楊景龍

單從數量上說，當代詩詞創(chuàng)作的繁盛，自有詩史以來實屬空前。然則當前天文數字的詩詞作品，總體質量究竟如何呢？這恐怕也是一個沒有太大懸念因而也毋庸直接回答的問題。

但這的確是一個實質性的問題，是一個扼住當代詩詞命運喉嚨的重大問題，針對這個問題的破解之道，約而言之，不外以下幾個方面：

一、當代詩詞創(chuàng)研者，要真正具備明確的文學史、詩歌史意識，明確前人、他人都寫過什么，寫到什么程度，當代詩詞家如何避免與前人、他人重復雷同，甚至是低層次的重復雷同，進而徹底避免無意義的盲目寫作。當代詩詞家要明確認識到，自己是居于大河下游的“晚生”的人，在李白、杜甫寫過詩，柳永、蘇軾填過詞之后，“晚生”的人還怎樣寫詩填詞，怎樣向大師學習，取法乎上，并且力圖有所超越突破，趨近王道。

二、要有明確的文體盛衰意識。五四白話詩文興起之后，舊體的表現力受言文分離的制約，已經較難完滿充分地表達現當代人的生活生存、情感思想、意識潛意識。因此，要正視并尊重新詩，要有向新詩學習的誠意。新詩不僅有語言層面的優(yōu)勢，更有吸納轉化世界文學、哲學、文化的優(yōu)勢，舊體的資源主要是本國的古典傳統(tǒng)，局限性不言自明。

三、嘗試“破體”寫作。“早生”的作者，當一種文體方興，主要致力于“成體”；但“晚生”的我輩，當“文體通行既久，染指遂多，自成習套”之時，要想度越前修，自出新意，求生之路恐怕就是“破體”寫作了。不斷地讓詩詞與各種文體建立“互文性”關系，不斷地讓詩詞與各種文體兼容互滲，不斷地通過破體寫作建設新體、創(chuàng)生新美，是當代詩詞獲得成功的有效途徑。

四、真正具備現代意識。這是文化立場、情感態(tài)度和價值觀念層面的問題。如何清醒認識人類社會發(fā)展進步的潮流所向，大勢所趨，真正確立主體意識、獨立意識、反思意識和批判意識，無疑是一個亟待解決的問題。

五、努力創(chuàng)作真詩，拒絕偽飾。真善美的排序，真是第一位的，離開了真，善美將無從談起。儒家提出“修辭立其誠”，道家認為“不精不誠，不能動人”，強調的都是真實的問題。文學史上的大詩人，如屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等，他們的作品都是指向生存的本質，都是為時代立言的。當代詩詞作者應該力戒趨奉應景、諛辭阿世的習慣，摒棄小機靈、小趣味、小清新、小結裹，真正忠實于時代、生活和歷史，忠實于自己的切身感受，寫出生存的真痛癢、真歌哭，寫出一個時代的本質真實。

六、相對的數量與絕對的質量。創(chuàng)作需要天賦，而天才總是極少數，杰出和優(yōu)秀的也不會太多。剩余的龐大數量，無論作者還是作品，除了自娛自抒和詩詞文化的功能，基本上沒有文學史和詩歌史意義，其終極價值可以忽略不計。

七、提升創(chuàng)作難度，抬高批評標準。姜白石云“難處見作者”，馬拉美說“不難的就等于零”。當代舊體詩詞病在出手太易，寫作太多，熟俗凡近，陳陳相因。一些自謂名家者，作品往往疑似口號、打油。這種狀況必須改變，批評家在嚴肅的學術語境中，一定要秉持標準，嚴守尺度，敢說真話。

八、天才的作者寫出天才的作品，天才的作品需要天才的讀者。或者倒過來說，只有天才的讀者，才能夠識別天才的作品。當代詩詞理論批評家，當代詩詞研究者，一定要下大力氣努力提升自己，使自己真正具備敏銳準確的審美鑒賞力，具備“真賞”的眼光，成為汰盡凡庸的天才的讀者。