常樂樂　郭日慧

清代廣西寧明地區(qū)涌現(xiàn)出一大批頗具影響力的文人，如農(nóng)賡堯、趙克廣、鄭紹曾、黃體元、黎申產(chǎn)、黃煥中等等。清代寧明文人群體的興起與寧明地區(qū)的自然地理環(huán)境、書院講學場所的大量增設等因素密切相關。這一文人群體詩歌創(chuàng)作數(shù)量頗豐，且內(nèi)容豐富，題材多樣，具有鮮明的地域特色，蘊含著濃郁的儒家文化意蘊，表達了寧明文人對主流文壇的追慕之情，積極向主流文壇靠攏的文學傾向。對清代寧明文人群體進行研究，不僅有助于梳理寧明地方文脈，傳播寧明地區(qū)文獻典籍，還對清代廣西地域文學的深入研究大有裨益。

清代寧明文人群體是清代廣西作家群研究中的重要一環(huán)，梁揚、謝仁敏在《清代廣西作家群研究》中以專節(jié)論寧明文人群體，足見寧明作家群在清代廣西詩壇中的重要地位。此外，還有部分學者以詩人個案為研究中心，如對黃體元、黎申產(chǎn)、黃煥中等代表文人的研究。整體而言，目前學界對清代寧明文人群體的研究成果較少。有鑒于此，本文擬以寧明文人群體為探討中心，對其創(chuàng)作概況、興起原因及創(chuàng)作風貌作簡要論述，以期豐富對清代寧明文人群體的研究。

一、清代寧明文人群體創(chuàng)作概況

寧明位于廣西壯族自治區(qū)西南部，屬于左江流域地區(qū)，“距京師一萬五百四十里，距廣西省會二千六百二十里，距鎮(zhèn)南關僅一百五十里，世所指為極邊遠煙瘴者也”（黎申產(chǎn)《寧明州志》）。偏遠的地理位置和不便的交通條件，使得此地經(jīng)濟發(fā)展緩慢，文教發(fā)展呈衰頹之勢。直至北宋皇祐五年（1053），大批北方士兵屯居寧明，為此地帶來了先進的中原文化，并加速了唐宋詩詞在本邑的傳播，這為清代寧明文人群體的興起奠定了堅持的文化基礎。及至清代，在前代文化積累的基礎之上，寧明地區(qū)的文人逐漸興起，并且呈現(xiàn)出詩人之眾、詩作之廣、詩集之多的特點，成為清代廣西詩壇上的一朵奇葩。筆者現(xiàn)據(jù)相關文獻資料，整理出寧明代表文人創(chuàng)作概況，見表1。

此外，還有一些寧明文人因留存作品數(shù)量較少，且無文集傳世，故未列入此表中，如農(nóng)嘉廩、農(nóng)拔廩、蘇彩釗、蘇士培、農(nóng)實達、王廷贊、歐顯謨、陶贊勛、黎慕德等人?？傮w而言，清代寧明文人群體數(shù)量比較龐大，文學創(chuàng)作成就較高，在詩歌、散文、碑記、賦等方面均有所建樹。值得注意的是，這些作品展示了清代寧明地區(qū)的地域景觀和社會風貌，具有較高的歷史文化價值，對于我們今天研究古代寧明地區(qū)的社會歷史發(fā)展具有不可或缺的作用。

二、清代寧明文人群體興起原因

清代寧明文人群體在當?shù)匦沱惖淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和書院講學師生互動交流的雙重因素影響之下，得以快速興起并繁榮發(fā)展。同時，清代寧明文人群體積極吸取中原儒家文化的璀璨精華，不斷提高自己的文學素養(yǎng)和詩歌創(chuàng)作技巧，使其成為清代左江流域最大的文人群體和古代廣西地域詩群的重要代表。

（一）自然地理環(huán)境的滋養(yǎng)

孔尚任曾言：“蓋山川風土者，詩人性情之根柢也?！彼^“山川風土”，即指自然地理環(huán)境。換言之，自然地理環(huán)境是影響文人性情和詩歌表現(xiàn)內(nèi)容的根底所在。清代寧明文人群體亦是如此，寧明地區(qū)襟山帶水的自然環(huán)境不僅滋養(yǎng)了他們溫柔敦厚的人文氣質(zhì)，還激發(fā)了他們創(chuàng)作文學作品的靈感和激情，故而寫下諸多歌詠寧明地區(qū)山水景觀的詩作?！皧A岸奇峰怒立，中流怪石磨牙。舟師準備相待，篙槳撇開紛拏?！保S體元《舟中即事》）此詩描寫了寧明多山多水的地貌特征。寧明地區(qū)山峻嶺峭，間又夾雜諸多河流，生成了“處處山連水自通”（許渾《送杜秀才歸桂林》）的生態(tài)景觀。寧明地區(qū)山水相連的秀美景觀不僅在黃體元的詩歌中有所體現(xiàn)，在黎申產(chǎn)的筆下也往往如此，如“此山近在郡東岸，旁山攢簇如矛戈。長江滔滔晝夜嚙，嶒崚石骨終難磨”（《游金柜山歌，次韓昌黎〈石鼓歌〉詩韻》），“楓嶺半遮千里目，珠山全壓萬峰頭”（黎績煕《壬子九日侍州牧劉侯敬亭登高恭步元韻》其二），“六郎有面多依水，西子無花不解珍”（農(nóng)賡堯《思州上蓬蓮池復開和韻》），等等。這些詩句都是詩人以寧明地區(qū)的山水景觀為依托和原型，融入自己的思想情感，并以詩化的語言將情與景的關系表達出來，寓情于景，情景交融，韻味無窮。

（二）文教事業(yè)的良好融育

清代寧明文人群體的興起與該地書院講學場所數(shù)量的增加有很大的關系。據(jù)相關材料統(tǒng)計，清代寧明地區(qū)創(chuàng)辦書院等相關講學場所共八所：南坡書院、寧江書院、明江書院、思齊書院、思誠書院、遷善書院、明江廳義學、海淵街義學。增設這些書院講學場所，使寧明地區(qū)文人有機會與本地的士子和師生同門進行酬唱贈答和傳習交流等文教活動，而這些文教活動的實施在一定程度上構(gòu)成了寧明地區(qū)的文化網(wǎng)絡，這對寧明地區(qū)文化秩序的建構(gòu)及寧明文人群體文學素養(yǎng)、精神氣質(zhì)的建設都產(chǎn)生了深遠的影響。構(gòu)建寧明本地文化網(wǎng)絡，增設這些文教場所，還可改變此地文教不興的落后局面；尤其是大力提倡儒學，使寧明文人群體的詩作中蘊含了濃郁的儒家文化意蘊，具體表現(xiàn)為出現(xiàn)了一批用韻或步韻的詩作。例如，黎申產(chǎn)的《庚戌年感作，用老杜〈諸將五首〉詩韻》《二弦行，送別游任之茂才爾淓，用白傅〈琵琶行〉原韻并序》，農(nóng)賡堯的《七夕贛州舟次黃佐臣原韻》等詩。這些用前人韻及步前人韻的詩作，充分體現(xiàn)了他們積極向主流文壇靠攏的文學傾向?？傊?，清代寧明文人群體在書院中積極學習借鑒主流詩壇的創(chuàng)作技巧和藝術(shù)手法，在一定程度上豐富了清代寧明詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容和思想內(nèi)涵，這為寧明詩歌的發(fā)展注入了新的力量，為清代寧明詩壇帶來了新的詩歌特色與創(chuàng)作風貌。

三、清代寧明文人群體創(chuàng)作風貌

《文心雕龍·物色》載：“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然則屈平所以能洞監(jiān)《風》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”劉勰認為，山林原野的自然景象是觸發(fā)文人創(chuàng)作情思的寶庫，屈原之所以可以創(chuàng)作出《風》《騷》這樣偉大的作品，一定程度上也受到了楚地自然風光的啟迪。生于斯，長于斯的清代寧明文人群體也不例外，他們在創(chuàng)作過程中自然也受到了寧明地區(qū)山水景觀的啟迪，并且將該地區(qū)的一山一水、一草一木、一風一俗列為其詩歌創(chuàng)作的取材對象，這也使得清代寧明詩歌呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。具體而言，這種地域特色主要呈現(xiàn)在地域景觀呈現(xiàn)、民俗風情書寫和日常生活記錄三方面。

（一）對地域景觀的呈現(xiàn)

寧明，古屬百越之地，諸山環(huán)繞不斷，河流蜿蜒曲折。這為寧明文人從事文學創(chuàng)作提供了豐富多元的審美觀照意象，并觸發(fā)寧明文人的情思，創(chuàng)作出許多歌詠寧明山川景觀的詩作。

明江，又名縈江，自十萬大山蜿蜒而來，水勢豪邁壯闊，沿岸層林疊翠、群峰繚繞，景致宜人，歷代文人墨客對其秀美景觀吟詠不絕。例如，祁圣年的《明江夜月》：“何處宜看月，明月獨皎然。輕輕城下槳，漠漠水中天。列宿環(huán)前浦，孤城俯大川。當歌常不寐，斯意若為傳?！痹娙艘郧逍旅鼷惖恼Z言描繪出一幅清新秀雅、靜謐飄逸的明江畫卷，意境悠遠，韻味悠長。

波漢山，位于寧明州南，因其山勢起伏如波瀾，故多有文人賦詩稱贊。黃體元的《波漢山題壁》：“名山心醉已多年，此日登臨俗慮捐。絕磴倚云飛白鶴，危巖經(jīng)雨嘯烏猿。吟懷起處苔頻掃，飲興狂來意欲仙。剛好夕陽明古剎，鐘聲扶我下嵐煙?！痹娙艘浴懊健北砻鞑h山景觀的知名程度，并運用“心醉”“飲興”等詞語表達對波漢山景觀的喜愛程度。

清代寧明文人群體對左江地區(qū)山川景觀的描繪，飽含他們對故鄉(xiāng)的熱愛和贊美之情，是他們對自己的本心和靈魂進行書寫的精神情感表達的結(jié)晶。正如羅時進老師所言：“文學，或者我們直接切入詩歌這一文體來說，是情感表達的結(jié)晶。情感是身體感應于物，感發(fā)于心而產(chǎn)生的，用詩化的特定方式加以表達便成為詩歌了?！保ā痘诘湫褪录那宕娛方?gòu)》）因此，對寧明文人詩歌內(nèi)容的研究，就是對他們的心靈史和社會史的研究。

（二）對民俗風情的書寫

童慶炳在《文學理論教程》中論述道：“不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響?！?/p>

清代寧明文人群體長期生活在寧明地區(qū)，此地豐富多彩的民風民俗和獨特的文化內(nèi)容不僅影響到文人的氣質(zhì)，還影響到其詩歌作品的表現(xiàn)內(nèi)容，使其詩作呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

三月三又稱歌圩節(jié)、歌婆節(jié)，是廣西人民祭祀祖先、倚歌擇配的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天，后輩往往會用竹籃挑著五色糯米飯、雞等物品，攜帶家人拜祭祖先。這是與中原地區(qū)截然不同的民俗習慣，在清代寧明文人群體的筆下也有呈現(xiàn)。例如，黎申產(chǎn)的《麗江竹枝詞》其二：“清明時節(jié)聽啼鵑，兒女家家拜暮田。糯飯一盂雞一只，竹籃挑上侍兒肩?！痹娙艘郧逍禄顫姷恼Z言生動地再現(xiàn)寧明地區(qū)三月三時獨有的祭祀場景。又如，“歲歲歌圩四月中，聚觀白叟與黃童”等詩句，皆記載了寧明地區(qū)的獨特風俗習慣。再如，農(nóng)周廩的《寧江竹枝詞》其一：“獞女挑柴城市賣，短衣窄袖發(fā)芊芊。生來不識弓鞋樣，踏地分明赤腳仙?！痹娭忻鑼懥藢幟髋拥摹岸桃抡洹钡拇┲瑤в挟?shù)靥厣拿褡宸?。中國古代女子素有纏腳的傳統(tǒng)，但清代寧明地區(qū)的女子卻是天然一雙大腳，不受束縛，過著悠然自在的生活。這不是個例，農(nóng)賡堯在《村女赤腳行》中也寫到清代寧明女子“不穿繡鞋不纏絲”。農(nóng)賡堯是清初雍正期間人，農(nóng)周廩是光緒年間人，兩者相差一百多年，但女子仍然保持著不纏足的習慣。由此可見，寧明鄉(xiāng)村與中原地區(qū)的地域風俗習慣迥異。

（三）日常生活的記錄

羅時進認為，“日常生活帶有某種程度的世俗性，但較少宰制，較為自由，符合人的身體需要和心理需要，這種日常之中涵蘊著廣闊的精神空間，本身就具有詩意。其對人生具有伴隨性，自然成為詩人創(chuàng)作的習見題材，故中國古代詩歌史上出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)日常生活的作品”（《基于典型事件的清代詩史建構(gòu)》）。清代寧明文人群體也不例外，他們善于從日常生活中捕捉那些極具詩意的瞬間，并將其記錄在詩歌作品中。例如，農(nóng)賡堯的《山行口號》：“山路泥濘朔雪飄，忽聞樵女唱歸謠。青莎覆額斑斕濕，笑語咿啞過木橋。”詩人以清新亮麗的筆調(diào)刻畫出寧明女子勤勞、喜愛唱歌、熱情奔放的性格特征，勾勒出一幅生動活潑的寧明地區(qū)民俗風情畫。又如，蘇彩釗的《題農(nóng)民隱居圖》：“山勢從來不喜平，林巖當日費經(jīng)營。卻疑此即桃源地，中有人家雞犬聲?！痹姼鑳?nèi)容是對寧明地區(qū)山村靜謐場景的描摹，以日常生活入詩，全然白描，使詩歌別有一番意蘊。這些場景富有極為濃郁的詩意意蘊，詩人在對其進行直接體驗和詩意解讀之后，將其化作精巧的詩句，描繪出清代寧明地區(qū)鄉(xiāng)村日常生活的閑適場景及農(nóng)家濃郁的生活情趣，傳達出詩人對安寧美好鄉(xiāng)村生活的熱愛之情。

概而言之，在一系列內(nèi)外因素的綜合作用之下，寧明文人群體在清代得以興起，并且呈現(xiàn)出新的特點，具體表現(xiàn)為詩人數(shù)量眾多，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的風貌。這種新風貌，主要指清代寧明文人群體在詩歌創(chuàng)作過程中都有自覺或不自覺的地域建構(gòu)意識，即他們在詩歌創(chuàng)作時往往會選取家鄉(xiāng)的山川景觀、民俗風情作為重點書寫的對象，并且還善于將日常生活中極富詩意的場景借用語言文字描繪出來，傳達出他們對寧明地區(qū)強烈的地域認同感和喜愛之情。與此同時，這些詩歌作品也體現(xiàn)了清代寧明詩歌內(nèi)容豐富、題材類型多樣的創(chuàng)作特點，展現(xiàn)出寧明文人群體興起之后寧明詩歌創(chuàng)作的新風貌。

本文系2022年北方民族大學研究生創(chuàng)新項目“清代廣西‘左江文學的景觀書寫”（項目編號：YCX22005）的研究成果。