【摘要】20世紀(jì)初泰國社會(huì)動(dòng)蕩，思想進(jìn)步的中產(chǎn)階級作家們以文學(xué)作品為媒介，表達(dá)對傳統(tǒng)等級思想的抨擊。雅各布把封建王朝時(shí)代的經(jīng)典作品《帕羅賦》顛覆性地改編成短篇小說《萍芃》。他以平民視角創(chuàng)作，改變故事發(fā)生的場域，重構(gòu)男、女主人公的三角戀，塑造出平民“愛神”，反映出關(guān)懷社會(huì)底層百姓、關(guān)注個(gè)體命運(yùn)發(fā)展的新時(shí)代精神。

【關(guān)鍵詞】泰國；《萍芃》；帕羅故事；平民視角

【中圖分類號】I336? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）30-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.006

《帕羅賦》是泰國著名的古典文學(xué)作品，大約在15世紀(jì)時(shí)由宮廷詩人創(chuàng)作。該作語言優(yōu)美，感情細(xì)膩動(dòng)人，1914年，被泰國文學(xué)俱樂部評為“立律體詩歌之冠”，在泰國文學(xué)殿堂中享有崇高的地位。根據(jù)目前的研究成果發(fā)現(xiàn)，早期的泰北社會(huì)早有與帕羅相關(guān)的民間傳說，后來故事傳入中部的王國阿瑜陀耶（1350—1767）宮廷，成為《帕羅賦》的前身[1]。該故事主要講述了泰北頌國和松國之間延續(xù)了三代人的愛恨情仇，聚焦身為泰北頌國王子的男主人公帕羅與松國兩位公主帕萍、帕芃之間的情愛糾纏，以三人皆為愛犧牲為結(jié)局。我國學(xué)者裴曉睿指出，《帕羅賦》作為一部偉大的愛情悲劇作品，它首創(chuàng)了以“愛情”為中心的文學(xué)作品創(chuàng)作題材[2]。

后世許多作家青睞于《帕羅賦》這一文本，在其故事情節(jié)或人物基礎(chǔ)上進(jìn)行改編創(chuàng)作，使之衍生出一系列變異的帕羅故事文本，其中就包括雅各布①（Jacob，1907—1956）的短篇小說《萍芃》。1932年，泰國政體從傳統(tǒng)的君主制變革為民主制。雅各布是當(dāng)時(shí)新興的中產(chǎn)階級職業(yè)作家代表。他思想進(jìn)步，擁護(hù)民主制，善于創(chuàng)作諷刺文學(xué)作品，表達(dá)對社會(huì)不公的嘲諷?！镀计M》于1933年創(chuàng)作，深受讀者喜愛，后來還被改編成電影和戲劇。本研究將對比《帕羅賦》，以《萍芃》中最為顯著的改編切入，即故事發(fā)生場域，試圖解析雅各布通過從平民視角對帕羅故事的再創(chuàng)作，以表達(dá)對傳統(tǒng)等級體制的批判。

一、“鄉(xiāng)間”的場域設(shè)定

《帕羅賦》的作者在詩中言明，其創(chuàng)作旨在獻(xiàn)給國王，讀者也不難讀出該作的顯性意義指向，即為封建統(tǒng)治階層服務(wù)。泰國學(xué)者頌結(jié)·瓦塔納（Somkiat Wanthana）指出，《帕羅賦》中包含政治意味，意在警示當(dāng)朝者應(yīng)恰當(dāng)處理好兩性關(guān)系，“愛情”可能是致使政權(quán)傾覆的危險(xiǎn)因素，正如文中帕羅不聽從母后的勸告，最終命喪黃泉[3]。左翼文學(xué)評論家因特臘育（Intrayuk）甚至認(rèn)為，該作乃色情作品，詩人旨在為統(tǒng)治者進(jìn)行情欲消遣而作[4]。雖然該作的深意仍值得探索，但無論如何，讀者清楚地看到，故事場景主要設(shè)置在宮廷，講述王公貴族的愛情故事。

《萍芃》則不同，故事場景轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)間，男女主人公的身份也轉(zhuǎn)換成平民階層的最底層——農(nóng)民。男主人公羅長相英俊，老實(shí)肯干。他與叔叔一家共同生活。叔叔有兩個(gè)女兒，分別是姐姐萍和妹妹芃。羅與萍有婚約，應(yīng)萍的要求，發(fā)誓永不變心，否則不得好死。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，羅發(fā)現(xiàn)原來芃一直深愛著自己。情不自禁的情況下，兩人發(fā)生關(guān)系。為避洪水，羅出遠(yuǎn)門放牛。芃有了身孕，在分娩時(shí)去世。羅歸家后得知，悲痛不已，為表真心，投河自盡。故事發(fā)生的場景是泰國民眾熟悉的“鄉(xiāng)間”：無論是家庭生活、田間勞作和人情世故的描繪，還是雞啼狗吠、雨后的林間、入夜的田野等景物描寫，均呈現(xiàn)濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

就連愛情故事重要的橋段——男女主人公的合歡云雨，《萍芃》也展示出鄉(xiāng)土文藝特點(diǎn)。雅各布在描寫羅、芃兩人發(fā)生關(guān)系時(shí)，采用的都是非常含蓄、隱晦的語言，但又足以讓讀者浮想聯(lián)翩。他運(yùn)用農(nóng)村人容易產(chǎn)生共鳴的外部自然環(huán)境描寫：烏云翻滾，風(fēng)雨交加，雨停后一輪紅月掛上梢頭，靜謐的村子傳來幽幽的夾雜著些許憂傷的長笛聲。這種含蓄的性生活描繪，在泰國古代民間文學(xué)作品中常見，叫作“風(fēng)雨篇”（pob asajan），而宮廷文學(xué)則非常露骨[5]。雅各布高超的“鄉(xiāng)土藝術(shù)”創(chuàng)作使這部改編的作品保留了《帕羅賦》的“色情”特質(zhì)，也躲過了左翼文學(xué)評論家的批判。

《萍芃》的創(chuàng)作是對當(dāng)時(shí)泰國社會(huì)和文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)潮變化的呼應(yīng)。20世紀(jì)初開始，越來越多新興中產(chǎn)階級作家在文學(xué)創(chuàng)作中批判傳統(tǒng)禮教，以推動(dòng)社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。雖然雅各布為帕城第五任城主的小兒子，也有貴族血統(tǒng)，但是他本人并不以貴族身份自居。反而在文學(xué)創(chuàng)作中處處反映出對平民的關(guān)注與重視。他創(chuàng)作時(shí)所考慮的是社會(huì)獨(dú)立個(gè)體的命運(yùn)，他所描寫的角色盡量貼近普通民眾的生活。

故事場域被設(shè)置在鄉(xiāng)間，迎合大眾的審美情趣，引導(dǎo)大眾反思和批判封建等級觀念。泰國政體剛轉(zhuǎn)型為民主制，封建禮教的等級思想是民眾的重要思想桎梏，人們需要面對現(xiàn)實(shí)，從思想上適應(yīng)作為國家“公民”而存在的新觀念。為了更好地讓平民們吸收新思想，雅各布選擇了泰人熟悉的帕羅故事進(jìn)行改編，旨在利用家喻戶曉的角色作為平民接觸新事物的“潤滑油”，描寫中也非常注重突出鄉(xiāng)村生活的場景。當(dāng)時(shí)的思想家蓬得里·功蒙那拉提巴彭巴潘指出，“1932年變革的是政制，但是立刻就急著改變?nèi)藗兊木裆詈蛡鹘y(tǒng)風(fēng)俗是行不通的?！盵6]因此，《萍芃》相當(dāng)于引導(dǎo)讀者，使一貫以來以宮廷為中心的“向上”視線轉(zhuǎn)為“向下”，關(guān)注人數(shù)最多的下層民眾。

二、“平凡”的三角戀故事構(gòu)思

從根本上看，《帕羅賦》中的三人戀情是封建父權(quán)制度下男性視角的敘事。該故事中，兩位女主人公有主動(dòng)求愛和縱享情欲的表現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為，該作反映出女性有進(jìn)步意識，勇于掙脫封建宗法的枷鎖[7]。也有學(xué)者認(rèn)為，該故事中的女性行為是泰國民間文學(xué)中原先就存的母權(quán)文化因子導(dǎo)致的?！杜亮_賦》既然衍生自民間帕羅故事，帕萍、帕芃“放蕩”的行為也就不難理解[8]。無論如何，該作的故事敘述凸顯男性中心主義視角，二女以帕羅為尊，和諧相處，毫不爭風(fēng)吃醋，甚至為帕羅英勇獻(xiàn)身，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的愛情故事敘事邏輯思維。歐拉泰·披亞育拉（Orathai Piayura）認(rèn)為，文中充斥著把女性當(dāng)成性工具的男性凝視視角，女性角色處于被動(dòng)地位[9]。總之，堅(jiān)貞不渝的帕萍、帕芃作為宮廷男性心目中的“理想女性”模板被書寫。

父權(quán)制社會(huì)中男性書寫的傳統(tǒng)下，《萍芃》也逃不過女性角色淪為男主人公“陪襯”的嫌疑，女性角色是為了襯托男主人公的偉大而存在。尤其是芃，文中提到芃曾對羅說過，“我愛你沒有任何原因，我生來就為了愛你”。這句話表面上展現(xiàn)了芃對羅的無限愛慕，但實(shí)質(zhì)上與從未謀面就愛上帕羅的帕萍、帕芃兩姐妹相差無幾。二者都透露出一種共識，即默認(rèn)女性生來具備滿足男性種種需求的功能屬性。在文本中，女性角色成為塑造男主人公光輝形象的工具。

但不能忽略的是，《萍芃》中明顯透露出一種女性視角和新時(shí)代的女性意識，比起《帕羅賦》，其女性角色形象更為豐滿，更“有血有肉”。萍在文中是敢于直面自我情感的女性。雖然20世紀(jì)初，一夫多妻制被廢除，但男人偷情私通仍被看作是風(fēng)流韻事，無傷大雅[10]。主流社會(huì)女性仍被要求接受丈夫有情人的事實(shí)，甚至要與“情敵”友好相處。但萍并沒有按社會(huì)期待行動(dòng)。當(dāng)她察覺到芃暗戀羅，便立即要求羅與芃劃清界限。她所追求的愛是現(xiàn)代婚姻制度中一夫一妻的愛。當(dāng)她得知羅與芃發(fā)生關(guān)系后，她沒有像傳統(tǒng)女性一樣選擇容忍，而是質(zhì)問和指責(zé)羅，表露出自己的不滿與怒意。不可否認(rèn)，萍也曾埋怨過芃，但當(dāng)妹妹難產(chǎn)去世后，她除了怨恨羅，還為芃抱不平。萍需要愛，但并不是沒有愛就活不下去。盡管萍并未接受現(xiàn)代教育，但她的行為卻非常具有現(xiàn)代女性氣質(zhì)，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性意識的覺醒。而芃則不同。面對羅已經(jīng)與姐姐在一起的現(xiàn)實(shí)，芃一直默默付出努力討好羅，直至被姐姐發(fā)現(xiàn)。雖然芃可以被看作是插足萍與羅的第三者，但雅各布并沒有把她塑造成傳統(tǒng)三角戀中的“壞角”，而是讓她實(shí)踐真愛，震撼讀者?！镀计M》雖是短篇小說，但細(xì)膩地展現(xiàn)出女性人物的感情變化，體現(xiàn)作者對女性人物的關(guān)懷。

羅、萍、芃的三角戀故事在今天看來頗為平凡，但在當(dāng)時(shí)的愛情故事中是新穎的，在女性意識、兩性關(guān)系的復(fù)雜性表現(xiàn)上，已經(jīng)有了很大的發(fā)展，實(shí)際上直到今天，這樣的三角戀故事構(gòu)思仍不過時(shí)。

三、“落俗”的愛神塑造

《帕羅賦》與《萍芃》在故事內(nèi)容的設(shè)計(jì)上有一個(gè)共同點(diǎn)，那便是兩位男主人公均死亡的情節(jié)。本節(jié)將探討作為“國王”的帕羅和“平民”身份的羅兩人的死亡背后，究竟蘊(yùn)含了何種深意。

關(guān)于帕羅為何死，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，尚未有定論，但可以明確的是，帕羅的死亡是被作者歌頌的君王的偉大壯舉。阿瑜陀耶王朝時(shí)期，統(tǒng)治者借鑒吳哥王朝的政治統(tǒng)治，印度教神王思想被大加利用，文人通過法律制定、文學(xué)創(chuàng)作等多種方式把國王塑造成“假想神仙”（som matitep）[11]。王權(quán)崇拜逐步形成具有泰民族特性的文化傳統(tǒng)，貫徹在政治統(tǒng)治和禮俗文化中。1932年民主革命后，國王成為名譽(yù)國家元首，沒有實(shí)權(quán)，但仍深孚眾望，被視為正法的代表，左右政治的發(fā)展[12]。該作被命名為《帕羅賦》，其實(shí)就是帕羅王的頌歌。帕羅追求愛情，并為愛犧牲，他被塑造成有強(qiáng)烈的自我意識，并敢于為自己的選擇承擔(dān)后果的“王中堪為尊”形象。但要注意的是，《帕羅賦》本質(zhì)上是獻(xiàn)給國王的宮廷文學(xué)作品，如詩中開頭寫道：“世間頌歌，無數(shù)妙曲，帕羅頌歌，無與倫比。麗藻加飾，沁人心脾，供呈圣上，吾王福祉！”[13]帕羅在文中被描繪成完美的男性形象，這是由他的身份決定的。作為文本中的“國王”以及作為要供國王賞讀的“國王”，帕羅的形象不可能，也不可以不完美。該作塑造的帕羅王與泰國文化中“神化國王”的傳統(tǒng)觀念相符合，帕羅遂被當(dāng)成“情圣”。

后世的各種帕羅故事改編版本，大體上都保持上述創(chuàng)作思維，但《萍芃》則獨(dú)樹一幟，羅的死亡并不是由外界因素造成的，而是一個(gè)小人物因違背真愛誓言而自戕的結(jié)果。該故事中，羅起初愛的是萍，芃在他眼里僅僅是妹妹。偶然間，萍發(fā)現(xiàn)妹妹似乎對羅有非分之想，妒火中燒。為了安撫愛人，羅便發(fā)誓永遠(yuǎn)不會(huì)背叛兩人的愛情，甚至以死作證?？闪⑾率难圆痪?，得知芃鐘情自己后，羅被其純粹的愛意打動(dòng)，漸漸地也愛上了全心全意崇拜、愛慕自己的芃。兩人情不自禁，在一個(gè)雨夜中發(fā)生了關(guān)系。羅因放牛需離村一段時(shí)間，歸家后發(fā)現(xiàn)叔叔披對他不理不睬，愛人萍也惡言相向。這才得知原來他外出期間，芃懷了他的孩子，還在生育時(shí)不幸身亡。羅悲痛萬分，面對萍的指責(zé)，他承認(rèn)自己和芃產(chǎn)生真愛，但他會(huì)信守對萍立下的真愛誓言，因此，羅投河自殺。

由此看出，羅因愛情而死，但他的愛情與《帕羅賦》中帕羅的愛情不同。《帕羅賦》中的愛情在現(xiàn)代人眼中，很難被看成“真愛”。帕羅完全受到美色引誘，前往敵國求愛。反觀《萍芃》，故事中的人物追求靈肉合一的愛情，比較符合現(xiàn)代人對真愛的認(rèn)知。羅死亡的直接原因是他本人為自證愛意，對萍立下事關(guān)生死的誓言。在他立下誓言的那一刻，與萍愛意正濃的羅沒有料想過自己會(huì)違背這個(gè)誓言，這也是為何他會(huì)用生命作證。但當(dāng)羅真的背叛了萍之后，他并沒有不負(fù)責(zé)任地遠(yuǎn)離這一切。而是選擇直面支離破碎的愛情，并信守自己的諾言。

羅為愛而死的行為也是震撼人心的。原文提到，羅“以存心求死的方式死去”[14]168，是以一種可以說是殘忍的、折磨自己的方式自殺—— “雙腳蹬地借力，使得頭部先劃入水中”，這點(diǎn)足以證明羅的偉大品格。故事的結(jié)局是村民們?yōu)樗㈧?，附近的少男少女得知羅的事跡后大受感動(dòng)，紛紛前往祭拜祈求愛情堅(jiān)貞。文中寫道：“死后的百年間里，羅已經(jīng)成為附近村落無人不知的愛神，無論是哪對愛侶要訂婚或訂情，都一定會(huì)前去參拜……他是整個(gè)村落好男子的典范?！盵14]168-169雅各布用“昭羅” ②即“羅王”來尊稱羅，全篇都是對他男子漢氣概的正面描述?？梢娧鸥鞑急救耸强桃庖O(shè)置羅的死亡情節(jié)，目的是通過羅的“死”來實(shí)現(xiàn)他的“神化”，完成他的“階級跨越”。通過直面內(nèi)心情感，信守諾言，承擔(dān)責(zé)任，羅從原本的“哎羅” ③變成了“昭羅”。

羅雖出身農(nóng)村，沒有知識背景，與上層階級更是沾不上邊，但他在文中的敢愛、敢做、敢當(dāng)?shù)男蜗螅鋵?shí)就恰好印證了雅各布的平民視角，揭示了雅各布本人對于在當(dāng)時(shí)如何成為優(yōu)秀公民的看法，即地位、出身等外在條件并不重要，只要敢于面對問題，敢于承擔(dān)責(zé)任，布衣平民也能成“神”。

四、結(jié)語

雅各布所創(chuàng)作的《萍芃》，反映出其以平民的視角，對封建君王統(tǒng)治時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典作品《帕羅賦》進(jìn)行顛覆性地改編，通過將場域從宮廷轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土，利用該作中的人名，重新構(gòu)思了一個(gè)看似平凡的農(nóng)民階層的三角戀故事。但卻反映出父權(quán)制下女性主體意識的覺醒，將平民的羅塑造成“愛神”，揭示出平民男子憑借自身的品格也可以封神?？梢哉f雅各布成功地改編了帕羅故事，體現(xiàn)出他關(guān)懷社會(huì)大眾，尤其是底層百姓，關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)發(fā)展，符合主體意識加強(qiáng)、追求平等公正的新時(shí)代精神。

注釋：

①（泰）雅各布，原名???? ??????????（Chot Phraephan）。其筆名為西巫拉帕所起，源自英國報(bào)紙STRAND幽默專欄作家W·W·Jacob。

②????在泰國皇室等級中指的是君主或國王，還指擁有皇室血統(tǒng)的，王子和公主以上等級的貴族。

③????泰國東北方言里對長子或兄長的稱呼前綴。

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作者簡介：

黃靜儀，女，壯族，廣東佛山人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)亞非語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：泰國文學(xué)。（指導(dǎo)教師：吳圣楊）