李鐵英，張豪永

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

“大思政課”是關(guān)乎立德樹(shù)人根本任務(wù)以及學(xué)生人生“拔節(jié)孕穗期”的關(guān)鍵大課。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”[1]。這意味著新時(shí)代思想政治教育要開(kāi)好、講好、學(xué)好“大思政課”，要在認(rèn)清“大思政課”本質(zhì)的前提下摒棄老一套“教師講學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，更不能捧著書(shū)本和教義“干巴巴地講”，應(yīng)該將“大思政課”與生活實(shí)際緊密聯(lián)系，不斷深挖“大思政課”育人育才的重要價(jià)值，并通過(guò)多種方式推進(jìn)“大思政課”建設(shè)，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。目前，我國(guó)“大思政課”有關(guān)理論與實(shí)踐的探索經(jīng)過(guò)了一段較長(zhǎng)的時(shí)間，善用“大思政課”在全國(guó)范圍內(nèi)已形成濃厚氛圍。新時(shí)代善用“大思政課”、建設(shè)“大思政課”要建立在對(duì)“大思政課”深刻理解的基礎(chǔ)上，深挖其價(jià)值意蘊(yùn)，探索具有可行性的“大思政課”建設(shè)思路?？傊?，“大思政課”建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性、全局性的系統(tǒng)工程，必須從習(xí)近平總書(shū)記的重要論述中汲取精神力量，正確把握“大思政課”的鮮明政治立場(chǎng)和育人根本任務(wù)，在“大思政課”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的培養(yǎng)中將學(xué)生打造成為立大志、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人。

家長(zhǎng)在實(shí)施助教的過(guò)程中，教師應(yīng)遵循一定的指導(dǎo)原則進(jìn)行指導(dǎo)，把教育理念貫穿于指導(dǎo)過(guò)程中，并能根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)提供幫助和調(diào)整，既不要嚴(yán)管高控，也不能放任自流。應(yīng)針對(duì)家長(zhǎng)的具體情況采用相應(yīng)的指導(dǎo)方法和策略，提高指導(dǎo)的針對(duì)性、實(shí)效性和科學(xué)性。

一、“大思政課”的本質(zhì)要義

“大思政課”要在“大”上做文章，是指在我國(guó)現(xiàn)有思政課基礎(chǔ)上，立足于新時(shí)代背景之下，“從大歷史、大時(shí)代、大理論三重視角進(jìn)一步推進(jìn)構(gòu)建跨越五千年歷史、胸懷‘兩個(gè)大局’、多角度論述馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思政課新體系”[2]。“大思政課”克服了傳統(tǒng)思政課時(shí)間與空間上的限制，具備時(shí)間的廣度、時(shí)代的跨度、理論的深度，成為增強(qiáng)學(xué)生家國(guó)情懷的歷史大課、激勵(lì)學(xué)生建設(shè)偉業(yè)的時(shí)代大課、運(yùn)用先進(jìn)思想武裝學(xué)生頭腦的理論大課。

最后樁身混凝土澆筑之前需要固定鋼筋籠，而鋼筋籠的制作和安裝以及主筋接頭需要錯(cuò)開(kāi)50%，每隔1.5 m需要用點(diǎn)焊來(lái)固定螺旋箍筋和主筋。同時(shí)以2 m為間隔增設(shè)加勁箍。如果鋼筋籠的長(zhǎng)度在15 m以上，則需要分段制作。鋼筋籠吊裝就位后要及時(shí)焊接，將鋼筋籠固定在正確的位置和標(biāo)高處。

1.“大思政課”是增強(qiáng)學(xué)生家國(guó)情懷的歷史大課?！按笏颊n”不僅僅是指空間維度上將思政課堂與社會(huì)課堂相結(jié)合的“大”[3]，更是時(shí)間維度上向前弘揚(yáng)中華民族五千年悠久歷史，向后發(fā)揚(yáng)黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的“大”。我國(guó)古代雖然并未形成思想政治教育的概念，但自古以來(lái)國(guó)家就存在著各種形式的政治、思想、道德方面的教育活動(dòng)，經(jīng)過(guò)千年的歷史沉淀使其成為了一堂歷史大課。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年凝成的智慧結(jié)晶為我國(guó)思政課建設(shè)提供了力量源泉；新中國(guó)的興盛發(fā)達(dá)僅用七十余年，這樣輝煌的歷史也為思政課提供了震撼人心的前進(jìn)力量，使之成為增強(qiáng)學(xué)生家國(guó)情懷的歷史大課。一方面，“大思政課”是加強(qiáng)學(xué)習(xí)中華民族五千年來(lái)歷經(jīng)歲月沉淀下來(lái)的歷史文化的歷史大課?！按笏颊n”作為教育工作的組成部分，必然要從歷史唯物主義的立場(chǎng)宣揚(yáng)和傳播中華民族歷史，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從五千年歷史中挖掘有利于塑造良好社會(huì)風(fēng)氣、規(guī)范人們言行舉止、引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并通過(guò)教師的授課、社會(huì)的互動(dòng)、學(xué)生的吸收將其繼承、發(fā)揚(yáng)，以培育學(xué)生良好品質(zhì)。另一方面，“大思政課”還是重點(diǎn)抓“四史教育”的歷史大課。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮思想政治教育在塑造當(dāng)代學(xué)生的新思想、新理念上的作用，強(qiáng)調(diào)要喚醒當(dāng)代學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代中有志之士為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱灑熱血的大無(wú)畏精神；“利用好黨的紅色故事、紅色資源、紅色基因，發(fā)揚(yáng)其高貴品質(zhì)和無(wú)私精神”[4]；講好中華民族從一窮二白到碩果累累的轉(zhuǎn)變故事，弘揚(yáng)艱苦奮斗、不怕困難等優(yōu)秀品質(zhì)。讓后輩們追憶這些艱苦歲月和奮斗往事，成為增強(qiáng)家國(guó)情懷的珍貴記憶，成為其不能忘懷的歷史大課。

1.鞏固學(xué)科理論基礎(chǔ)，以大道理激發(fā)“大思政課”思辨力。理論知識(shí)教育是思政課的教學(xué)核心，揭示了思政課運(yùn)作規(guī)律和內(nèi)在本質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)思政課教學(xué)將馬克思主義學(xué)科理論簡(jiǎn)單化、空洞化、模板化，致使學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的理解不透徹、不充分、不完整，因而學(xué)生思辨力弱化。這就要求講好“大思政課”必須鞏固學(xué)科理論基礎(chǔ)，講清馬克思主義的大道理，激發(fā)活躍的思辨力。其一，要求教師提高政治素養(yǎng)、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行授課。大學(xué)時(shí)期正處于學(xué)習(xí)上的發(fā)展期，由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“大思政課”理論的理解能力各不相同。這就要求老師站在政治高度，結(jié)合自身豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行深入剖析，言傳身教地講透理論，便于學(xué)生理解與接受。其二，要求教師明確授課內(nèi)容是否能夠引起學(xué)生興趣、授課內(nèi)容是否全面。興趣是最好的老師，歷史上許多成功事例皆是出于對(duì)興趣與愛(ài)好的堅(jiān)持?！按笏颊n”教學(xué)同理，繁雜的理論知識(shí)離開(kāi)了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生則無(wú)法對(duì)馬克思主義做到融會(huì)貫通、學(xué)以致用；思辨力的運(yùn)作離不開(kāi)對(duì)理論的深刻分析，教師對(duì)所授課內(nèi)容準(zhǔn)備充分、分析透徹，也有助于學(xué)生接受大道理、養(yǎng)成理論思維。其三，要求用最新的教材、最通俗易懂的授課方式。馬克思主義雖然已經(jīng)是一個(gè)完整的理論系統(tǒng)，但后人對(duì)其內(nèi)容的理解與運(yùn)用在不同階段有著不同的新產(chǎn)物，這就要求“大思政課”教師授課時(shí)要運(yùn)用最新的理論成果進(jìn)行講解和傳播；理論知識(shí)豐富且復(fù)雜，加之與時(shí)代相結(jié)合加劇了學(xué)生的理解難度，以簡(jiǎn)單化、明白易曉的授課方式進(jìn)行教學(xué)，更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的理解，激發(fā)“大思政課”的思辨能力。

阿姨如果沒(méi)有長(zhǎng)期的規(guī)劃和考慮，就很難踏實(shí)、認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我完善，引導(dǎo)阿姨做好職業(yè)設(shè)計(jì)和規(guī)劃可以從以下幾個(gè)方面著手。

二、“大思政課”的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足國(guó)內(nèi)國(guó)外“兩個(gè)大局”，從更高層面對(duì)思政教育做出更深層次的論述，新時(shí)代也賦予了“大思政課”更為深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。對(duì)當(dāng)代學(xué)生而言，“大思政課”有著明確價(jià)值取向、筑牢信念之基、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的重要價(jià)值。

3.為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力?！啊笏颊n’不僅是一門(mén)理論性課程，更是一門(mén)政治性課程，理解其價(jià)值意蘊(yùn)還需要從政治角度入手”[9]。習(xí)近平總書(shū)記在思想政治理論課教師座談會(huì)上提出“政治要強(qiáng)”的要求，表明“大思政課”要立足于政治高度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，以政治清醒來(lái)解決和處理思想政治理論問(wèn)題?？v觀我國(guó)百年黨史，在不同的歷史時(shí)期均注重思政教育工作，每一門(mén)思政課都是圍繞黨和國(guó)家的工作重心、結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情以及長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而設(shè)立的[10]，是歷史性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，是“大思政課”政治性的重要體現(xiàn)。因而，“大思政課”政治性不能“沒(méi)有生命、干巴巴的”，應(yīng)以時(shí)代為題材，將黨的基本理論、路線和方針貫穿于“大思政課”教育之中，堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展潮流相結(jié)合，把思政教育與其他各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮思政課作為培育新時(shí)代社會(huì)主義接班人的“壓艙石”作用。做到立足新時(shí)代，提高學(xué)生政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

黨的十八大以來(lái)，特別是習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)教師座談會(huì)以來(lái)，“大思政課”建設(shè)氛圍在全國(guó)愈發(fā)濃厚。對(duì)此，新時(shí)代對(duì)“大思政課”建設(shè)也提出了更為嚴(yán)格的要求。要想建設(shè)好“大思政課”應(yīng)不斷優(yōu)化建設(shè)路徑，教師以大道理激發(fā)“大思政課”思辨力；教學(xué)內(nèi)容以大歷史培育“大思政課”自信力；同時(shí)注重以大環(huán)境鑄就“大思政課”引領(lǐng)力；還要整合多方資源以提升“大思政課”影響力。

1.為謹(jǐn)記“國(guó)之大者”明確價(jià)值取向。培育好時(shí)代新人要堅(jiān)持正確政治方向、明確價(jià)值取向。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要做到胸懷“國(guó)之大者”，理解“大思政課”的價(jià)值意蘊(yùn)首先要立足于“國(guó)之大者”的戰(zhàn)略高度。因此，“大思政課”有著為謹(jǐn)記“國(guó)之大者”明確價(jià)值取向的重要意義。一方面，“大思政課”通過(guò)思政教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。脫離實(shí)際的理論是空洞的理論，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)思政課僅停留在課堂上的理論知識(shí)，學(xué)生無(wú)法具體感知我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、公共事務(wù)服務(wù)意義，無(wú)法深刻體會(huì)黨和國(guó)家為人民服務(wù)的決心。由此，“大思政課”要求不僅要體會(huì)到“學(xué)生”這一特定身份，也應(yīng)體會(huì)到其在社會(huì)上的其他身份，有利于培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和承擔(dān)義務(wù)的意識(shí)。另一方面，“大思政課”立足于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局、立足我國(guó)發(fā)展新階段。從大局出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生參加現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任和意識(shí)，培養(yǎng)其將報(bào)效祖國(guó)、為人民服務(wù)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的主導(dǎo)方向。由此，“大思政課”使學(xué)生能夠成長(zhǎng)為習(xí)近平總書(shū)記和人民所期望的有大局觀、自覺(jué)講政治、能夠強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)會(huì)居安思危的“國(guó)之大者”。

3.“大思政課”是運(yùn)用先進(jìn)思想武裝學(xué)生頭腦的理論大課。“大思政課”還指理論之“大”，強(qiáng)調(diào)積極運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化理論成果，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，培育當(dāng)代學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，系統(tǒng)闡明“大思政課”如何通過(guò)一系列理論成果潛移默化地影響學(xué)生，完成“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的目標(biāo)和任務(wù)。一方面，“大思政課”這堂理論大課積極運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化理論成果。新的歷史階段，我國(guó)思政課的科學(xué)理論體系沒(méi)有變，核心要求是開(kāi)展馬克思主義理論教育，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)愈加激烈且復(fù)雜的形勢(shì)下，通過(guò)“大思政課”用實(shí)力宣揚(yáng)、講透馬克思主義，講好馬克思中國(guó)化的故事，拓展學(xué)生視野至關(guān)重要。另一方面，“大思政課”這堂理論大課注重運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。講清中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)“從翻身做主到國(guó)富民強(qiáng)的故事，講清中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，用理論武裝學(xué)生頭腦，達(dá)到為黨育人、為國(guó)育才的目的”[6]。教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義理論，自覺(jué)熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話、跟黨走；教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，為祖國(guó)大好河山和人民幸福生活奉獻(xiàn)終身。凡此種種，皆表明了“大思政課”是一堂武裝學(xué)生頭腦的理論大課。

三、“大思政課”的推進(jìn)理路

2.為樹(shù)立“四個(gè)自信”筑牢信念之基。“大思政課”集齊眾多先進(jìn)思想與理論為一體，“有助于學(xué)生深入了解與掌握‘大思政課’發(fā)展的內(nèi)在邏輯，這是其他學(xué)科所沒(méi)有的獨(dú)特之處與突出優(yōu)勢(shì)”[7]。因此，“大思政課”為學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)自信”筑牢信念之基增添了底氣和信心。一方面，習(xí)近平總書(shū)記在新的發(fā)展階段提出“兩個(gè)結(jié)合”，這表明“大思政課”要深入研究這一重大理論命題，站在建黨百年歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、“兩個(gè)百年”的歷史交匯期，重新審視馬克思主義中國(guó)化的理論價(jià)值，深刻總結(jié)改革開(kāi)放四十余年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)將能夠幫助學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的元素融入“大思政課”中，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”、理解中國(guó)特色社會(huì)主義的底氣所在。另一方面，“大思政課”不僅講理論上的大道理，還要擺出中國(guó)崛起的不爭(zhēng)事實(shí)，助推我國(guó)構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。這些都表明“大思政課”是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、深入研究，更需要與道路自信、理論自信、制度自信、文化自信相關(guān)聯(lián)的思政教育。“深刻分析四個(gè)自信的內(nèi)在邏輯、詳盡闡釋其價(jià)值，是教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興事業(yè)必勝的決心和信心所在”[8]。因此，“大思政課”有利于幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中筑牢信念之基。

2.“大思政課”是激勵(lì)學(xué)生建設(shè)偉業(yè)的時(shí)代大課?！按笏颊n”也指育人格局之“大”，立足于世界百年未有之大變局的背景，更立足于我國(guó)“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期?！翱偟膩?lái)說(shuō)，就是要立足于新時(shí)代‘兩個(gè)大局’——中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[5]?！按笏颊n”在這兩個(gè)大局中，順應(yīng)時(shí)代要求，成為把握時(shí)代發(fā)展脈搏、激勵(lì)學(xué)生勇立潮頭，建設(shè)偉大復(fù)興事業(yè)的時(shí)代大課。一方面，“大思政課”是直面新時(shí)代中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等發(fā)展過(guò)程中的矛盾與弊端問(wèn)題的時(shí)代大課。要解釋清楚存在的矛盾與弊端問(wèn)題，應(yīng)以“大時(shí)代”“大成就”“大道理”為切入點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生辯證看待事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾，激勵(lì)其辯證看待事物發(fā)展規(guī)律，將存在的“?！鞭D(zhuǎn)化為“機(jī)”，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。以此激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展充滿信心，對(duì)未來(lái)道路充滿憧憬，做好迎接未來(lái)建設(shè)偉大事業(yè)道路上艱苦和復(fù)雜的準(zhǔn)備。另一方面，“大思政課”是結(jié)合當(dāng)代學(xué)生時(shí)代重任的時(shí)代大課。在國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)變的今天，在萬(wàn)物處于高速更新的時(shí)代中，學(xué)生需要有正確引導(dǎo)方能應(yīng)對(duì)自如，這時(shí)“大思政課”在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用顯得尤為重要。進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代重任與時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)的傳承都離不開(kāi)“大思政課”對(duì)學(xué)生的教育與引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人小我融入家國(guó)大我中，將青春和力量齊聚、深植于中華民族偉大復(fù)興之中，自覺(jué)承擔(dān)起建設(shè)偉大復(fù)興事業(yè)的時(shí)代重任，以此凸顯出“大思政課”的大格局和時(shí)代特性。

傣錦的紋樣種類繁多，根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象(即原型依據(jù))主要可分為三類：一是表現(xiàn)自然物類的象生形紋樣，包括植物紋樣(如刺花、芭蕉花、八角花等)、動(dòng)物紋樣(如象腳紋、孔雀紋、蚯蚓紋等)、天體紋樣(常見(jiàn)的有日紋、月紋、星紋等)；二是表現(xiàn)傣族的生產(chǎn)、生活及其宗教信仰的紋樣，如繞線板紋、梭子紋、奘房、佛塔、凈水瓶等；三是裝飾紋，即指那些純粹從裝飾效果出發(fā)設(shè)計(jì)的，無(wú)特定意義的點(diǎn)、線、塊、格、圓、角構(gòu)成的符紋圖形及其變化的圖形，如齒紋、彎串紋、團(tuán)紋、連接紋、角紋、線格紋等。

2.扎根中華智慧土壤，以大歷史培育“大思政課”自信力?！按笏颊n”教學(xué)內(nèi)容涉獵極為廣泛，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的結(jié)合。作為一門(mén)課程必須要以豐厚的歷史文化底蘊(yùn)作為支撐。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，深厚的歷史底蘊(yùn)在新時(shí)代滋養(yǎng)了思政課的思想文化。習(xí)近平總書(shū)記提出，在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信。這就要求講好“大思政課”要扎根中華智慧土壤，以五千年的歷史滋養(yǎng)文化自信，培育“大思政課”的自信力。其一，扎根中華智慧土壤，以五千年的歷史滋養(yǎng)文化自信，要求既要結(jié)合歷史又要關(guān)照現(xiàn)實(shí)。通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的融合觸類旁通，用活教學(xué)素材把“大思政課”講得深刻而透徹、溫柔且有力量。讓歷史英雄事跡、現(xiàn)代抗疫模范進(jìn)入課堂，用厚重的歷史、貼切的現(xiàn)實(shí)生活把“大思政課”講到學(xué)生心坎里，彰顯歷史自信、文化自信、道路自信、中國(guó)自信。其二，以歷史自信培育“大思政課”的自信力，要求既要尊重原有歷史又要在把握歷史主動(dòng)中創(chuàng)造新歷史。充分發(fā)揮歷史在思政教育中的清醒劑作用，深挖思政教育與歷史文化的耦合之處，在教育引導(dǎo)學(xué)生尊重歷史、敬畏歷史的同時(shí)為其樹(shù)立信心，推動(dòng)其更加勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造出屬于自己、屬于后來(lái)人的新歷史。其三，以文化自信、歷史自信培育“大思政課”的自信力，要求既要講好歷史故事又要講透“四史”。讓學(xué)生充分了解國(guó)家歷史演變過(guò)程，深入了解國(guó)家發(fā)展歷程，加深對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的感情，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)家歷史的學(xué)習(xí)與思考中厚植人民情懷。總之，要通過(guò)悠久的歷史潛移默化地講清楚中華文化為什么“興”、中華文明為什么“行”的問(wèn)題，提高“大思政課”自信力。

3.結(jié)合社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，以大環(huán)境鑄就“大思政課”引領(lǐng)力。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐是理論的來(lái)源，任何理論知識(shí)最后都要回歸于生活實(shí)踐來(lái)加以印證。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)