃至普通民眾的精神生活。

“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬(wàn)有，靈祗待之以致饗，幽微藉之以昭告；動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。”（鐘嶸《詩(shī)品》）詩(shī)歌通過描繪自然界客觀景物引發(fā)感動(dòng)人心的力量，即詩(shī)歌中的意象至關(guān)重要。古典詩(shī)歌的意象選擇決定了詩(shī)人的審美取向和價(jià)值取向，含有某種固定的感情和韻味?；ǎ鳛橐环N意象，是詩(shī)人當(dāng)下情感的反照。葉嘉瑩先生認(rèn)為，“人之生死，事之成敗，物之盛衰，都可以納入‘花這一短小的縮寫之中。因之它的每一過程，每一遭遇，都極易喚起人類共鳴的感應(yīng)”。從生活視角和社會(huì)視角品味詠花詩(shī)，可窺見其蘊(yùn)含的詩(shī)人的人生觀、價(jià)值觀。

基于以上對(duì)花的審美特性的基本認(rèn)知與判斷，筆者對(duì)詠白花詩(shī)歌中白花的界定是單純的白色的花，果實(shí)、樹木或其他植物不含其中。判斷、統(tǒng)計(jì)白居易和菅原道真詠白花詩(shī)歌時(shí)的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)是：或詩(shī)題以“白花”為名，或詩(shī)中出現(xiàn)白花，或通過上下文判斷得知所詠花朵為白花；可以白花為歌詠對(duì)象，純粹描寫、刻畫花卉；也可借白花詠懷、以花言志。

二、白居易與菅原道真詠白花詩(shī)歌統(tǒng)計(jì)

根據(jù)上文對(duì)詠白花詩(shī)歌的界定，筆者對(duì)白居易和菅原道真的詠白花詩(shī)進(jìn)行題材上的分類與分析。

《唐詩(shī)分類大辭典》載：“白居易……詠花品種達(dá)21種?！备鶕?jù)花的種類，筆者對(duì)白居易的詠白花詩(shī)作如下統(tǒng)計(jì)，見表1。

菅原道真的詠白花詩(shī)統(tǒng)計(jì)表，見表2。

三、典型題材比較

（一）白蓮

由表1可以看出白居易對(duì)個(gè)別花的偏愛。白居易的詠花詩(shī)中，按花的種類分為30種，其中歌詠蓮花的詩(shī)最多，詩(shī)集中所作含“蓮”“荷”“菡萏”的詩(shī)有115首，直接詠蓮的詩(shī)有19首，其中吟詠白蓮的有11首，可見詩(shī)人對(duì)白蓮的喜愛。

白居易賞蓮、種蓮、愛蓮，尤其鐘愛白色蓮花，如《草堂前新開一池，養(yǎng)魚種荷，日有幽趣》中的“紅鯉二三寸，白蓮八九枝”，《白蓮池泛舟》中的“誰(shuí)教一片江南興，逐我殷勤萬(wàn)里來”，《種白蓮》中的“萬(wàn)里攜歸爾知否，紅蕉朱槿不將來”，等等。

據(jù)此可知，白居易不僅愛白蓮，且有移種白蓮于北方之功。且詩(shī)人用與白蓮商量的口吻，寫出對(duì)移栽的白蓮的盼望和期許，不乏親切之感。

（二）白菊

菅原道真一生作詠物詩(shī)136首，題材范圍多集中于植物，特別是梅花與菊花。其詠菊詩(shī)作43首，詠白菊8首。

在《秋晚題白菊》中，菅原道真寫道：“涼秋月盡早霜初，殘菊白花雪不如?！焙锏那宄?，月亮剛剛于天邊隱去，早霜泛著涼意，籬邊白菊帶著白霜發(fā)出淡淡白光。又如，《霜菊詩(shī)》詩(shī)云：“戴白知貞節(jié)，深秋不畏涼。”本就是君子品格的白菊又覆上白霜，菅原道真借其不畏嚴(yán)寒、不畏風(fēng)霜的高潔品質(zhì)來表明自己的孤高志潔。再如，在《寄白菊四十韻》中，菅原道真細(xì)致地吟詠描繪了家中白菊，字里行間滿溢著對(duì)白菊的喜愛之情，既抒發(fā)身世之嘆，又表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念繾綣之情。此后的“不見花來一二年，霜風(fēng)計(jì)出白銀錢”（《感白菊花，奉呈尚書平右丞》）也是借白菊來抒發(fā)自己的離愁之苦。

回顧白詩(shī)，只有一首關(guān)于白菊的詩(shī)歌。《重陽(yáng)席上賦白菊》詩(shī)云：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。”此時(shí)的白居易已經(jīng)是59歲的“白頭翁”，借白菊感慨青春不再，但又充滿樂觀之情。

（三）白梅

因崇尚漢唐之風(fēng)，早期的日本貴族也喜歡以梅花作為吟詠的對(duì)象。菅原道真雖詠菊數(shù)量最多，詠梅亦不在少。

在《月夜見梅花》中，菅原道真寫道：“月耀如晴雪，梅花似照星?！边@首詩(shī)是他11歲時(shí)所作，他選擇了白梅作為吟詠對(duì)象。如晴雪般的月華，如繁星般的梅花，二者皆為白色，勾勒出一個(gè)明亮柔和的世界，烘托出清澈純潔的美。又如，《玩梅花》是菅原道真18歲進(jìn)士及第之后所作，此時(shí)的他躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)，猶如這一樹盛開的白梅，體內(nèi)蘊(yùn)含著磅礴的熱情和朝氣，不會(huì)被狂風(fēng)吹散。詩(shī)中的“梅樹花開剪白繒，春情勾引得相仍?？耧L(fēng)第一吹狼藉，叱叱匆匆意不勝”，寫盛開如白繒的梅花，花開絢爛繁茂，即使狂風(fēng)大作吹落花瓣，也難以壓制梅花那勃勃的生機(jī)和怒放的生命。再如，《早春侍宴仁壽殿，同賦春雪映早梅，應(yīng)制》詩(shī)云：“雪片花顏時(shí)一般，上番梅楥待追歡。冰紈寸截輕妝混，玉屑添來軟色寬。雞舌才因風(fēng)力散，鶴毛獨(dú)向夕陽(yáng)寒。明玉若可分真?zhèn)?，愿使宮人子細(xì)看。”該詩(shī)是一首以春雪中的早開梅花為吟詠對(duì)象的應(yīng)制詩(shī)，“雪片花顏時(shí)一般”和“明玉若可分真?zhèn)巍眱删洌砻鬟@是一株盛開的白梅，綻放于春雪飄飄之際?！氨w”“玉屑”突出了白梅開放于雪中的晶瑩剔透之感。詩(shī)以“鶴毛”來修飾白梅的顏色，別具一格。夕陽(yáng)之下，白梅在枝頭綻放。春雪在陽(yáng)光下折射出細(xì)小的晶瑩光芒，點(diǎn)點(diǎn)光芒映襯得白梅更加純潔晶瑩，與白雪相融一起，難以分辨。這首詩(shī)是宴會(huì)唱酬之作，對(duì)仗工整，比喻新奇，呈現(xiàn)給讀者一幅略帶寒意的明亮畫面。菅原道真雖然描繪出白梅的外在特點(diǎn)，但對(duì)在中國(guó)歷來受到追捧的寒梅傲骨卻沒有涉及。另外，《早春，陪右丞相東齋，同賦東風(fēng)妝梅。各分一字》同樣是賦梅。“偷得誰(shuí)家香劑麝，送將何處粉樓瓊”一句中的“粉”對(duì)應(yīng)上句中的“妝”，由此可知詩(shī)人描繪的是白梅?！傲阉卣l(shuí)容勞少女”“好是銀鹽多結(jié)蕊”中的“裂素”與“銀鹽”，與《早春侍宴仁壽殿，同賦春雪映早梅，應(yīng)制》中的 “冰紈”“玉屑”相同，依舊是用來形容白梅的顏色的。

菅原道真愛白梅，詠白梅，重在描繪白梅的外在特點(diǎn)—華美絢爛，沒有給予太多的情感寄托，也沒有聚焦于中國(guó)文人歷來看重的寒梅傲骨。

（四）白牡丹

唐代風(fēng)尚，甚是喜愛牡丹。在《買花》中，白居易寫道：“一叢深色花，十戶中人賦?！币粎采钌档さ膬r(jià)錢相當(dāng)于十戶中等人家一年的賦稅，可見牡丹的需求之大、價(jià)格之高。白居易本人也極為推崇牡丹，共作13首牡丹詩(shī)。

唐人愛牡丹，但偏愛的是紅色、紫色等深色牡丹。因當(dāng)時(shí)五品以上官員著緋紅色官袍，所以紅色、紫色成了權(quán)力和財(cái)富的象征。顏色素雅的白牡丹備受冷落。白居易不禁為其鳴屈，作兩首題為《白牡丹》的詩(shī)。

其一為《白牡丹（和錢學(xué)士作）》，開頭“城中看花客，旦暮走營(yíng)營(yíng)。素華人不顧，亦占牡丹名”幾句道出白牡丹徒有牡丹之名，但只因是白色，卻沒有得到時(shí)俗的重視，竟無(wú)人理睬。幸好有見識(shí)與眾不同的錢學(xué)士，將本處偏遠(yuǎn)山寺的白牡丹移到中庭，終日繞叢賞玩，愛憐不已。那么，白牡丹究竟好在哪里，使錢學(xué)士如此鐘愛一見傾心呢？詩(shī)人用“留景夜不暝，迎光曙先明”寫出了白牡丹不同于紅、紫牡丹的長(zhǎng)處，即花色白，于夜晚留光使夜不顯得黑，而清晨迎接黎明又最先最快，尤其“對(duì)之心亦靜，虛白相向生”兩句，虛與白相互生發(fā)的哲理啟迪人生。所有這些，白牡丹不應(yīng)該得到人們的愛重嗎？可眾人都嫌，使白牡丹的“皓然質(zhì)”只能“無(wú)人自芳馨”，多不公平！接著，詩(shī)人又將白牡丹與名噪一時(shí)的玉蕊花相比，“折來比顏色，一種如瑤瓊”，兩種花皆潔白如瓊瑤，但大家都爭(zhēng)相賞玩玉蕊花，因?yàn)橛袢锘ㄒ韵橘F，白牡丹以白為輕。同為白色花，結(jié)局卻不同。從對(duì)比之中，詩(shī)人進(jìn)一步得出結(jié)論：“始知無(wú)正色，愛惡隨人情?！边@里明顯地流露了詩(shī)人不滿之意。結(jié)尾四句“豈惟花獨(dú)爾，理與人事并。君看入時(shí)者，紫艷與紅英”，由花事聯(lián)想到人事，這里的紫與紅既是指牡丹的紅與紫者，同時(shí)也是暗喻人之權(quán)貴穿紫著紅者。至此終明了，詩(shī)人是借白牡丹托物言志，為自己一類的天下寒士鳴不平。

另一首《白牡丹》詩(shī)云：“白花冷澹無(wú)人愛，亦占芳名道牡丹。應(yīng)似東宮白贊善，被人還喚作朝官?！痹撛?shī)作于元和八年（813），時(shí)詩(shī)人丁憂期滿回朝后任左贊善大夫。詩(shī)人在此詩(shī)中借白牡丹表達(dá)出對(duì)贊善這一閑職有所不滿的態(tài)度。此前，白居易曾任左拾遺，寫作了大量諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。題為《牡丹芳》樂府詩(shī)作的題下寫著“美天子憂農(nóng)也”，可以看作是詠牡丹詩(shī)的別調(diào)，由牡丹花而涉及社會(huì)問題，深得風(fēng)人之旨。詩(shī)人以白牡丹自喻，道出對(duì)白牡丹的特殊偏愛。

受中唐社會(huì)世俗化傾向的影響，也為適應(yīng)大眾的審美，白居易還歌詠了一些不知名或不著名的雜花、微花，如白槿花、梨花、迎春花、玉蕊花、李花等。以潔凈脫俗的白蓮喻宣上人，以玉蕊花思念故友王起，以描摹梨花風(fēng)韻幫助好友元稹忘卻行役之苦，以詠嘆白色木槿花與楊使君互相勸勉慰藉……詩(shī)人選用白花喻友人，關(guān)注到了友人與花之間特有的聯(lián)系，他們雖不在身邊，但眼前的花如同他們一般，有著相似的品性，勾起詩(shī)人對(duì)友誼的思考。這些不同種類的花承載了詩(shī)人不同的感情和信仰，此處不再一一賞析。

本文系鄭州西亞斯學(xué)院2022年度校級(jí)課題“‘文化自信背景下白居易與道真詠白花詩(shī)歌比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-YB-41）的研究成果。