何振海,楊桂梅

(1.河北大學 教育學院,河北 保定 071002;2.河北大學 博物館,河北 保定 071002)

自19世紀以來,隨著科學研究職能在西方大學的確立,以及大學科研活動的組織化、制度化、職業(yè)化及密集化程度的不斷提高,大學學派作為一種特殊的學術共同體開始在西方大學里出現(xiàn)并得到蓬勃發(fā)展。大學學派以大學內(nèi)部的實驗室、研究所、院系等機構(gòu)為組織依托,或開辟新的學科領域,或提出新的理論、方法、研究范式,做出了難以勝數(shù)的具有重要歷史價值的學術成就,成為推動科學發(fā)展與技術進步的重要力量。在19世紀以來的西方大學史上涌現(xiàn)出的眾多知名學派,如李比希學派、法蘭克福學派和芝加哥學派等,不僅在各自所屬學科的學術發(fā)展版圖上留下了重要印記,同時也對所在大學的成長發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

學派是學者的自組織團體,而一個團體要有序高效地運轉(zhuǎn),勢必需要優(yōu)秀的管理者負責組織協(xié)調(diào),學派也不例外。從歷史上看,任何一個大學學派的形成與發(fā)展,都與其領袖人物息息相關。20世紀70年代最早開展近代科學學派研究的英國科學史學家杰克·莫雷爾(J.B.Morrell)就曾明確提出,“學派忠誠度、凝聚力和信心的創(chuàng)造、維持和增長,都依賴于學派領袖的超凡魅力”,這種魅力使“學派成員對研究保持一種永不停息的近乎狂熱的投入”[1]。我國學者李倫認為,凡稱“學派”者,其標志是這個學術團體具有清晰可辨的“核”,即研究對象、方法和風格、認識事物的角度、學術觀點、科學理論體系以及創(chuàng)造氛圍的結(jié)晶物,而這個“核”的締造者正是學派的領袖人物[2]。

領袖人物在大學學派的創(chuàng)立與發(fā)展過程中所發(fā)揮的關鍵作用得到了學界的充分認可,那么這種作用具體體現(xiàn)在哪些方面? 或者說,在大學學派的成長過程中,領袖人物究竟扮演了什么樣的學術角色? 這既是一個值得深入探究的學理問題,也對當前學科建設工作中更好地認識與發(fā)揮學術帶頭人的作用有頗為現(xiàn)實的啟示意義。

從社會學角度來看,所謂角色,是“一定社會身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)在的態(tài)度和價值觀基礎”[3]。具體到大學學派,可以將學派領袖人物的學術角色界定為他人對學派領袖個體所期望的行為方式、態(tài)度和價值觀。因循這種思路,回溯西方大學史上知名大學學派的學術領袖在學派發(fā)展歷程中開展的主要活動,進而分析其共性特征,大致可得出如下結(jié)論:西方大學學派領袖人物的學術角色具有多重性,學派領袖是學派研究范式的引領者、學派研究團隊的凝聚者、學派學術活動的組織者、學派新生力量的培育者以及學派價值文化的打造者。

一、學派研究范式的引領者

“學派的核心就是學術?！盵4]學派因?qū)W術而興起,也賴學術而恒久。在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中,美國科學史學家、科學哲學家托馬斯·庫恩(Tho mas S.Kuhn)提出了“范式”(paradig m)的概念。在庫恩看來,所謂范式具有兩個共同特征:“它們的成就空前地吸引一批堅定的擁護者,使他們脫離科學活動的其他競爭模式。同時,這些成就又足以無限制地為重新組成的一批實踐者留下有待解決的種種問題。”[5]本質(zhì)上來說,范式是一種知識生產(chǎn)方式,是知識生產(chǎn)主體(科學共同體)對知識本體的基本觀念和共有信念,指引著知識生產(chǎn)(知識發(fā)現(xiàn))主體的實踐方式選擇與認同[6]。

將范式概念用于大學學派的歷史考察中,可以發(fā)現(xiàn),共同的范式構(gòu)成了學派形成與延續(xù)的先決條件。學人因共同的學術信仰和理論綱領而聚集,也根據(jù)研究范式的價值標準來選擇開展什么樣的研究、依據(jù)什么理論基礎開展研究以及如何開展研究。在學派興起伊始,學派領袖開創(chuàng)的由新的研究領域、研究方法、科學理論組合形成的學派研究范式是學派吸引共同志趣的科學家、形成不同于以往研究特色的基礎,也是學派領袖打造獨樹一幟的大學學派的基本途徑。

科學范式不僅是學派組建的基礎,也將決定學派未來所能達到的學術高度。如果沒有一個頗具價值的研究范式,學派的發(fā)展就失去了方向。沒有令人矚目的研究成果,學派就很難繼續(xù)發(fā)展壯大。因此,這也意味著學派領袖作為學派的核心領導者必須在研究范式上有所創(chuàng)建。從歷史上看,每一個大學學派往往都是伴隨著由學派領導者開創(chuàng)的特色化研究范式而興起的,以西方大學史上誕生的第一個大學學派——李比希學派為例,正是在學派創(chuàng)始人尤斯圖斯·馮·李比希(Just us von Liebig)開辟出有機化學研究的新領域,并對有機化學研究方法進行大幅優(yōu)化、改進的基礎上,李比希學派才得以逐漸聚合成型,吸引到一批有著相同學術旨趣的青年學人,遵循共同的研究范式開展協(xié)同研究,由此學派方取得了一系列足以彪炳近代化學史冊的重要學術成就。

除了為學派開創(chuàng)特色化的研究范式從而奠定學派形成的理論基礎外,學派領袖往往還會結(jié)合科學研究發(fā)展需要,適時對研究領域、研究方法等內(nèi)容加以調(diào)整,由此使學派發(fā)展獲得持久的動力。仍以李比希學派為例,在有機化學領域聲名鵲起后,李比希又敏銳地觀察到當時的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域存在著巨大的化學需求,因而他果斷將應用化學納入學派研究活動的范疇,由此產(chǎn)出的成果又進一步將李比希學派推向了新的發(fā)展高度。著名的法蘭克福學派也有類似的經(jīng)歷。20世紀20年代誕生的法蘭克福學派至今已走過百年歷程,從第一代領袖霍克海默(Max Hor khei mer)開創(chuàng)的“對人類命運變遷的哲學解釋”,到第二代領袖哈貝馬斯(Jür gen Haber mas)提出的交往行為說,再到第三代領袖霍耐特(Axel Honneth)對交往行為理論規(guī)范性內(nèi)涵的闡釋,學派的歷代領袖總是致力于前沿理論的開拓[7]。這也成為法蘭克福學派長盛不衰的重要“法寶”?？梢哉f,大學學派始于學派領袖的理論創(chuàng)建,也興旺于學派領袖的理論引領。

二、學派研究團隊的凝聚者

學派是以人為核心形成的實體性研究團隊,是追求共同學術理想的科學家在學派領袖的感召下,以所提理論為基礎自發(fā)聚集形成“選擇意志”的學術共同體。與前科學時代的個人探索模式不同,在科學時代,個體好奇心和業(yè)余愛好驅(qū)動的自然探索模式已經(jīng)難以滿足科學理論搭建和完善的時代要求?！皢为氶_展科學研究的科學家沒有這種集體的共同性,就無法表現(xiàn)出群體優(yōu)勢,他們在理論上的真知灼見,因其學術見解或理論與常規(guī)范式相悖,有時得不到支持而被長期埋沒?！盵8]因此,學派領袖必須從龐大的學者隊伍中組建可以相互支持、可以共同開展學術競爭的學派團隊,形成學派發(fā)展的核心力量。學派團隊不是簡單機械的人員組合,而是在長期的相互作用中形成一種建立在共同的研究對象、研究范式或價值信仰基礎上的有機融合。毫無疑問,學派領袖在團隊凝聚過程中的作用是至關重要且無可替代的。

對于一個成就卓著的學派而言,學派骨干團隊的搭建并不是一個僅憑學術志趣就能完成的事業(yè)。學派團隊需要學術分工,因此學派領袖必須具備優(yōu)秀的團隊組織協(xié)調(diào)能力,能夠根據(jù)不同學者的性格特點、擅長領域形成良好的組合,充分發(fā)揮每個人的獨特優(yōu)勢。以19世紀末由奧斯特瓦爾德(Friedrich W.Ost wald)開創(chuàng)的著名物理化學學派——萊比錫學派為例,該學派是將物理化學確立為一個公認的獨立學科的關鍵力量,學派的核心成員除奧斯特瓦爾德外,還有阿累尼烏斯(Svante A.Arrhenius)和范托夫(Jacobus Henricus van't Hoff)。他們?nèi)藖碜圆煌瑖?家庭出身與成長經(jīng)歷各異,性格上也各具特色,但卻能夠精誠合作,共同致力于物理化學這一新興研究領域的開拓性工作,這其中作為學派領袖的奧斯特瓦爾德發(fā)揮了至關重要的作用。特別是奧斯特瓦爾德對阿累尼烏斯的學術主張的認可和賞識,為阿累尼烏斯最終成長為物理化學領域貢獻卓著的科學家提供了關鍵動力。原本阿累尼烏斯在其博士論文中提出的電離理論基本觀點并不被看好,有人不理解,也有人持質(zhì)疑態(tài)度。但奧斯特瓦爾德看到這篇論文后,敏銳地察覺到其中的觀點是很有可取之處的,而且他意識到阿累尼烏斯可能正在開創(chuàng)離子化學的新領域。奧斯特瓦爾德很快就去拜訪阿累尼烏斯,并在此后持續(xù)支持他在該領域的學習與研究,還為他提供了在自己的實驗室開展研究工作的機會。這成為阿累尼烏斯學術事業(yè)的重要起點。此外,奧斯特瓦爾德的個人魅力也是這個團隊得以組建并順利運轉(zhuǎn)的重要原因,“奧斯特瓦爾德有著極強的表達能力,他能夠以聽眾理解并感興趣的方式說出一件事”[9]?？梢哉f,奧斯特瓦爾德在物理化學學科誕生過程中扮演了“代言人”的角色。正是這兩位學術天才的加入,再加上奧斯特瓦爾德強大的說服、宣傳能力,使物理化學從一個不被看好的學科轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化學中的重要一環(huán),也由此開創(chuàng)了萊比錫學派的輝煌。

三、學派學術活動的組織者

大學學派依托大學教學科研機構(gòu)而生,因而天然承載著開展人才培養(yǎng)和科學研究等學術活動的使命。學派作為一個由科研能力卓著的學派領袖和一群志趣相投、有著共同科研目標的科學家組成的共同體,學派領袖受到成員們的尊重和愛戴。學派領袖為了保持學派傳統(tǒng)的傳承,創(chuàng)造性地組織學派成員開展各項教學、科研活動,通過人、財、物的有序供給與結(jié)合,保障了學派運轉(zhuǎn)機制的形成。

首先,學派領袖通過設計學派教學活動和科研活動組建了一套完整的人才培養(yǎng)計劃。研究領域的開創(chuàng)需要建立起相關的學術標準和學術規(guī)則,學術活動是將研究范式內(nèi)化為學派成員研究方向、行為準則,推動學派研究進步的主要途徑。從學派的活動組合來看,學派領袖設計的教學和研究活動是一套相當調(diào)配的培養(yǎng)模式。如李比希放棄了傳統(tǒng)的自然哲學教學模式,制定了一個新的教學大綱:所有的學生必須首先學習講義儲備基礎知識,然后學習定性或定量分析化合物的方法,最后在教授指導下通過獨立研究獲得學位[10]。李比希實驗室的教學和研究之間的互補性“在教學和研究之間建立了強大的共生關系”,使得李比希在他與學生之間創(chuàng)造了一種系統(tǒng)性培訓和群體合作研究的新型師生模式[11]。這種教學模式不僅使來自世界各地的學人受到了系統(tǒng)的化學分析訓練,也為李比希學派成員繼承衣缽、在學術領域不斷開拓奠定了基礎。再以19世紀后半期誕生的劍橋生理學派為例,該學派的創(chuàng)始人邁克爾·福斯特(Michael Foster)在劍橋大學也創(chuàng)建了一套完整的培養(yǎng)課程,并結(jié)合專業(yè)成長規(guī)律,形成了將初級生理學與高級生理學分開講授的教學模式,其中初級生理學著重培養(yǎng)學生基礎知識,高級生理學則給予學生更多選擇課題的自由。福斯特的培養(yǎng)方案不僅培養(yǎng)了學生扎實的知識基礎,也有力擴展了后輩學生的研究范圍,很多學生走出心跳領域,成長為其他相關領域的知名學者[12]。

其次,成功的學派都具有高度的開放性。從歷史上看,幾乎所有的大學學派領袖均高度重視學派的學術交流活動,如李比希學派的李比希、哥廷根物理學派的馬克斯·玻恩(Max Born)、盧瑟福學派的歐內(nèi)斯特·盧瑟福(Ernest Rutherford)等,無一不積極接納來自世界各地的學生和訪問學者,并且非常樂于邀請名家到所在大學講學,以活躍學派思想。玻恩就曾邀請哥本哈根學派的尼爾斯·玻爾(Niels Bohr)發(fā)表了7場關于原子結(jié)構(gòu)的演講,為哥廷根物理學派的學術活動注入了新鮮思路[13]。另外,學派領袖也常常成為學派之間合作的推動者。如19世紀后期誕生于荷蘭的兩個著名物理學派——范德瓦爾斯學派和昂內(nèi)斯學派,就在各自的學派領袖范德瓦爾斯(Johannes van der Waals)和昂內(nèi)斯(Heike K.Onnes)的領導下,開展了長達30年的科研合作,堪稱理論物理學與實驗物理學合作的典范。

最后,隨著學派研究成果得到學界認可、學派聲譽不斷提高,四面八方涌來的學生和學者勢必要求擴大學派團隊的規(guī)模。學派領袖必須為學派發(fā)展爭取資金和職位,為學派團隊提供更多的物質(zhì)保障。19世紀上半葉,大學及政府當局并未意識到大學科研的作用,在科研投入上并不積極。當時的李比希學派就曾多次陷入經(jīng)費窘境。為此李比希采取種種措施,甚至不惜以離開吉森大學為由,敦促吉森當局加大對實驗室的投入。經(jīng)過幾番拉鋸,至19世紀40年代,李比希的實驗室已經(jīng)可以持續(xù)獲得相對充足的資金,由此使得吉森大學化學實驗室成為當時世界上條件最為優(yōu)越的實驗室之一[14]。玻恩領導的哥廷根物理學派也有相似的經(jīng)歷。玻恩不僅極力向校方爭取資金,而且還積極通過一些外部途徑獲取資助。如1921年玻恩就曾給時任威廉皇家學會物理研究所所長的愛因斯坦寫信,希望得到資助以購買物理實驗設備[15]。學派領袖爭取物質(zhì)支持上的不懈努力成為很多學派得以持續(xù)發(fā)展的重要保障。

四、學派新生力量的培育者

自然科學在不斷創(chuàng)新的過程中得以發(fā)展;科學家則是在繼承的基礎上進行創(chuàng)新,推動科學的發(fā)展[16]。學派的科學研究工作是一個不斷攀登科研高峰的過程,需要學派成員不斷努力、推陳出新。因此,一個成功的大學學派不僅依賴于領導者在師生共同體中激勵忠誠、社會內(nèi)聚力和集體精神的能力,也依賴于培養(yǎng)出能夠樹立科學理想、持續(xù)開展研究的新生力量。盡管學派領袖身處不同的時代,屬于不同的學科,但他們在新生力量的培養(yǎng)上卻表現(xiàn)出很多共同之處。這也恰恰反映了大學學派的獨特性,大學學派植根于大學,學派領袖不僅是學術活動的發(fā)起人和參與者,更承擔著大學人才培養(yǎng)的根本使命;換言之,學派領袖既是學者,更是導師。

德國教育史學家鮑爾生(Friedrich Paulson)認為:“理想的大學教師,一方面應是某個特殊學術領域中的原創(chuàng)性思想家和富有創(chuàng)造力的探究者,另一方面應能通過諄諄教導使科學精神內(nèi)化到學生的思想之中,并將天才學生吸引到科研工作中來?！盵17]學派領袖正是這樣一群卓越的大學教師。以芝加哥社會學派為例,羅伯特·帕克(Robert Park)是該學派的重要代表人物,他就是一位兼具教育家與科學家雙重角色的優(yōu)秀學者。在教學方面,“帕克的講課富有激情、令人興奮,但更為重要的是,帕克堅持親自逐一了解學生,與他們進行長時間的交談和討論。通過親身接觸,了解學生們的背景與興趣之后,帕克幫助他們選擇適合他們的研究領域和具體的研究問題”[18]。正是由于帕克的努力,芝加哥社會學派不再是某一個人的學術研究,而是成為了一個延綿不絕的知識共同體的集體事業(yè)。前文提及的福斯特學派也是如此,學派創(chuàng)始人福斯特因其幽默的風格與和藹的性格而經(jīng)常受邀參加學生們的學術討論。他的學生約翰·蘭利(John Langley)曾回憶說:“他的影響并不是通過規(guī)勸的方式施加的……從事研究的愿望是從他的演講和熟悉的談話中吸收過來的。這種影響就在我們呼吸的空氣之中。”[19]

學派領袖不僅富有強烈的科研熱情和教育工作天賦,他們還具有敏銳的學術洞察力,能夠指導學生密切追蹤學科前沿。李比希的化學思想豐富多彩,他把這些思想分享給學生,鼓勵學生用實驗來檢驗他的思想,并以此激勵他們獨立思考。許多學生由此開啟了自己的學術研究生涯。從李比希門下走出來許多著名的科學家,據(jù)統(tǒng)計,截至1955 年,在李比希的科學家族中就已經(jīng)產(chǎn)生了40 多位諾貝爾獎獲得者[20]。福斯特也常以他能夠判斷一個學生的性格并幫助學生找到研究方向而感到自豪。“福斯特在三一學院的前三年里,聽過他講座的學生大多成為有著杰出職業(yè)生涯的科學家。”[21]其中就包括劍橋生理學派新生代的杰出代表蘭利、蓋斯凱爾(Walter Gaskell)等。學派領袖帶領學生探索前沿領域,培養(yǎng)了一代又一代的學術繼承人。

除了在教學和研究上的指導,學派領袖的堅韌性格、科學信念等品質(zhì)都是影響學派成員成長的重要內(nèi)容。學派的出現(xiàn)是新范式替代舊范式的過程,因此,它們在不同的時空往往也面臨著不同的發(fā)展困境。學派領袖克服困難、創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境的學術精神塑造著學生的思想品格。他們在重重壓力下實現(xiàn)了延續(xù)學派的發(fā)展,使學派度過了一個個艱難的時刻。他們對科研活動的熱愛、對堅持真理的執(zhí)著都成為后輩學人學習的榜樣。

五、學派價值文化的打造者

隨著社會的進步和管理制度的不斷完善,文化已經(jīng)成為影響組織發(fā)展的重要因素?！敖M織文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象,其核心是組織成員的共享價值觀。”[22]良好的學派價值觀能夠影響成員的知覺過程、價值判斷,劃定可能的行為空間,形成價值體系,這將對學派學術氛圍的建設產(chǎn)生至關重要的作用。一個具備堅實專業(yè)基礎和科學創(chuàng)新能力的科學家或許能夠取得一流的科學成就,但一位學派領袖如果缺乏培養(yǎng)團隊學術氛圍、打造學派文化的能力,就很難組建長期團結(jié)且成就卓越的學派團隊。打造良好的學派文化是學派領袖增強學派管理的活力、創(chuàng)造力和核心競爭力的重要舉措,也是孕育享譽世界美名的大學學派的重要途徑。

在學派文化的形成過程中,學派領袖發(fā)揮著主導者的作用。學派領袖淵博的知識和學術視野、崇高的科學境界、寬容的性格、大家風范等,都是形成良好文化氛圍的重要因素。此外,他們在學派內(nèi)外的領導方式也深刻影響著學派文化的走向。他們對內(nèi)以學術為本,尊重知識、尊重民主,潛移默化地塑造了學派成員的行為,激發(fā)了成員的集體意識;對外學術交流中理性包容的氣度、開放共享的知識格局又進一步鞏固了學派地位。學派是一個以學術為本質(zhì)的集合,“沒有學術爭鳴,就沒有學派”[23]。學術爭鳴也是最能體現(xiàn)學派文化和學派氣度的衡量指征。以哥廷根物理學派為例,玻恩不僅鼓勵同事之間的學術爭鳴,而且非常重視年輕學生參與學術碰撞。在哥廷根大學,“打斷發(fā)言者的話并給予無情的批評是大家習以為常的事情”[24]。玻恩還經(jīng)常邀請與其學派研究綱領和方法持不同觀點的科學家到哥廷根講學。例如,荷蘭物理學家艾倫費斯(Paul Ehrenfest)一直抨擊玻恩領銜的學派存在數(shù)學化傾向,甚至兩人每次見面都會有激烈的爭吵,但玻恩還是經(jīng)常邀請艾倫費斯到哥廷根講學[25]。如果學派沒有形成一種理性、開放、包容的文化氛圍,進行有效的學術討論是極為艱難的。

事實上,學派文化也是學派學術標識的一部分。享譽世界的大學學派不僅是學術人對該學術團體在科學研究領域成就的贊譽,也是對其研究特色的符號化概括。這種學派文化是一種精神、一種氣質(zhì),也是一種激勵。學派的科研成就對于提高學派成員的自豪感、歸屬感和成就感,提高學派的向心力、凝聚力都有重要的作用。同時,學派文化作用于一種共有的價值觀,會潛移默化地影響學派成員的心理目標和行為方式,由此形成融洽的學派成員關系。寬松、自由、民主的學術氣氛造就優(yōu)良的科研環(huán)境,成為激發(fā)學派成員的科研興趣、提高學派理論活力、積極參與學術理論的爭競進而提高知識生產(chǎn)效率的重要手段。而且,學派文化所形成的學派吸引力,也將為吸引更加優(yōu)秀的學者和學生加入學派、推進學派團隊建設提供契機。

綜上所述,學派領袖作為學派的核心,在學派的創(chuàng)立和發(fā)展過程中扮演了多重角色。作為學派的掌舵者,他們需要關注學派的基礎設施、研究方向、教學與科研、團隊成員以及對外宣傳等多個方面的建設問題。他們不僅是學派學術影響力的創(chuàng)造者,也是學派文化軟實力的建設者,在學派文化建設中發(fā)揮了與形成學術影響同等重要的作用。正是在這些優(yōu)秀的學派領袖的帶領下,現(xiàn)代西方大學里不斷涌現(xiàn)出在各個學科與學術領域做出卓越貢獻的著名大學學派,為現(xiàn)代大學的學術發(fā)展與學科建設注入了新鮮而強大的活力?；仡櫸鞣酱髮W史上眾多學派領袖的學術業(yè)績,分析學派領袖的學術角色,無疑將對我國大學的學科建設和學術帶頭人的培育與成長帶來有益啟示。