許籍尹

草長鶯飛季，數(shù)十萬只候鳥從南亞飛越喜馬拉雅山、飛越巴顏喀拉山、飛越若爾蓋草原，飛臨青海湖畔。它們是無數(shù)棕頭鷗、斑頭雁、大天鵝、黑頸鶴，它們齊聚于此產(chǎn)卵、孵雛、歌唱，是一場鳥類的盛會。詩人們也從遠(yuǎn)方如約而至，齊聚青海湖畔，以莊重、熱烈的儀式，開啟一場詩的盛會。

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月266日至300日，20233年青海湖詩歌節(jié)在青海湖畔舉辦?！霸谌蛏鷳B(tài)語境下的詩歌寫作與詩人的價值立場”是本次詩歌節(jié)的主題。在這個偉大的時代，青海湖恰是闡釋這一主題最佳的場景和載體，它為此提供了巨大的空間環(huán)境和實(shí)踐樣本。青海正以建設(shè)生態(tài)文明高地為己任，著力打造國家公園群，它將是留予后世的一部感天動地的壯麗史詩。

“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路?！痹姼韬驮娙藗儞碛械臒o可比擬的獨(dú)特價值立場，青海湖詩歌節(jié)為文化的繁榮搭建起一個中外交流的平臺，它是為我們描摹的新詩發(fā)展的宏大背景和現(xiàn)實(shí)場景，更是為青海打開的一扇面向世界的窗！

詩人朋友們，不同時代的詩人，將會面對不同的現(xiàn)實(shí)和問題。在全球化的背景下，盡管逆全球化的潮流從未停歇，但必須認(rèn)清一個基本事實(shí)，這就是經(jīng)歷了工業(yè)化和后工業(yè)化的人類，特別是生物工程和智能技術(shù)開始深度地影響人類生活，并且已經(jīng)看到這種新技術(shù)發(fā)明和智能創(chuàng)新，給人類帶來的發(fā)展機(jī)遇和潛在的風(fēng)險也一并顯現(xiàn)了出來，如何讓它們真正造福人類，亦不僅僅是一個發(fā)展的問題，還是一個倫理和道德問題，同時，那些急需人類共同解決仍然還留存著的難題，諸如全球變暖、核威脅和可能出現(xiàn)的核污染、區(qū)域性戰(zhàn)爭、對人權(quán)的侵犯、波及大半個世界的干旱、糧食危機(jī)、傳染病及公共安全、資源的過度損耗、生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)問題等等，仍然讓今天的人類面臨著的更為嚴(yán)俊的考驗。

青海湖詩歌節(jié)的發(fā)起人、組委會主席、詩人——吉狄馬加

感謝你們?yōu)檫@個世界構(gòu)筑一個詩歌的家園，一個可以將所有人的聲音和經(jīng)歷帶入其中的地方。詩歌是一種生態(tài)實(shí)踐，一種提醒人類歸屬、低首和依賴自然秩序的方式。

無論詩人如何抒寫，采納何種主題，抒情詩都會記住地球，記住地球所能記住的一切。

20233年青海湖詩歌節(jié)“金藏羚羊詩歌獎”得主、澳大利亞詩人——馬克·特雷尼克

青海最大的價值在生態(tài)，最大的責(zé)任在生態(tài)，最大的潛力在生態(tài)。良好的生態(tài)環(huán)境是青海最為殷實(shí)的家底，也是一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更是未來持續(xù)發(fā)展的資本，是青海遵循人與自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果，是貫穿青海社會各項建設(shè)事業(yè)特別是文化建設(shè)的系統(tǒng)工程，反映了青海社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。詩歌以其形式和內(nèi)涵上得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，關(guān)注生態(tài)文明，聚集自然環(huán)境，既是對人類生命狀態(tài)的時代叩問，又是在時代洪流中對生命本體的內(nèi)向探視，是詩歌對生活的介入，也是詩歌自身發(fā)展的催化劑，具有重要的詩學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

中國詩歌網(wǎng)總編輯、《詩刊》社主編助理——金石開

青海湖詩歌節(jié)以青海湖命名，首先彰顯的就是生態(tài)環(huán)保理念，同時也注重多樣化文明、文化的交流交融，注重中華優(yōu)秀文化對外交流，這無疑是青海最重要的詩歌品牌活動。

進(jìn)入新時代，青海文學(xué)順應(yīng)時代召喚，從生態(tài)文明、多樣性文化、鑄牢中華民族共同體意識、活動品牌化等多個方向推動詩歌創(chuàng)作，在詩歌高地建構(gòu)的道路上留下了可以追尋的印跡。

青海省作家協(xié)會主席、詩人——梅卓

在生態(tài)環(huán)境的百年未有之大變局面前，詩人何在？似乎缺位了，失語了，至少沒有找到適當(dāng)?shù)摹⒏腥说?、深刻的言說方式。

詩人何為？古代的詩人只有筆和紙。今天的詩人，大多不用紙和筆了，但他們有鍵盤，這已經(jīng)足夠了。詩人的感情和激情、使命和責(zé)任盡在他的文字里。正如我們通過古代詩人的文字，了解那時的人們和他們生活的世界一樣，未來的人們亦將通過我們的文字，了解我們的生活的世界及其變遷。如果后人能在我們的作品中，看到我們在生態(tài)治理面前表現(xiàn)的勇氣、智慧和力量，那就足以證明我們存在和寫作的價值。

詩人——馬海軼