謝克強(qiáng)

詩，蘊(yùn)藏在生活的礦藏中。因而，詩是生活本質(zhì)的凝練與濃縮。

我們不否認(rèn)詩人個(gè)人的認(rèn)識(shí)、才能與技巧在創(chuàng)作實(shí)踐中的作用，但是豐厚的生活基礎(chǔ)乃是創(chuàng)作的源泉，離開了生活的土壤，即使你有再出眾的才智和純熟的寫作技巧，也無法狀寫出生活的詩意。

生活中充滿了詩意，需要詩人去發(fā)現(xiàn)。在某種意義上說，詩人的才能就在于發(fā)現(xiàn)，即在人們司空見慣的東西中發(fā)現(xiàn)人人心中有，但又口里不能言說的東西。

發(fā)現(xiàn)，首先需要觀察。法國詩人雨果曾說：“詩人的兩只眼睛，其一是注視人類，其一是注視大自然。他的前一只眼睛叫觀察，后一只眼睛稱為想象?！?/p>

觀察，是以視覺為主要方式認(rèn)識(shí)客觀事物的方式，而詩人的觀察不同于一般人的地方就是絕不能冷眼旁觀，而是全身心投入，把觀察者同被觀察者融為一體。正是由于詩人總是懷著一顆敏感而善良的心去觀察事物，因而常常比其他人更多地為生活中一些簡單的事物所牽掛，并從中發(fā)現(xiàn)更細(xì)致的人類感情和生命認(rèn)知，總是力圖用語言傳達(dá)給與他共同生息的人們。

2007年8月，我有機(jī)會(huì)參加青海湖首屆國際詩歌節(jié)，在前往西寧的途中，我坐在車?yán)?，一直遠(yuǎn)眺祁連山、觀察祁連山，突然，車子晃動(dòng)了一下，我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處山峰起伏的雪線驟然往下退了許多。就是這一晃動(dòng)，使我對祁連山有了新的發(fā)現(xiàn)，有了這個(gè)新發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)了詩。于是，我就用詩狀寫這個(gè)發(fā)現(xiàn)——

陽光 一寸一寸醒來/醒來的陽光 追著鷹的翅膀/追著黛青之上的白//那是秦漢唐宋的雪/如今 那見證駝鈴和絲綢之路的雪/也隨駝鈴絲綢之路走遠(yuǎn)//沒有走的還在峰頂堅(jiān)守/以冷 以冽 以曠世的堅(jiān)韌/與陽光冷冷對峙//這時(shí) 車晃動(dòng)了一下/我看見 遠(yuǎn)處山峰起伏的雪線/驟然往下退了幾米/那是溪流河水源頭的雪呵/那是人類生存源頭的雪呵/醒來的陽光 你知道嗎

寫了這首題為《遠(yuǎn)眺祁連山》的詩的第三天，我們?nèi)チ饲嗪：?。八月，是青海湖的旅游旺季。我一下車，只見湖畔車水馬龍，雖說不上人山人海，但沿岸的觀光客也夠多的，熙熙攘攘的人群在游動(dòng)，吆喝聲、呼喊聲、叫買聲此起彼伏。

這一次用不著仔細(xì)觀察，僅憑感覺我就寫了一首詩，題為《遠(yuǎn)眺青海湖》——

眼神怎么那么憂郁呢/噙著一滴憂怨的淚//是不是遠(yuǎn)來的游人/打擾了你的寧靜//遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望你一湖幽深的藍(lán)/我不敢走近

應(yīng)該說，這是生活中再普通不過的場景，也是人們熟視無睹的場景。我能從這些場景中發(fā)現(xiàn)一般人發(fā)現(xiàn)不了但又有著現(xiàn)實(shí)意義的形象和情節(jié)，在有限的詩行里滲入更多的感慨和思想，讓人們從中感覺到絕非只有熟視無睹的場景，而是美的感召。

因此，觀察生活要有所發(fā)現(xiàn)，必須要有一雙敏銳犀利的眼睛，才能洞悉生活的表象，生動(dòng)、準(zhǔn)確而又優(yōu)美地捕捉生活的詩意。

可以這么說：詩是理解生活的感官，詩人是明察生活意義的目擊者。