□葉恭綽

有志于寫字學(xué)及欲成書家者，單恃技藝尚不足也。其最重要者，還在修養(yǎng)。我國(guó)藝術(shù)向來(lái)重個(gè)性，要把人生觀念、學(xué)問、胸襟流露出來(lái)。故欲其作品得藝術(shù)之精神，必須注意修養(yǎng)。

然如何能以書法表露精神，難以言詮?，F(xiàn)以釀紹興酒喻之。紹興酒之制法：蒸熟米之后，吸收蒸氣，蒸氣凝聚為水，再加以其他材料，乃成為酒。此酒愈舊愈佳，待其雜質(zhì)沉淀，埋之地中，感受地氣，將其火氣去清，乃成純酒。即使原料好、工作好，仍須足夠時(shí)間，待其爐火純青，才算醇酒。熏陶浸潤(rùn)，日積月累，逐漸變化，然后成功。如求急功，即使好酒，亦醇味不足。

藝術(shù)之成就，與但求實(shí)用者不同。若求急功，何不以打字機(jī)為之？今之談書法者，如制啤酒，即制即飲，隔年則失味矣。因而須知藝術(shù)與實(shí)用的界限。兩者之間，如兩間屋，雖然相通，其實(shí)各自有別。

修養(yǎng)之道，第一為學(xué)問。學(xué)問，包括一切學(xué)問、知識(shí)。學(xué)識(shí)豐富的學(xué)者，其態(tài)度自別于人。其言行舉止，皆體現(xiàn)于字里行間。例如朱九江先生，雖不以字名，但后人見其字，即知其人有學(xué)問。反之，一無(wú)學(xué)問之輩，亦可于其字見之。

第二為志趣。志趣卑下，則影響修養(yǎng)。如見解和思想低下，實(shí)際上已談不到修養(yǎng)。即使對(duì)于書法曾下苦功，然其字之表現(xiàn)，亦卑卑不足道也。

第三為品格。人品高尚而又有寫字修養(yǎng)者，不僅令人欽仰，其片紙只字亦令人敬重?？鬃铀^“誠(chéng)于中，形于外”，其下筆已高人一籌。

中國(guó)畫家最重修養(yǎng)。畫匠之畫，一望而知。此雖或?yàn)樾睦碜饔?，然缺乏修養(yǎng)者不能入藝術(shù)之林，已成為古今定例。故能融會(huì)學(xué)問、志趣、品格于書法之中，其藝術(shù)之成功乃大。

由此觀之，要成就書家并不容易，但亦不可畏難。任何學(xué)問皆有必經(jīng)程序，寫字亦然，故余主張寫字稱為學(xué)?？偠灾瑹o(wú)精神之修養(yǎng)者，非真正的書法藝術(shù)。

《偶逢明月曜桃李 何處春風(fēng)長(zhǎng)蕙蘭》葉恭綽