董磊

【摘要】《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的開端，擁有三百多年的海外譯介史，其在海外的研究發(fā)展歷程是中國(guó)文化向外輸出的見證。疊詞作為構(gòu)成詩(shī)經(jīng)之美的關(guān)鍵之一，使譯者在翻譯時(shí)無(wú)法兼顧譯本音、形、意之美，其翻譯策略始終是《詩(shī)經(jīng)》英譯的一大難點(diǎn)。本文從許淵沖的“三美原則”出發(fā)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的疊詞英譯進(jìn)行探討，以期為我國(guó)古代詩(shī)歌翻譯提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》；疊詞；翻譯策略；英譯；三美原則

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）30-0103-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.032

一、引言

《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)》《詩(shī)三百》，作為我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的開端，其內(nèi)容豐富，包含愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、習(xí)俗、天象、地貌等內(nèi)容，生動(dòng)形象的將周朝約五百年間的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，為后世的考證研究提供了豐富的史料。作為一部經(jīng)典的儒家著作，其獨(dú)特的韻律之美受到西方的廣泛關(guān)注，而疊詞在《詩(shī)經(jīng)》中具有多重作用，又兼具音美、意美、形美，是《詩(shī)經(jīng)》中的一大藝術(shù)。由于東西方的文化差異，自19世紀(jì)理雅各完成第一版《詩(shī)經(jīng)》的英譯全本開始[1]，疊詞就對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的英譯造成了很大困難，各《詩(shī)經(jīng)》英譯版本因無(wú)法兼顧其美和其作用都多多少少出現(xiàn)了對(duì)疊詞的遮蔽現(xiàn)象，造成了文體風(fēng)格的缺失，使譯文讀者難以體味《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)句的風(fēng)采與神韻。但對(duì)于疊詞的翻譯也沒有一個(gè)統(tǒng)一的準(zhǔn)則，很多譯者英譯時(shí)無(wú)法兼顧《詩(shī)經(jīng)》原本中的音、形、意之美，因此不得不采用改譯、音譯等方法，避開一些疑難詩(shī)句，甚至改動(dòng)原文，但這些策略都不能完整呈現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的音韻之美。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始專注于中華典籍外譯，在《詩(shī)經(jīng)》外譯上開始采用不同的翻譯策略，才使情況有所好轉(zhuǎn)，但疊詞英譯仍是典籍外譯過(guò)程中的一大難題。

二、“三美”原則及其國(guó)內(nèi)應(yīng)用

詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)載體，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)史上語(yǔ)言藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式之一，具有強(qiáng)烈的美感。在翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，如何向西方讀者傳遞原作的美，是許多譯者共同關(guān)注的問(wèn)題。許淵沖作為押韻翻譯的先驅(qū)之一，其提出的“三美”原則奠定了翻譯中國(guó)古代詩(shī)歌的基礎(chǔ)。

1926年魯迅率先在其學(xué)術(shù)著作中提出“漢字三美”[2]的概念——形美以感目、音美以感耳、意美以感心，即要達(dá)到足以吸引人眼球的形式美，滿足聽覺享受的聲音美，觸動(dòng)心靈的意義美，為之后詩(shī)歌研究奠定基礎(chǔ)。許淵沖則沿襲“漢字三美”的概念，指出詩(shī)歌翻譯應(yīng)力求“意美”“音美”“形美”[3]，并指出“意美”作為詩(shī)歌翻譯的靈魂所在應(yīng)居于首位，在進(jìn)行詩(shī)歌翻譯時(shí)應(yīng)首先考慮原詩(shī)所展之意境，借以抒發(fā)原詩(shī)所感，要求原作思想在翻譯成英語(yǔ)時(shí)不能被放大、誤解或遺漏；“音美”則是針對(duì)詩(shī)歌的韻律而言，譯文最好盡量保持與原文相同的節(jié)奏和韻律。古詩(shī)中通常采用頭韻、尾韻等押韻方法使詩(shī)歌朗朗上口、易于傳唱，也給漢詩(shī)英譯帶來(lái)了難題，翻譯時(shí)不僅要顧及詩(shī)歌原義，還要考慮到其音韻問(wèn)題；“形美”是讀者所能看到的外在美。中國(guó)古代詩(shī)歌大多結(jié)構(gòu)緊湊、講究對(duì)仗，對(duì)字?jǐn)?shù)、詞句數(shù)有嚴(yán)格要求，這對(duì)英譯詩(shī)歌的形式要求較高，或譯為散文，或遵循原詩(shī)結(jié)構(gòu)，同時(shí)采用省譯、增譯等多種翻譯技巧，力求將原詩(shī)精髓體現(xiàn)出來(lái)。許淵沖指出，譯者應(yīng)先傳達(dá)感官之美，再表現(xiàn)聲音之美，以形式之美為補(bǔ)充，完善詩(shī)歌翻譯。

“三美”原則在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，大多用于文學(xué)作品的英譯研究。截至2023年1月26日，以“三美原則”為主題在知網(wǎng)搜索可得196篇學(xué)術(shù)期刊、71篇學(xué)術(shù)論文及5篇會(huì)議論文，其中有191篇學(xué)術(shù)期刊論文、61篇學(xué)位論文是與翻譯研究所相關(guān)的研究成果，會(huì)議論文中有4篇與翻譯研究相關(guān)內(nèi)容。且這些論文研究對(duì)象也各有不同，其研究對(duì)象以詩(shī)歌為主，文學(xué)作品為輔，所涉及的研究范圍從詩(shī)歌翻譯到文學(xué)作品，從民歌研究到歌詞翻譯，更有紀(jì)錄片翻譯、外交用語(yǔ)研究、校訓(xùn)、電影名稱翻譯、新年賀詞、對(duì)聯(lián)翻譯、品牌商標(biāo)翻譯、格言、美術(shù)等方面。其中詩(shī)歌方面研究范圍從古到今，從中國(guó)古代經(jīng)典的唐詩(shī)、宋詞、元曲到近現(xiàn)代詩(shī)歌，從中文詩(shī)詞到經(jīng)典英詩(shī)，更有散文詩(shī)、詩(shī)集等方面；文學(xué)作品中研究范圍包含了中國(guó)傳統(tǒng)典籍《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《三字經(jīng)》，經(jīng)典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》《西廂記》，外國(guó)文學(xué)作品《致切斯特菲爾德伯爵書》等內(nèi)容，詳細(xì)劃分如下圖所示：

如圖所見，“三美”原則適用范圍之廣，從文學(xué)作品到政治用語(yǔ)，從民歌影視到商標(biāo)廣告，或俗或雅，其翻譯研究都可用“三美”原則為理論指導(dǎo)。且“三美”原則在文學(xué)翻譯方向的應(yīng)用影響深遠(yuǎn)，尤其是在詩(shī)歌領(lǐng)域的外譯研究中更是具有獨(dú)特的指導(dǎo)作用，無(wú)論是中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)詞《如夢(mèng)令》《聲聲慢》《春江花月夜》《錦瑟》，還是經(jīng)典英文詩(shī)歌In a Station of the Met-ro 、 When We Two Parted，“三美”原則對(duì)漢詩(shī)英譯和英詩(shī)漢譯都同樣具有極強(qiáng)的適用性。

三、《詩(shī)經(jīng)》及其英譯研究

《詩(shī)經(jīng)》作為一部傳世的儒家典籍，內(nèi)容豐富、音韻獨(dú)特、或歌或頌，其原本及其譯本在國(guó)內(nèi)外廣為流傳，為中西文化搭起了溝通的橋梁。在內(nèi)容上，《詩(shī)經(jīng)》包含愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、習(xí)俗、天象、地貌等內(nèi)容，生動(dòng)形象的將周朝約五百年間的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，為后世的考證研究提供了豐富的史料；在創(chuàng)作手法上，《詩(shī)經(jīng)》采用賦、比、興的創(chuàng)作手法，賦予詩(shī)歌可歌可頌的音韻之美，使詩(shī)歌語(yǔ)言形象生動(dòng)、節(jié)奏緊湊、易于傳唱、存于后世；在意義上，作為我國(guó)經(jīng)典的詩(shī)歌合集，《詩(shī)經(jīng)》將古代人民的生活習(xí)俗、壓迫反抗、婚俗愛情等內(nèi)容完整的留存下來(lái)，將中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精華留于后世，其三百多年的海外譯介史，以及國(guó)內(nèi)外對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究發(fā)展歷程皆是中國(guó)文化向外輸出的見證。

《詩(shī)經(jīng)》作為中華文化之瑰寶，其外譯歷史悠久，已被譯為幾十種語(yǔ)言，在世界而范圍內(nèi)廣為流傳[4]。而《詩(shī)經(jīng)》的英譯史更是已長(zhǎng)達(dá)三百余年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2019年，國(guó)內(nèi)外《詩(shī)經(jīng)》英譯全本已達(dá)十本，其節(jié)譯、選譯本也有十幾本之多[5]。其中英美兩國(guó)作為《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)英譯的中心，以理雅各（James Legge）、韋利（Arthur David Waley）、龐德（Ezra Pound）的譯本為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行了大量的研究和英譯。其中理雅各的詳細(xì)英譯將《詩(shī)經(jīng)》的大概情況、歷史來(lái)源、作者情況以及詩(shī)中各種國(guó)家關(guān)系等內(nèi)容都進(jìn)行了詳細(xì)的英譯；韋利的創(chuàng)新英譯則大膽突破《詩(shī)經(jīng)》的原有格式，在迎合西方讀者閱讀習(xí)慣的同時(shí)，又將其自身的獨(dú)特見解融于其中，對(duì)翻譯內(nèi)容和形式進(jìn)行了極大地創(chuàng)新；而龐德的“聲詩(shī)翻譯”為《詩(shī)經(jīng)》的音韻翻譯做出了巨大貢獻(xiàn)，龐譯本在《詩(shī)經(jīng)》的音韻翻譯上尤為注重，為此創(chuàng)新了不同的翻譯方法，其中包括采用歌謠體，使用大量擬聲詞以及反常規(guī)音譯[6]等方法，使其英譯本具有更高的可讀性和趣味性。

相較之下，國(guó)內(nèi)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的譯介研究展開相對(duì)較晚，直到20世紀(jì)國(guó)內(nèi)才正式拉開對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的英譯及其譯介研究的序幕。20世紀(jì)80年代以來(lái)，一批國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行全本英譯或節(jié)譯，其中以楊憲益、戴乃迭、丁祖鑫所選譯的節(jié)譯本和許淵沖、汪榕培、安增才翻譯的全譯本最具代表性，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)《詩(shī)經(jīng)》英譯的開端[5]。同時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》英譯本的譯介研究活動(dòng)也在大量進(jìn)行。以“《詩(shī)經(jīng)》英譯”為主題在知網(wǎng)進(jìn)行搜索研究發(fā)現(xiàn)，共搜索可得270條結(jié)果，其中包括156篇期刊論文，60篇碩士論文，11篇博士論文以及6篇會(huì)議論文，這些論文中有對(duì)單譯本的不同視角分析，也有對(duì)多譯本的對(duì)比闡釋，有翻譯風(fēng)格對(duì)比研究，也有《詩(shī)經(jīng)》如何對(duì)外進(jìn)行傳播交流的研究，可見國(guó)內(nèi)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》英譯本的研究方法多樣、視角多元，研究成果也是頗為豐富，但這些研究成果中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中詞句的研究較少，視角缺乏，作為體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》韻律美的關(guān)鍵之處，在其英譯時(shí)是不可避免的問(wèn)題之一，下文將從“三美”視域出發(fā)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的疊詞進(jìn)行譯介研究，以期為《詩(shī)經(jīng)》的外譯提供新視角。

四、《詩(shī)經(jīng)》中疊詞的翻譯研究

疊詞又稱復(fù)詞、重音詞，其作為漢語(yǔ)的一種構(gòu)詞形式，是漢語(yǔ)中存在已久的一種特殊語(yǔ)言現(xiàn)象，在許多中國(guó)古典文學(xué)作品中，特別是在詩(shī)歌中被廣泛使用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》共305首詩(shī)，其中198首詩(shī)中含有疊詞共647個(gè)，疊詞以其獨(dú)特的功能，使詩(shī)歌在聲音、形式甚至意義上更具吸引力和表現(xiàn)力，同時(shí)疊詞在抒發(fā)感情、渲染意象、增強(qiáng)韻律、體現(xiàn)古代漢字靈活多變等方面具有重要作用。

詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)題材，或用典敘事，或用意象鋪墊，渲染全詩(shī)的氛圍意境，外譯時(shí)在選詞押韻、意境體現(xiàn)上難度較大。作為文學(xué)桂冠上的明珠，《詩(shī)經(jīng)》的獨(dú)特之處在于其優(yōu)美細(xì)膩的語(yǔ)言，然而，《詩(shī)經(jīng)》中擁有大量的疊詞，由于其復(fù)雜的重合功能、形式和優(yōu)美的韻律，沒有人能把《詩(shī)經(jīng)》的疊詞翻譯得完美無(wú)缺，把意義、功能、形式、節(jié)奏完美地結(jié)合起來(lái)。顯然，研究一種有效的疊詞翻譯方法是《詩(shī)經(jīng)》翻譯的一個(gè)重要問(wèn)題。而在詩(shī)歌翻譯中，許淵沖的“三美”原則指出譯詩(shī)要做到意美、音美、形美，最大程度的保留原詩(shī)的意境和本義，但如何譯出《詩(shī)經(jīng)》中疊詞的韻味，下文將從汪榕培[7]和許淵沖[8]的英譯本中意、音、形三方面展開研究。

（一）意美

譯詩(shī)時(shí)，合格的譯文必須傳達(dá)出原詩(shī)的本來(lái)含義，在“三美”原則的基礎(chǔ)上，譯詩(shī)不僅要翻譯文字的外在意義，還要傳達(dá)文字的內(nèi)涵，在汪榕培和許淵沖的英譯本中，為突出原詩(shī)的意境美采用不同的翻譯策略，大量使用修辭，借用數(shù)字，運(yùn)用意象，如：

好蟒之羽，衣裳楚楚。蚌蟒之翼，采采衣服。

The mayfly has light wings，Just like a pretty dress.The mayfly flaps its wings，Just like a lovely dress.（Wang Rongpei）

這首詩(shī)中詩(shī)人生動(dòng)地描繪了蜉蝣，汪譯本中借用比喻的手法將蜉蝣的翅膀比作少女的漂亮服飾，并將二者進(jìn)行對(duì)比，使用“Just like”直白的將兩者關(guān)系呈現(xiàn)給讀者，“衣裳楚楚”“采采衣服”分別使用“pretty dress”“l(fā)ovely dress”將少女衣服和蜉蝣翅膀的漂亮進(jìn)行突出、加深了讀者對(duì)原詩(shī)的理解和形象，同時(shí)也傳達(dá)了意義上的美。又如：

黃鳥于飛，集于灌木；其鳴喈喈。

The orioles are on the wing，In the woods they cling；Melodies songs they sing.（Wang Rongpei）

這首詩(shī)描述了一位婦人準(zhǔn)備回娘家的喜悅心情。譯者使用擬人手法來(lái)英譯“喈喈”，把黃鸝擬作女性，通過(guò)擬人化，營(yíng)造愉悅的意象，使讀者可以更好地感受到原詩(shī)所營(yíng)造的氛圍，原本地傳達(dá)的出開心的感覺。

有時(shí)候，譯詩(shī)時(shí)直接使用相應(yīng)的英語(yǔ)單詞或詞組很難表達(dá)《詩(shī)經(jīng)》中所有重復(fù)的詞的意義。因此，譯者必須用意象來(lái)實(shí)現(xiàn)原作的美，通過(guò)供給感來(lái)闡釋內(nèi)涵，表達(dá)審美價(jià)值。例如：

彼黍離離，彼翟之苗。

The millet drops its head，The sorghum is in sprout.（Xu Yuanzhong）

原詩(shī)中作者用“離離”描繪了谷子的繁茂，許譯本從字面上看，利用意象來(lái)達(dá)到原作的審美價(jià)值，用“drops its head”來(lái)對(duì)應(yīng)小米的旺盛。這種翻譯使所有的形式美和意義美都是通過(guò)這種簡(jiǎn)潔的方式充分傳達(dá)給讀者的。

（二）音美

在我國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌中，音韻美極為重要。早期的詩(shī)歌，可歌可頌，易于傳唱，通過(guò)簡(jiǎn)單輕快的音韻曲調(diào)將自己的感情寓于其中，使得詩(shī)人能夠有效地將自己的情感和思想傳遞給讀者。在 “三美”視域下，英譯《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，譯者應(yīng)充分考慮音韻之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，擬聲疊詞是一種最常見的疊詞形式，擬聲詞音譯則是一種非常有效的方法，將擬聲疊詞直接翻譯成對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)拼音，既能保持原作的音樂性，又能清晰展示《詩(shī)經(jīng)》中只描述聲音的疊詞。例如：

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。

Zheng，zheng，the wood cutter's axe rings，Ying， ying，a little bird sings.（Xu Yuanzhong）

在原詩(shī)中“丁丁”是一個(gè)擬聲詞描述了斧頭砍木頭的聲音，“嚶嚶”是描述鳥叫的聲音，兩個(gè)疊詞的原義和原形簡(jiǎn)練直接，譯者用拼音進(jìn)行音譯，既體現(xiàn)了原詩(shī)的簡(jiǎn)練風(fēng)格，又不破壞原義，保持了音韻美。

而在汪譯本中則是使用頭韻譯法翻譯疊詞，將疊詞的重復(fù)音美以頭韻的形式保留并展現(xiàn)出來(lái)，如：

赫赫炎炎，云我無(wú)所。

The air more fierce and fiery slows.Where can I fly？ Where seek repose？（Wang Rongpei）

這句詩(shī)中，譯者使用了頭韻結(jié)構(gòu)“fierce”“fiery”來(lái)代替“赫赫炎炎，意為“華麗熾熱”。在原詩(shī)中，這兩個(gè)疊詞給讀者帶來(lái)了整齊對(duì)仗的音韻之美，譯文使用“fierce”“fiery”的頭韻結(jié)構(gòu)，不僅向我們展示了極端炎熱的天氣，而且結(jié)合了聲音和形式的美，將所有疊詞朗朗上口的音韻美傳遞給廣大讀者。

（三）形美

疊詞作為《詩(shī)經(jīng)》中最突出的形式美，不僅可以增強(qiáng)詩(shī)的韻律，還會(huì)增加詩(shī)的審美價(jià)值，好的翻譯通過(guò)其英譯形式也能為譯文增色不少。在突出譯文中疊詞的形式美時(shí)，汪譯本中采用了像同義詞替換、重復(fù)、倒裝等不同的翻譯方法，如：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《秦風(fēng)·蒹葭》）

Green reeds are thick and dense，?Clear dews become frost thence.（Wang?Rongpei）

詩(shī)中的“蒼蒼”描繪了茂盛的綠色蘆葦，譯者將這種茂盛的意象翻譯為“thick and dense”，描繪并強(qiáng)調(diào)了植物的繁茂。“thick and dense”兩詞同義，利用英語(yǔ)中豐富的形容詞資源，既對(duì)“蒼蒼”進(jìn)行渲染，又對(duì)原義進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，達(dá)到形式上的美又兼顧原詩(shī)意義，體現(xiàn)了原文植物茂盛的狀態(tài)，一舉兩得。又如：

采采芣苡，薄言采之。

We gather and gather plantains；Now we may gather them.（Wang Rongpei）

本詩(shī)中描繪人們不眠不休地采摘大蕉的畫面，譯者將疊詞“采采”通過(guò)單詞重復(fù)的策略譯為“gather and gather”，不僅可以生動(dòng)地展現(xiàn)出勞動(dòng)人民聚集勞動(dòng)的情景，又強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的辛勞。此外，“gather”的重復(fù)與“采采”相對(duì)應(yīng)，在形式上保留原詩(shī)的美感。重復(fù)在這里不僅是一種修辭方式，還可以增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律，提高語(yǔ)言的形式美，更重要的是，還有助于抒發(fā)詩(shī)人的強(qiáng)烈情感，對(duì)深化詩(shī)歌主題具有重要作用。

綜上，在《詩(shī)經(jīng)》疊詞英譯過(guò)程中，譯者可采用多種翻譯策略保留原詩(shī)的“意美”“音美”和“形美”，以便達(dá)到在最大程度上保留原詩(shī)之美，將傳統(tǒng)古詩(shī)詞的韻味原原本本的向外傳遞，而不是漏譯、誤譯甚至改變?cè)?shī)作者所抒之情，所見之感。

五、結(jié)論

經(jīng)過(guò)千年歷史沉淀的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌精華所在，字里行間都經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，而疊詞作為一種構(gòu)詞形式，這種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象在漢語(yǔ)中存在已久，給《詩(shī)經(jīng)》外譯帶來(lái)了許多困難。本研究在“三美”視域下，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》疊詞的英譯進(jìn)行解讀研究發(fā)現(xiàn)疊詞英譯可以借用重復(fù)、替換、倒裝、音譯、擬人、比喻等翻譯策略保留原詩(shī)風(fēng)味，并兼顧音、形、意之美，不僅可以原原本本地展現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的古韻之美，也有利于我國(guó)經(jīng)典文化的對(duì)外傳播。

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