石柳

摘 要：嗩吶是中國少數(shù)民族音樂中一種獨(dú)特的樂器，廣泛流傳于貴州、云南、廣西、四川、湖南等地的少數(shù)民族地區(qū)。其中，臘爾山臺(tái)地苗族的嗩吶音樂最為著名。臘爾山臺(tái)地位于湖南省鳳凰縣西北，此地域范圍內(nèi)少數(shù)民族聚居，嗩吶音樂以其深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的演奏技巧而享譽(yù)海內(nèi)外。本文擬對(duì)臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂的藝術(shù)和文化進(jìn)行研究，深入探討其歷史淵源、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵和傳承創(chuàng)新，為深入研究中國少數(shù)民族音樂文化提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：臘爾山臺(tái)地；苗族嗩吶；藝術(shù)特征

一、臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的歷史發(fā)展

臘爾山臺(tái)地位于湖南省鳳凰縣西北，是苗族傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一。苗族嗩吶是苗族傳統(tǒng)音樂文化中不可或缺的一部分。其中，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶歷史悠久，被譽(yù)為苗族嗩吶的“千古絕唱”。

據(jù)史書記載，早在唐朝時(shí)期，苗族人民就開始使用嗩吶作為樂器，并進(jìn)行演奏表演。隨著時(shí)間推移，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶逐漸發(fā)展壯大，成為當(dāng)?shù)孛缱迦嗣癫豢苫蛉钡奈幕顒?dòng)之一。

明朝時(shí)期，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶開始流傳于周邊地區(qū)，并逐漸受到其他地區(qū)的影響。到了清朝，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的演奏技巧和音樂風(fēng)格得到了進(jìn)一步發(fā)展和演變。

20世紀(jì)初，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶受到了來自外部的影響，例如來自漢族地區(qū)的音樂文化和藝術(shù)形式的影響等。這些外部影響在一定程度上促進(jìn)了臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的發(fā)展和演變。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶吸收了瑤族、漢族、藏族、滿族等不同民族的音樂元素，形成了獨(dú)具特色的苗族嗩吶藝術(shù)風(fēng)格。它不僅是苗族人民舉行婚禮、葬禮、祭祀等傳統(tǒng)儀式的必備樂器，也是展示苗族音樂文化的重要窗口。

二、臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的藝術(shù)特征

（一）臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的樂器構(gòu)造和演奏技巧

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶是一種口吹樂器，由嗩吶桿、嗩吶頭、氣牌、按鍵和共鳴箱等部分組成。嗩吶桿通常采用黃楊木、松木等木材制成，嗩吶頭由海螺殼或蟒蛇皮制成，氣牌由竹片或塑料片制成，按鍵則采用金屬或塑料制成，共鳴箱通常采用木箱或鐵箱制成。

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的演奏技巧十分精湛，表演者需要通過控制氣息和手指按鍵來表現(xiàn)不同的音樂情感和風(fēng)格。一是氣息控制，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的演奏需要表演者具備良好的氣息控制技巧，以確保嗩吶發(fā)音準(zhǔn)確、音色優(yōu)美。表演者需要以腹式呼吸為基礎(chǔ)，通過控制呼吸的節(jié)奏和深度來控制氣息。二是按鍵技巧，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的按鍵技巧需要表演者手指靈活、力度適中。按鍵時(shí)，表演者需要用手指輕輕按下，同時(shí)注意按鍵力度的大小和按鍵時(shí)機(jī)的把握，以確保音調(diào)的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。

此外，嘴唇技巧也是不可或缺的，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的演奏，需要表演者具備良好的嘴唇技巧，以確保嗩吶發(fā)音準(zhǔn)確。表演者需要以嘴唇力量和舌頭控制為基礎(chǔ)，通過控制嘴唇形態(tài)和舌頭位置來控制嗩吶頭的振動(dòng)，從而產(chǎn)生不同的音色和音樂效果。

總之，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的樂器構(gòu)造和演奏技巧都具有獨(dú)特之處，是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。

（二）臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂旋律和節(jié)奏

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂旋律和節(jié)奏獨(dú)具特色，通常采用循環(huán)樂句的形式，旋律起伏較大，富有感染力。

嗩吶音樂的旋律通常由高音區(qū)和低音區(qū)兩個(gè)部分組成，高音區(qū)旋律明亮、悠揚(yáng)，低音區(qū)旋律深沉、厚重。在演奏過程中，嗩吶演奏家通過控制氣息和手指按鍵來控制音調(diào)的高低和旋律的變化，從而表現(xiàn)出豐富的情感。如喜悅、悲傷、歡快、沉重等。

在臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂中，節(jié)奏也是一個(gè)非常重要的元素。

嗩吶音樂的節(jié)奏通常采用多拍子節(jié)奏，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。在不同的樂曲中，嗩吶音樂的節(jié)奏也會(huì)發(fā)生變化。例如《苗族花鼓舞》中，嗩吶音樂的節(jié)奏與花鼓舞的節(jié)奏相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出濃郁的苗族特色。嗩吶音樂的節(jié)奏常與舞蹈、歌唱等民間藝術(shù)形式相結(jié)合，表現(xiàn)出濃郁的地域特色和文化內(nèi)涵。

此外，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂旋律和節(jié)奏也經(jīng)常融入當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂元素，如苗族蘆笙、苗族舞蹈等，從而表現(xiàn)出濃郁的地域特色。

總之，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂旋律和節(jié)奏體現(xiàn)了臘爾山臺(tái)地苗族文化的價(jià)值觀和審美情趣。

（三）臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的情感傳遞和表達(dá)

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂表達(dá)和情感傳遞是非常豐富的。

具體來說，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶蘊(yùn)含的情感包括以下幾個(gè)方面：

1．苗族人民的喜悅和歡樂：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶在苗族人民的婚禮、節(jié)日等場合中被廣泛使用，代表著苗族人民的喜悅和歡樂。嗩吶音樂歡快、明亮，常常伴隨著舞蹈和歌唱等表演形式。

2．苗族人民的悲傷和哀思：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶也常用于表達(dá)苗族人民的悲傷和哀思。在葬禮等場合中，嗩吶音樂常常被用來表達(dá)對(duì)死者的緬懷和悼念。

3．苗族人民的態(tài)度：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶代表了苗族人民的生活態(tài)度。在嗩吶音樂中，演奏者常常通過音樂來表達(dá)自己的態(tài)度和情感，如對(duì)生命和自然的熱愛、戰(zhàn)勝困難后的喜悅等，反映了苗族人民積極樂觀的生活態(tài)度。

綜上所述，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶蘊(yùn)含的情感是豐富多彩的，代表了苗族人民的情感、文化和歷史。演奏者通過嗩吶音樂來表達(dá)自己的態(tài)度和情感，觀眾也可以通過嗩吶音樂來感受和解讀苗族人民的情感和生活態(tài)度。

（四）臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶蘊(yùn)含的價(jià)值觀念主要包括以下幾個(gè)方面：

1．尊重傳統(tǒng)：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶是苗族傳統(tǒng)音樂的代表，反映了苗族人民對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和珍視。嗩吶音樂中常常包含苗族歷史故事、神話傳說和民俗傳統(tǒng)等，展現(xiàn)了苗族人民對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和認(rèn)同。

2．強(qiáng)調(diào)情感：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶代表了苗族人民的情感和表達(dá)。演奏者通過嗩吶音樂來表達(dá)自己的情感。

3．崇尚自然：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂常常以自然元素為主題，如山水、鳥獸、花草等，表達(dá)了苗族人民對(duì)自然的敬畏和崇尚。同時(shí)，苗族人民也注重環(huán)保，崇尚可持續(xù)發(fā)展，因此在演奏嗩吶時(shí)會(huì)盡可能地使用環(huán)保材料，減少對(duì)環(huán)境的污染。

4．重視家族和社群：臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶通常是以家族和社群的形式傳承和發(fā)展的，反映了苗族人民重視家族和社群的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。嗩吶音樂的演奏通常也需要家族和社群成員共同參與，展現(xiàn)了苗族人民重視團(tuán)隊(duì)合作和集體行動(dòng)的價(jià)值觀。

總之，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶蘊(yùn)含的價(jià)值觀念反映了苗族人民的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念也在一定程度上影響了苗族人民的民族精神和文化認(rèn)同。

三、臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶是當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)民間樂器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。作為一種文化符號(hào)和精神載體，嗩吶在苗族人民生活中扮演著重要的角色。嗩吶音樂不僅是苗族人民文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要元素之一，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（一）臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的文化內(nèi)涵

1．苗族文化的標(biāo)志性符號(hào)

嗩吶是苗族文化的重要組成部分，是苗族標(biāo)志性的符號(hào)之一。苗族嗩吶不僅是苗族人民的重要文化遺產(chǎn)，還是苗族文化的象征。嗩吶音樂體現(xiàn)了苗族人民對(duì)生活、自然和神靈的敬畏和崇拜，反映了苗族人民的歷史、文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀。

2．苗族精神文化的載體

嗩吶音樂不僅是苗族文化的重要組成部分，也是苗族人民精神文化的載體。嗩吶音樂表達(dá)了苗族人民的情感和思想，反映了苗族人民的信仰、風(fēng)俗和文化習(xí)慣。嗩吶音樂在苗族人民精神文化生活中扮演著重要的角色，是苗族人民不可或缺的精神支柱。

3．苗族文化傳承的重要工具

嗩吶音樂是苗族文化傳承的重要工具。在苗族人民的傳統(tǒng)社會(huì)中，嗩吶音樂被用于教育、傳承和慶祝等重要場合。通過對(duì)嗩吶音樂的傳承，苗族人民將傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀傳承給后代，從而保護(hù)和延續(xù)了苗族文化。

（二）臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的藝術(shù)價(jià)值

1．音樂美學(xué)價(jià)值

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂具有獨(dú)特的音樂美學(xué)價(jià)值。嗩吶音樂以其悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、流暢的旋律和獨(dú)特的音色吸引了無數(shù)聽眾。嗩吶音樂的演奏技巧和音樂風(fēng)格獨(dú)特，具有豐富的音樂表現(xiàn)力，可以表達(dá)不同的情感和思想。嗩吶音樂演奏風(fēng)格和曲目豐富多彩，是中國音樂文化中不可或缺的一部分。

2．文化價(jià)值

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂不僅具有音樂美學(xué)價(jià)值，而且是中國文化的載體。

首先，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的音樂內(nèi)容和形式，反映了苗族人民的生活、婚姻、祭祀等活動(dòng)，記錄了苗族歷史和文化的演變。演奏和欣賞嗩吶音樂，可以讓人們更深入地了解苗族人民的社會(huì)生活和文化。

其次，在臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶演奏的曲目中，有許多反映苗族人民忠誠、勇敢、團(tuán)結(jié)等精神的曲目。這些曲目弘揚(yáng)了苗族人民的優(yōu)秀精神和文化傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)苗族人民的文化自信和自豪感。

最后，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶通常在婚禮、節(jié)日、祭祖等民俗活動(dòng)中使用，反映了苗族人民的民俗傳統(tǒng)和生活習(xí)俗，具有一定的民俗價(jià)值。

總之，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的藝術(shù)價(jià)值，它不僅代表著苗族人民的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)審美，還反映了苗族人民的生活、社會(huì)和文化，弘揚(yáng)了苗族優(yōu)秀精神和文化傳統(tǒng)，具有重要的文化保護(hù)傳承價(jià)值。

四、臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶作為一種文化符號(hào)和精神載體，在苗族人民生活中扮演著重要的角色。在當(dāng)代，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的傳承與創(chuàng)新面臨眾多挑戰(zhàn)，但也取得了一些進(jìn)展。

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的傳承面臨許多挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，年輕人更傾向于選擇從事其他職業(yè)，導(dǎo)致許多嗩吶演奏者后繼無人。同時(shí)，傳統(tǒng)的嗩吶演奏方式和曲目也受到現(xiàn)代音樂的影響，導(dǎo)致一些年輕人對(duì)嗩吶的興趣逐漸減少。為了解決這些問題，一些臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶演奏者開始演繹現(xiàn)代曲目來引起更多的年輕人對(duì)嗩吶的興趣，同時(shí)也在傳統(tǒng)曲目中融入現(xiàn)代音樂元素，來保持嗩吶音樂的與時(shí)俱進(jìn)。

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的創(chuàng)新也取得了一些進(jìn)展。為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，一些嗩吶演奏者開始嘗試使用現(xiàn)代化的樂器和演奏技巧，使嗩吶音樂更加符合現(xiàn)代人的審美。同時(shí)，一些嗩吶演奏者也開始將嗩吶與其他音樂元素相結(jié)合，例如將嗩吶與吉他、貝斯等現(xiàn)代樂器相結(jié)合，創(chuàng)造出新的音樂風(fēng)格。此外，一些臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶演奏者也開始使用數(shù)字音樂制作技術(shù)來制作新的嗩吶音樂專輯，使嗩吶音樂廣泛傳播和推廣。

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的保護(hù)、傳承和發(fā)展，還需要政策支持和社會(huì)宣傳。政府可以加強(qiáng)嗩吶音樂的保護(hù)和發(fā)展，制定相關(guān)的政策和規(guī)范，鼓勵(lì)嗩吶演奏者進(jìn)行創(chuàng)作和演出，提高嗩吶音樂的社會(huì)地位和影響力。同時(shí)，社會(huì)也可以提高對(duì)嗩吶音樂的關(guān)注，舉辦嗩吶音樂會(huì)、嗩吶比賽等活動(dòng)，增加公眾對(duì)嗩吶音樂的認(rèn)知。此外，社會(huì)還可以加強(qiáng)對(duì)臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶文化的宣傳，讓更多的人了解嗩吶音樂的獨(dú)特魅力和苗族文化的深刻內(nèi)涵。

在傳承和創(chuàng)新臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶的過程中，演奏者的角色至關(guān)重要。演奏者需要不斷學(xué)習(xí)和傳承嗩吶音樂的傳統(tǒng)知識(shí)和技能，同時(shí)還要不斷探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的嗩吶音樂與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的音樂風(fēng)格和曲目。只有這樣，臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂才能保持其生命力和魅力，更好地傳承和發(fā)展苗族音樂文化。

為了更好地保護(hù)和發(fā)展嗩吶音樂，不僅需要政策支持和社會(huì)宣傳，還需要加強(qiáng)傳統(tǒng)演奏方式和曲目的傳承，促進(jìn)嗩吶音樂的創(chuàng)新和發(fā)展，以更好地滿足現(xiàn)代人的精神文化需求。

五、結(jié) 語

臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂是一種獨(dú)特而珍貴的音樂文化，它反映了當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦纳a(chǎn)生活、宗教信仰、文化藝術(shù)等方面的特點(diǎn)和內(nèi)涵，具有重要的歷史和文化價(jià)值。通過本文的研究，可以看到臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，同時(shí)也看到了它在保護(hù)和傳承中所面臨的挑戰(zhàn)。

因此，我們應(yīng)該更加重視臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶音樂的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)相關(guān)研究和推廣，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特的音樂文化，并從中感受到它的魅力和價(jià)值。與此同時(shí)，尊重和保護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，為其提供更多的支持和幫助，讓臘爾山臺(tái)地苗族嗩吶這個(gè)音樂文化瑰寶得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。

課題信息：“2021年湖南省教育廳科研課題（編號(hào)21C1157）”階段性成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐婧，趙博文．保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展：滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究進(jìn)路述評(píng)[J]．黑龍江民族叢刊，2022（2）：135-143.

[2] 董堅(jiān)峰．湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究[J]．資源開發(fā)與市場，2013，29（12）：1298-1301.

[3] 劉明閣．論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用[J]．江漢論壇，2012（10）：119-125.

[4] 麻三山．隱藏在記憶里的文化符號(hào)[D]．北京：中央民族大學(xué)，2010.

[5] 吳華強(qiáng)．湘西苗族樂器研究[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2008（1）：39-43.

[6] 李改芳．湘西苗族嗩吶[J]．中國音樂，1998（3）：46-47.

[7] 宋運(yùn)超．苗族嗩吶曲終止的特殊現(xiàn)象[J]．中國音樂，1989（3）：60-61.