寫詩近十年，紫藤晴兒算得上是一位“老詩人”了。2022年5月，南方出版社出版了她的又一部詩集《大風(fēng)勁吹》。老詩人馬啟代評(píng)價(jià)該詩集時(shí)說，“這是一部標(biāo)志著她進(jìn)入書寫自覺和表達(dá)自由的結(jié)集”。

說她進(jìn)入了“書寫自覺”的狀態(tài)我是認(rèn)同的。因?yàn)樵谶@本集子中，紫藤晴兒的確已經(jīng)表現(xiàn)出了一個(gè)成熟詩人的氣質(zhì)，有了相對(duì)穩(wěn)定而又富于個(gè)性化的意象，諸如“大海”“喜鵲”“羽毛”等等，已經(jīng)被開掘和賦予了專屬于她本人的象征意蘊(yùn)，成為詩作中一個(gè)個(gè)醒目的象征符號(hào)。她的語言更加純熟，各種新奇的比喻連綿而出，讓人驚嘆于她超凡的想象力和出色的語言駕馭能力。她已經(jīng)開始有意識(shí)地將空間和時(shí)間作為自己詩歌創(chuàng)作的兩維，所見所感皆可入詩、從心所欲，但筆觸所及的背后都擺脫不了時(shí)間與空間的本質(zhì)性指向。在抒情之外，她也開始嘗試著于詩句中灌注自身對(duì)于生命存在的思考，那些關(guān)于輕與重、生與死、柔軟與堅(jiān)硬、平淡與絢爛的思辨，倒逼著讀者放慢閱讀速度同她一起陷入沉思、駁詰……所有這些，都昭示著她作為一個(gè)詩人的成長與成熟。

說到“表達(dá)自由”我則有所保留。從《大風(fēng)勁吹》中所收錄的六輯詩歌作品來看，的確呈現(xiàn)了“表達(dá)自由”的狀態(tài)。在詩作中，紫藤晴兒致敬古今中外的先賢，與魯迅、郭沫若、茅盾、沈從文、佩索阿、博爾赫斯、茨維塔耶娃、阿赫馬托娃……展開靈魂交流并獲得精神滋養(yǎng)；禮贊“魯院”“舜玉路40號(hào)”……那些讓她心生敬畏又喚起她內(nèi)心皈依感的文學(xué)殿堂，歌詠大海、趵突泉、黃浦江……體味自然地理對(duì)她的觸動(dòng)與醍醐灌頂；書寫春天的喜鵲、夏天的蟬鳴、秋天的風(fēng)與冬天的雪，書寫烏龜、麻雀、薺菜、碗蓮，將自己對(duì)生命的沉思隨時(shí)隨地融入目光所及的四時(shí)風(fēng)物中去，貼切自然、了無痕跡?！坝钪嬷?，蒼蠅之微，皆可取材”，至少從駕馭能力方面來說，作者確乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“表達(dá)自由”。然而，細(xì)讀這六輯詩作后，我發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)核或者說有一個(gè)貫穿性的主題，那就是對(duì)亡父的思念與追懷。無論是面對(duì)春夏秋冬，還是大千世界、萬事萬物，作者在涉筆成詩時(shí)總是飄動(dòng)著一個(gè)讓她難以忘懷的身影——父親。讀這本詩集最能打動(dòng)我的，也正是紫藤晴兒與父親之間那種跨越生死依舊難以割舍的親情，承載著一個(gè)女兒對(duì)父親深沉的愛。對(duì)父親的愛與對(duì)文學(xué)的熱愛一樣，成為了詩人在創(chuàng)作之路上不斷前行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，好像無論寫什么都擺脫不了父親的身影。從這個(gè)意義上來說，她的表達(dá)又似乎不是那么“自由”了。這種“不自由”使得整本詩集具有了一種撼人心魄的力量，散發(fā)出的人性光芒與人情溫暖就是世間最美麗動(dòng)人的風(fēng)景。

柳絮飛舞的春天，紫藤晴兒會(huì)在《柳絮在飛》時(shí)想起父親，“柳絮的鋒利匿藏于閃電/在某一個(gè)時(shí)刻它刺向我的痛處，我會(huì)想到疾病帶走了父親/我像一個(gè)無辜的孩子，隨風(fēng)搖擺”。在《知了鳴叫》的夏天，父親已經(jīng)同知了“一樣在泥土底下”，提醒著詩人“泥土的濕度成了他身體的溫度”。當(dāng)《霜降》把秋涼送到人間，詩人想到“父親已走了兩年，他決絕著生活的所有/美意/大地的落葉仿佛他一塊地接納/星空浩蕩/他在哪兒”。當(dāng)《雪來了》時(shí)，“關(guān)于我的父親我也會(huì)一字不提他/不提他在晨夢(mèng)中剛來過一次的暖”。不僅如此，當(dāng)詩人看見《一只大鳥》，會(huì)覺得“它也可能是我死去的父親/僅與我以這種方式見面”；在《入海口的靜》中，詩人會(huì)想到父親“也被時(shí)間之水帶走了/只留下一幅空的衣服和飄動(dòng)的靈魂”；在《海螺經(jīng)過的夜晚》，詩人會(huì)想到“一個(gè)失去父親的孩子仿佛只能也無數(shù)次長出/一些硬殼”；當(dāng)詩人《遇到一片蒲草》時(shí)，“我也想舒展起來/去忘卻死去的父親/也忘卻他曾經(jīng)收割過這樣一片草葉”，可是這種嘗試注定是徒勞的，“如果我再次觸碰還要流淚”。

詩集的第六輯中，收錄了4首長詩，每一首都寫到了父親。《大雪八章》中，詩人看到雪中的麻雀，認(rèn)為“父親或許變成了一只麻雀的形狀，有了輪回”；在《天鵝九章》中，詩人看到對(duì)面游來的天鵝，想象著“人間的輪回/我的父親也會(huì)變成一只天鵝呢”；在《月亮九章》中，“我在夢(mèng)里又和父親走近了一些”；當(dāng)詩人《行走在字里行間九章》中，不論“我”走向哪里，“不確定的泥土也埋著父親，大地之下哪里他都可能去”。這種反復(fù)的泣吟輕訴，其實(shí)不需要過多的技巧雕琢，情感真摯便足以打動(dòng)人心。因此，讀這本詩集，很容易讓人聯(lián)想到歷史上那些悼亡詩。

悼亡詩是中國古代詩歌傳統(tǒng)中的重要一脈，千百年來留下了許多令人嘆惋的經(jīng)典之作。如蘇軾悼念亡妻王弗的那首《江城子·十年生死兩茫茫》，將現(xiàn)實(shí)中對(duì)亡妻的思念與夢(mèng)境中的相遇完美融合在一起，字里行間彌漫著一種化不開的哀傷，浸透著沉甸甸的淚水；無論是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，還是“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，詞人對(duì)亡妻的那種深情感動(dòng)了一代代讀者；“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行”，更是成為傳唱不衰的經(jīng)典，從古到今被反復(fù)吟詠飽浸了無數(shù)人的眼淚。陸游七十五歲時(shí)寫的《沈園二首·其二》：“夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然”。盡管此時(shí)他的亡妻已經(jīng)離開了四十載，陸游也已是垂暮之年，行將就木、成塵成土了，按說早已看淡生死，可是駐足亡妻曾經(jīng)盤桓過的沈園，卻仍然忍不住老淚縱橫，這種深情厚意同樣感人至深。納蘭性德《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》中的“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，表面看寫得平平淡淡，然而那些尋常往事，在妻子離世之后卻已經(jīng)再也無法重現(xiàn)了，于是記憶里那些平淡的過往就變得無比珍貴。納蘭性德看似平淡的一句能夠瞬間揪住讀者的心，提醒著人們要珍惜眼前人，因而也被反復(fù)傳唱。王國維那首《蝶戀花·冉冉蘅皋春又暮》，寫自己與妻子“凄涼病榻無多語”的訣別，寫盡了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲涼，而“往事悠悠容細(xì)數(shù)。見說來生，只恐來生誤。縱使茲盟終不負(fù)。那時(shí)能記今生否？”也呼應(yīng)了蘇軾在《江城子》中那種“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”的悲哀……所有這些悼亡詩都有著“敘事真、感情癡、用語摯”的特點(diǎn)，成為中國古代詩歌史上特別動(dòng)人的一類文本。

在新詩史上，很少有人因悼亡詩而知名，反倒是汪峰的歌曲《爸爸》和《母親》贏得了歌迷們廣泛的情感認(rèn)同；尤其是《母親》的歌詞，“每當(dāng)我在路上停下腳步，望著天空我都會(huì)感到你。每當(dāng)我從荒蕪的夢(mèng)中驚醒，流著眼淚我都能感覺到你”。如果從現(xiàn)代“歌詩”的認(rèn)知視角出發(fā)，這其實(shí)也可以看作悼亡詩。如今，紫藤晴兒的詩集《大風(fēng)勁吹》則讓人真正看到了悼亡詩這一傳統(tǒng)的延續(xù)，無論大千世界、萬物生靈，隨著詩人的視線所及，在筆端都化為對(duì)父親的愛與思念，這與汪峰的《母親》那首“歌詩”，其實(shí)有著相通之處。

當(dāng)然，《大風(fēng)勁吹》中的悼亡詩在接續(xù)中國古代悼亡詩傳統(tǒng)的同時(shí)，也表現(xiàn)出與古代悼亡詩明顯的不同。古代的悼亡詩佳作，大多都是男性詩人悼念亡妻之作；所抒之情也是夫妻間心心相印、至死不渝的愛情，或是早已超越愛情的濃濃親情。紫藤晴兒的悼亡詩中，悼念的卻是自己的父親。在父權(quán)制流行的漫長歲月里，子女悼念逝去的父母，多著眼于表達(dá)一種“敬”，而很少涉及到“愛”。只有當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)父權(quán)制進(jìn)行顛覆和批判，父母與子女的倫理關(guān)系得以重建之后，表現(xiàn)子女對(duì)父母尤其是對(duì)父親的“愛”的文學(xué)作品才多起來。顯而易見的是，相對(duì)于“敬”父母，“愛”更加動(dòng)人。正如汪峰的兩首悼亡“歌詩”之所以受到歌迷們的喜愛被傳唱，除了有真情并動(dòng)人之外，大概也與此有關(guān)。

紫藤晴兒在詩中悼亡抒情的同時(shí)，還融入了她冷靜的思辨，使得她的詩在抒情中同時(shí)具有了情感的張力之美。布魯姆說過，“詩的偉大依靠比喻性語言的神采和認(rèn)知的力量”。由此返觀紫藤晴兒的詩，比喻性語言的神采在其詩中已經(jīng)隨處可見地飄舞飛揚(yáng)，認(rèn)知和思辨的力量已初顯端倪，雖然詩人主觀上未必以“偉大”作為寫詩的追求，但無疑已經(jīng)具備了成為一個(gè)優(yōu)秀詩人的良好潛質(zhì)。