【摘要】20世紀初泰國社會動蕩，思想進步的中產階級作家們以文學作品為媒介，表達對傳統等級思想的抨擊。雅各布把封建王朝時代的經典作品《帕羅賦》顛覆性地改編成短篇小說《萍芃》。他以平民視角創(chuàng)作，改變故事發(fā)生的場域，重構男、女主人公的三角戀，塑造出平民“愛神”，反映出關懷社會底層百姓、關注個體命運發(fā)展的新時代精神。

【關鍵詞】泰國；《萍芃》；帕羅故事；平民視角

【中圖分類號】I336? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）30-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.006

《帕羅賦》是泰國著名的古典文學作品，大約在15世紀時由宮廷詩人創(chuàng)作。該作語言優(yōu)美，感情細膩動人，1914年，被泰國文學俱樂部評為“立律體詩歌之冠”，在泰國文學殿堂中享有崇高的地位。根據目前的研究成果發(fā)現，早期的泰北社會早有與帕羅相關的民間傳說，后來故事傳入中部的王國阿瑜陀耶（1350—1767）宮廷，成為《帕羅賦》的前身[1]。該故事主要講述了泰北頌國和松國之間延續(xù)了三代人的愛恨情仇，聚焦身為泰北頌國王子的男主人公帕羅與松國兩位公主帕萍、帕芃之間的情愛糾纏，以三人皆為愛犧牲為結局。我國學者裴曉睿指出，《帕羅賦》作為一部偉大的愛情悲劇作品，它首創(chuàng)了以“愛情”為中心的文學作品創(chuàng)作題材[2]。

后世許多作家青睞于《帕羅賦》這一文本，在其故事情節(jié)或人物基礎上進行改編創(chuàng)作，使之衍生出一系列變異的帕羅故事文本，其中就包括雅各布①（Jacob，1907—1956）的短篇小說《萍芃》。1932年，泰國政體從傳統的君主制變革為民主制。雅各布是當時新興的中產階級職業(yè)作家代表。他思想進步，擁護民主制，善于創(chuàng)作諷刺文學作品，表達對社會不公的嘲諷?！镀计M》于1933年創(chuàng)作，深受讀者喜愛，后來還被改編成電影和戲劇。本研究將對比《帕羅賦》，以《萍芃》中最為顯著的改編切入，即故事發(fā)生場域，試圖解析雅各布通過從平民視角對帕羅故事的再創(chuàng)作，以表達對傳統等級體制的批判。

一、“鄉(xiāng)間”的場域設定

《帕羅賦》的作者在詩中言明，其創(chuàng)作旨在獻給國王，讀者也不難讀出該作的顯性意義指向，即為封建統治階層服務。泰國學者頌結·瓦塔納（Somkiat Wanthana）指出，《帕羅賦》中包含政治意味，意在警示當朝者應恰當處理好兩性關系，“愛情”可能是致使政權傾覆的危險因素，正如文中帕羅不聽從母后的勸告，最終命喪黃泉[3]。左翼文學評論家因特臘育（Intrayuk）甚至認為，該作乃色情作品，詩人旨在為統治者進行情欲消遣而作[4]。雖然該作的深意仍值得探索，但無論如何，讀者清楚地看到，故事場景主要設置在宮廷，講述王公貴族的愛情故事。

《萍芃》則不同，故事場景轉移到鄉(xiāng)間，男女主人公的身份也轉換成平民階層的最底層——農民。男主人公羅長相英俊，老實肯干。他與叔叔一家共同生活。叔叔有兩個女兒，分別是姐姐萍和妹妹芃。羅與萍有婚約，應萍的要求，發(fā)誓永不變心，否則不得好死。一個偶然的機會，羅發(fā)現原來芃一直深愛著自己。情不自禁的情況下，兩人發(fā)生關系。為避洪水，羅出遠門放牛。芃有了身孕，在分娩時去世。羅歸家后得知，悲痛不已，為表真心，投河自盡。故事發(fā)生的場景是泰國民眾熟悉的“鄉(xiāng)間”：無論是家庭生活、田間勞作和人情世故的描繪，還是雞啼狗吠、雨后的林間、入夜的田野等景物描寫，均呈現濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

就連愛情故事重要的橋段——男女主人公的合歡云雨，《萍芃》也展示出鄉(xiāng)土文藝特點。雅各布在描寫羅、芃兩人發(fā)生關系時，采用的都是非常含蓄、隱晦的語言，但又足以讓讀者浮想聯翩。他運用農村人容易產生共鳴的外部自然環(huán)境描寫：烏云翻滾，風雨交加，雨停后一輪紅月掛上梢頭，靜謐的村子傳來幽幽的夾雜著些許憂傷的長笛聲。這種含蓄的性生活描繪，在泰國古代民間文學作品中常見，叫作“風雨篇”（pob asajan），而宮廷文學則非常露骨[5]。雅各布高超的“鄉(xiāng)土藝術”創(chuàng)作使這部改編的作品保留了《帕羅賦》的“色情”特質，也躲過了左翼文學評論家的批判。

《萍芃》的創(chuàng)作是對當時泰國社會和文學創(chuàng)作風潮變化的呼應。20世紀初開始，越來越多新興中產階級作家在文學創(chuàng)作中批判傳統禮教，以推動社會公正的實現。雖然雅各布為帕城第五任城主的小兒子，也有貴族血統，但是他本人并不以貴族身份自居。反而在文學創(chuàng)作中處處反映出對平民的關注與重視。他創(chuàng)作時所考慮的是社會獨立個體的命運，他所描寫的角色盡量貼近普通民眾的生活。

故事場域被設置在鄉(xiāng)間，迎合大眾的審美情趣，引導大眾反思和批判封建等級觀念。泰國政體剛轉型為民主制，封建禮教的等級思想是民眾的重要思想桎梏，人們需要面對現實，從思想上適應作為國家“公民”而存在的新觀念。為了更好地讓平民們吸收新思想，雅各布選擇了泰人熟悉的帕羅故事進行改編，旨在利用家喻戶曉的角色作為平民接觸新事物的“潤滑油”，描寫中也非常注重突出鄉(xiāng)村生活的場景。當時的思想家蓬得里·功蒙那拉提巴彭巴潘指出，“1932年變革的是政制，但是立刻就急著改變人們的精神生活和傳統風俗是行不通的?！盵6]因此，《萍芃》相當于引導讀者，使一貫以來以宮廷為中心的“向上”視線轉為“向下”，關注人數最多的下層民眾。

二、“平凡”的三角戀故事構思

從根本上看，《帕羅賦》中的三人戀情是封建父權制度下男性視角的敘事。該故事中，兩位女主人公有主動求愛和縱享情欲的表現。有的學者認為，該作反映出女性有進步意識，勇于掙脫封建宗法的枷鎖[7]。也有學者認為，該故事中的女性行為是泰國民間文學中原先就存的母權文化因子導致的。《帕羅賦》既然衍生自民間帕羅故事，帕萍、帕芃“放蕩”的行為也就不難理解[8]。無論如何，該作的故事敘述凸顯男性中心主義視角，二女以帕羅為尊，和諧相處，毫不爭風吃醋，甚至為帕羅英勇獻身，呈現出傳統父權社會的愛情故事敘事邏輯思維。歐拉泰·披亞育拉（Orathai Piayura）認為，文中充斥著把女性當成性工具的男性凝視視角，女性角色處于被動地位[9]?？傊?，堅貞不渝的帕萍、帕芃作為宮廷男性心目中的“理想女性”模板被書寫。

父權制社會中男性書寫的傳統下，《萍芃》也逃不過女性角色淪為男主人公“陪襯”的嫌疑，女性角色是為了襯托男主人公的偉大而存在。尤其是芃，文中提到芃曾對羅說過，“我愛你沒有任何原因，我生來就為了愛你”。這句話表面上展現了芃對羅的無限愛慕，但實質上與從未謀面就愛上帕羅的帕萍、帕芃兩姐妹相差無幾。二者都透露出一種共識，即默認女性生來具備滿足男性種種需求的功能屬性。在文本中，女性角色成為塑造男主人公光輝形象的工具。

但不能忽略的是，《萍芃》中明顯透露出一種女性視角和新時代的女性意識，比起《帕羅賦》，其女性角色形象更為豐滿，更“有血有肉”。萍在文中是敢于直面自我情感的女性。雖然20世紀初，一夫多妻制被廢除，但男人偷情私通仍被看作是風流韻事，無傷大雅[10]。主流社會女性仍被要求接受丈夫有情人的事實，甚至要與“情敵”友好相處。但萍并沒有按社會期待行動。當她察覺到芃暗戀羅，便立即要求羅與芃劃清界限。她所追求的愛是現代婚姻制度中一夫一妻的愛。當她得知羅與芃發(fā)生關系后，她沒有像傳統女性一樣選擇容忍，而是質問和指責羅，表露出自己的不滿與怒意。不可否認，萍也曾埋怨過芃，但當妹妹難產去世后，她除了怨恨羅，還為芃抱不平。萍需要愛，但并不是沒有愛就活不下去。盡管萍并未接受現代教育，但她的行為卻非常具有現代女性氣質，體現出現代女性意識的覺醒。而芃則不同。面對羅已經與姐姐在一起的現實，芃一直默默付出努力討好羅，直至被姐姐發(fā)現。雖然芃可以被看作是插足萍與羅的第三者，但雅各布并沒有把她塑造成傳統三角戀中的“壞角”，而是讓她實踐真愛，震撼讀者?！镀计M》雖是短篇小說，但細膩地展現出女性人物的感情變化，體現作者對女性人物的關懷。

羅、萍、芃的三角戀故事在今天看來頗為平凡，但在當時的愛情故事中是新穎的，在女性意識、兩性關系的復雜性表現上，已經有了很大的發(fā)展，實際上直到今天，這樣的三角戀故事構思仍不過時。

三、“落俗”的愛神塑造

《帕羅賦》與《萍芃》在故事內容的設計上有一個共同點，那便是兩位男主人公均死亡的情節(jié)。本節(jié)將探討作為“國王”的帕羅和“平民”身份的羅兩人的死亡背后，究竟蘊含了何種深意。

關于帕羅為何死，學術界眾說紛紜，尚未有定論，但可以明確的是，帕羅的死亡是被作者歌頌的君王的偉大壯舉。阿瑜陀耶王朝時期，統治者借鑒吳哥王朝的政治統治，印度教神王思想被大加利用，文人通過法律制定、文學創(chuàng)作等多種方式把國王塑造成“假想神仙”（som matitep）[11]。王權崇拜逐步形成具有泰民族特性的文化傳統，貫徹在政治統治和禮俗文化中。1932年民主革命后，國王成為名譽國家元首，沒有實權，但仍深孚眾望，被視為正法的代表，左右政治的發(fā)展[12]。該作被命名為《帕羅賦》，其實就是帕羅王的頌歌。帕羅追求愛情，并為愛犧牲，他被塑造成有強烈的自我意識，并敢于為自己的選擇承擔后果的“王中堪為尊”形象。但要注意的是，《帕羅賦》本質上是獻給國王的宮廷文學作品，如詩中開頭寫道：“世間頌歌，無數妙曲，帕羅頌歌，無與倫比。麗藻加飾，沁人心脾，供呈圣上，吾王福祉！”[13]帕羅在文中被描繪成完美的男性形象，這是由他的身份決定的。作為文本中的“國王”以及作為要供國王賞讀的“國王”，帕羅的形象不可能，也不可以不完美。該作塑造的帕羅王與泰國文化中“神化國王”的傳統觀念相符合，帕羅遂被當成“情圣”。

后世的各種帕羅故事改編版本，大體上都保持上述創(chuàng)作思維，但《萍芃》則獨樹一幟，羅的死亡并不是由外界因素造成的，而是一個小人物因違背真愛誓言而自戕的結果。該故事中，羅起初愛的是萍，芃在他眼里僅僅是妹妹。偶然間，萍發(fā)現妹妹似乎對羅有非分之想，妒火中燒。為了安撫愛人，羅便發(fā)誓永遠不會背叛兩人的愛情，甚至以死作證?？闪⑾率难圆痪?，得知芃鐘情自己后，羅被其純粹的愛意打動，漸漸地也愛上了全心全意崇拜、愛慕自己的芃。兩人情不自禁，在一個雨夜中發(fā)生了關系。羅因放牛需離村一段時間，歸家后發(fā)現叔叔披對他不理不睬，愛人萍也惡言相向。這才得知原來他外出期間，芃懷了他的孩子，還在生育時不幸身亡。羅悲痛萬分，面對萍的指責，他承認自己和芃產生真愛，但他會信守對萍立下的真愛誓言，因此，羅投河自殺。

由此看出，羅因愛情而死，但他的愛情與《帕羅賦》中帕羅的愛情不同?！杜亮_賦》中的愛情在現代人眼中，很難被看成“真愛”。帕羅完全受到美色引誘，前往敵國求愛。反觀《萍芃》，故事中的人物追求靈肉合一的愛情，比較符合現代人對真愛的認知。羅死亡的直接原因是他本人為自證愛意，對萍立下事關生死的誓言。在他立下誓言的那一刻，與萍愛意正濃的羅沒有料想過自己會違背這個誓言，這也是為何他會用生命作證。但當羅真的背叛了萍之后，他并沒有不負責任地遠離這一切。而是選擇直面支離破碎的愛情，并信守自己的諾言。

羅為愛而死的行為也是震撼人心的。原文提到，羅“以存心求死的方式死去”[14]168，是以一種可以說是殘忍的、折磨自己的方式自殺—— “雙腳蹬地借力，使得頭部先劃入水中”，這點足以證明羅的偉大品格。故事的結局是村民們?yōu)樗㈧?，附近的少男少女得知羅的事跡后大受感動，紛紛前往祭拜祈求愛情堅貞。文中寫道：“死后的百年間里，羅已經成為附近村落無人不知的愛神，無論是哪對愛侶要訂婚或訂情，都一定會前去參拜……他是整個村落好男子的典范?！盵14]168-169雅各布用“昭羅” ②即“羅王”來尊稱羅，全篇都是對他男子漢氣概的正面描述。可見雅各布本人是刻意要設置羅的死亡情節(jié)，目的是通過羅的“死”來實現他的“神化”，完成他的“階級跨越”。通過直面內心情感，信守諾言，承擔責任，羅從原本的“哎羅” ③變成了“昭羅”。

羅雖出身農村，沒有知識背景，與上層階級更是沾不上邊，但他在文中的敢愛、敢做、敢當的形象，其實就恰好印證了雅各布的平民視角，揭示了雅各布本人對于在當時如何成為優(yōu)秀公民的看法，即地位、出身等外在條件并不重要，只要敢于面對問題，敢于承擔責任，布衣平民也能成“神”。

四、結語

雅各布所創(chuàng)作的《萍芃》，反映出其以平民的視角，對封建君王統治時代的文學經典作品《帕羅賦》進行顛覆性地改編，通過將場域從宮廷轉向鄉(xiāng)土，利用該作中的人名，重新構思了一個看似平凡的農民階層的三角戀故事。但卻反映出父權制下女性主體意識的覺醒，將平民的羅塑造成“愛神”，揭示出平民男子憑借自身的品格也可以封神?？梢哉f雅各布成功地改編了帕羅故事，體現出他關懷社會大眾，尤其是底層百姓，關注個體的命運發(fā)展，符合主體意識加強、追求平等公正的新時代精神。

注釋：

①（泰）雅各布，原名???? ??????????（Chot Phraephan）。其筆名為西巫拉帕所起，源自英國報紙STRAND幽默專欄作家W·W·Jacob。

②????在泰國皇室等級中指的是君主或國王，還指擁有皇室血統的，王子和公主以上等級的貴族。

③????泰國東北方言里對長子或兄長的稱呼前綴。

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作者簡介：

黃靜儀，女，壯族，廣東佛山人，廣東外語外貿大學亞非語言文學專業(yè)碩士研究生，研究方向：泰國文學。（指導教師：吳圣楊）