劉錫甜 彭善國(guó)

（1. 吉林大學(xué)考古學(xué)院 2. 吉林大學(xué)邊疆考古研究中心）

圍棋雖是中原地區(qū)漢人的傳統(tǒng)游藝活動(dòng)，但其遺存在遼國(guó)境內(nèi)亦多有發(fā)現(xiàn)，主要包括棋子、棋盤等圍棋文物及遼墓壁畫、絹畫上的圍棋圖像等。這些遺存，對(duì)討論遼代圍棋活動(dòng)的一般情況，探究漢文化對(duì)契丹遼文化的影響具有一定價(jià)值與意義。目前學(xué)界對(duì)遼代圍棋的關(guān)注不多①，本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，利用新見實(shí)物及圖像資料，對(duì)遼代圍棋略述如下。

高速公路橋梁投資較大而且在建造過程中需要克服眾多的困難，所以高速公路橋梁的加固維修養(yǎng)護(hù)工作非常重要。目前高速公路橋梁在施工管理養(yǎng)護(hù)中存在著問題，不過只要針對(duì)這些問題做好日常的維修、加大相關(guān)維修管理的投入、加固橋梁基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)等等，就能夠大大增加高速公路橋梁的使用效率，保證通過車輛的行駛安全，延長(zhǎng)高速公路橋梁的使用壽命。

自然景觀是地理知識(shí)的重要組成部分，因此新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)際展開教學(xué)活動(dòng)的過程中，要想實(shí)現(xiàn)地理知識(shí)的有效滲透，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性進(jìn)行自然景觀相關(guān)知識(shí)的講解具有重要意義。

一、遼代圍棋的考古資料

根據(jù)目前發(fā)表的材料，遼代圍棋考古資料主要包括棋子、棋盤等圍棋文物以及遼墓壁畫、絹畫上的圍棋圖像。

1.犯罪客體不同。嫖宿幼女罪存于妨害社會(huì)管理秩序罪一章中，直接客體是幼女的身心健康權(quán)利、良好社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)管理秩序;強(qiáng)奸罪存于侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪一章中，直接客體是婦女的性自由和人身權(quán)利。因?yàn)榭腕w體現(xiàn)刑法保護(hù)的價(jià)值取向，所以不同的罪名背后涵蓋不同的保護(hù)目的和理念，嫖宿幼女罪顯然不同于強(qiáng)奸罪的客體，它的存在是刑法條文的必要組成部分。兩者同類客體不同，暗含了立法者強(qiáng)調(diào)調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同。

（一）遼代圍棋子

為研究的方便，茲將遼代圍棋子的考古發(fā)現(xiàn)列為表一。

表一 考古出土遼代圍棋子

2.流行時(shí)間長(zhǎng)。圍棋傳入遼境時(shí)間已不可考，但遼代早期、中期、晚期的遺址中均有圍棋遺存的出土，俄羅斯圖瓦共和國(guó)克澤爾城南還發(fā)現(xiàn)與遼代窯址圍棋子相似的白瓷棋子，時(shí)代在西遼中晚期61?！度泵藭?huì)編》卷一百六十六引《金虜節(jié)要》記載，金熙宗幼時(shí)“得燕人韓昉及中國(guó)儒士教之”，“稍解弈棋”62。金熙宗受儒士教導(dǎo)學(xué)習(xí)圍棋，從文獻(xiàn)角度證明了圍棋活動(dòng)在遼末儒士中的流行情況。

遼代圍棋子以墓葬出土最多（25 座墓），其次為城鎮(zhèn)、瓷窯遺址等。分布范圍較為廣泛，主要分布在內(nèi)蒙古和遼寧，以赤峰市最為集中。墓主人既有漢人也有契丹人，涵蓋高級(jí)貴族、官吏、平民多個(gè)階層。

遼代圍棋子材質(zhì)多樣，以瑪瑙、石質(zhì)、陶質(zhì)、瓷質(zhì)四種材質(zhì)為主（圖一）。根據(jù)紀(jì)年墓中圍棋子的出土情況②，可知遼代中期（遼圣宗—遼興宗時(shí)期，983-1054 年）流行瑪瑙、石質(zhì)圍棋子，遼代晚期（遼道宗-天祚帝時(shí)期，1055-1125 年）石質(zhì)圍棋子繼續(xù)流行，不見瑪瑙圍棋子，陶瓷質(zhì)圍棋子開始流行。瑪瑙圍棋子常與水晶、墨玉圍棋子組合出現(xiàn)，形成紅色瑪瑙與白色水晶、白色瑪瑙與黑色玉石的搭配組合。表面多打磨拋光，做工精細(xì)。石質(zhì)圍棋子主要由黑曜石、頁(yè)巖或普通石料磨制而成。陶瓷質(zhì)圍棋子可以分為素面、印花、刻花三類，素面最多，印花次之，刻花僅見于個(gè)別遺址中。紋飾主要有梅花紋、蓮花紋、寶相花紋等，以表面雕刻人臉圖案最為特別。此外，還見有蚌、木、煤晶石質(zhì)地的圍棋子。棋子顏色以黑白為主，但也根據(jù)材質(zhì)的不同而出現(xiàn)不同顏色，如棕紅色的瑪瑙圍棋子，灰白色、黃褐色的石質(zhì)圍棋子等。

圖一 遼代圍棋子的材質(zhì)

遼代圍棋子的形制，有兩面平的圓餅狀、雙面微凸、一面平另一面微凸三種類型，以兩面平的圓餅狀為最多，雙面微凸次之，一面平另一面微凸最少（圖二）。大小不等，直徑最短1.2、最長(zhǎng)2.5 厘米，主要集中在1.3 ～1.8 厘米。厚度主要集中在0.3 ～0.5 厘米。

圖二 遼代圍棋子的形制

（二）遼代圍棋盤

遼代圍棋盤目前發(fā)現(xiàn)實(shí)物3 例，均為矮方桌形，與圍棋子共出。

從圍棋子的搭配來說，十九路圍棋盤縱橫各19 道線，共361 個(gè)交叉點(diǎn)，需配套361 枚圍棋子。考古發(fā)現(xiàn)的遼代成套圍棋子不多，常遵化墓出土圍棋子372 枚，羅匠溝遼墓出土圍棋子360 枚，凌源小喇嘛溝遼墓1 號(hào)墓出土圍棋子337 枚，巴林左旗遼上京博物館藏成套的硨磲、黑曜石圍棋子334 枚。這些圍棋子的數(shù)量均接近十九路圍棋最大所需的361 枚（實(shí)際對(duì)弈時(shí)，不可能出現(xiàn)用完361 枚棋子的情況），也從側(cè)面說明遼代應(yīng)該主要流行十九路圍棋。

自然資源領(lǐng)域入圍山東省慶祝改革開放40周年最具影響力事件的是：從實(shí)施“海上山東”建設(shè)戰(zhàn)略，到更加注重經(jīng)略海洋，泰山入選世界自然與文化雙遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園名錄，原山林場(chǎng)被樹為全國(guó)改革樣板等3個(gè)事件。入圍山東省慶祝改革開放40周年最具影響力事件提名的是：膠東地區(qū)金礦深部找礦取得歷史性突破。

圖三 遼代圍棋盤

遼寧北鎮(zhèn)市韓德讓墓圍棋盤45，青綠色砂巖石質(zhì)，棋盤殘缺，僅可見縱向17 道線條，橫向7道線條，推測(cè)為四足方案形，側(cè)面各雕刻有兩個(gè)壸門，壸門內(nèi)有一奔跑狀的獅子。與之共出的還有18 枚石質(zhì)圍棋子。

內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗北山遼墓壁畫侍奉圖（圖四，4）54中，左側(cè)男仆手捧圓盤，盤內(nèi)放19枚白色圍棋子。

（三）遼代壁畫及絹畫上的圍棋圖像

目前發(fā)現(xiàn)4 例，3 例為墓葬壁畫，1 例為墓內(nèi)出土絹畫；圖像內(nèi)容3 例為對(duì)弈圍棋，1 例僅單純繪出圍棋子形象。

遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)7 號(hào)墓棺床小帳內(nèi)東側(cè)懸掛絹畫（圖四，1）47中部繪山林中二人院內(nèi)對(duì)弈，下部繪山路上長(zhǎng)者策杖赴約，兩小童尾隨而上48。絹畫出土?xí)r無題名，根據(jù)內(nèi)容定名為《深山會(huì)棋圖》49、《山弈候約圖》50。墓主人推測(cè)為遼朝皇室公主51。

圖四 遼代壁畫及絹畫上的圍棋圖像

河北宣化遼張文藻墓甬道壁畫（圖四，2）52，被命名為《三教會(huì)棋圖》或《三老對(duì)弈圖》。壁畫繪三位老者圍坐對(duì)弈。居中老者似為儒者，戴硬腳幞頭，為觀棋者；左側(cè)老者似為道人，挽圓形高髻，髭須山羊胡，為對(duì)弈者；右側(cè)老者為僧人，光頭袒胸，身著圓領(lǐng)寬袖袈裟，左手持缽，為對(duì)弈者。正方形棋盤，有四個(gè)小壸門，棋盤眼上可見棋子。墓主人為漢人張文藻夫婦，張文藻是地方紳士張世卿的叔叔。

智能控制系統(tǒng)在電氣工程中的實(shí)際應(yīng)用主要體現(xiàn)在了一下幾個(gè)方面，第一方面就是對(duì)電氣工程運(yùn)行中存在的故障問題進(jìn)行診斷，提升了故障排查以及故障修理的速度。第二方面就是針對(duì)智能控制系統(tǒng)對(duì)電氣工程設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化和改良，使得電氣工程總體建設(shè)方案更加科學(xué)化、先進(jìn)化，電氣工程應(yīng)用功能也可以得到有效強(qiáng)化。第三方面就是利用智能控制系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)電氣工程智能化控制，電氣工程控制水平得到了很大的提升。

遼寧阜新蒙古族自治縣關(guān)山遼蕭德溫墓壁畫（圖四，3）53繪三人對(duì)弈，觀棋者似為儒者，對(duì)弈者似為道士和僧人。墓主人蕭德溫為契丹貴族，官至左金吾衛(wèi)上將軍。

沿岸流主要對(duì)凸岸、岸嘴進(jìn)行沖刷，加速塌岸過程。北方水庫(kù)凍融作用破壞岸坡土層結(jié)構(gòu)，使土體發(fā)生裂縫和坍塌。庫(kù)岸的物理地質(zhì)作用，如風(fēng)化、滑坡現(xiàn)象和地表水沖刷，也會(huì)加速塌岸過程。黃土地區(qū)水庫(kù)蓄水后泥沙淤積，會(huì)導(dǎo)致河床抬高，水深減小，波浪淘刷作用減弱，進(jìn)行減小塌岸寬度和速度。

內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗遼代貴族墓圍棋盤（圖三，2）46，楠木質(zhì)地，銀絲鑲嵌縱橫19 路，四角包銀并鏤空雕刻枝葉紋。邊長(zhǎng)49.5、高10.5 厘米。與之共出的還有96 枚白釉、醬釉瓷質(zhì)人面圖案圍棋子。

二、遼代圍棋活動(dòng)特點(diǎn)

遼代圍棋活動(dòng)的全民參與在文獻(xiàn)中也有印證?！镀醯?guó)志》記載：“（遼）國(guó)主……夏月以布易氈帳，藉草圍棋、雙陸，或深澗張鷹”58。《耶律琮神道碑》記載耶律琮“而樂之以琴棋歌酒”59。壽昌四年（1098 年）《鄧中舉墓志》記載鄧中舉“日與二三友雅歌酒樂博弈以自適”60。耶律琮是契丹貴族，遙領(lǐng)鎮(zhèn)國(guó)節(jié)度使，華、商等州觀察、處置等使。鄧中舉為漢人官吏，特授保安軍節(jié)度使。上述文獻(xiàn)中“棋”“弈”或應(yīng)指圍棋，可見遼代皇帝、契丹貴族、漢人官吏均以對(duì)弈圍棋為樂。

作為溫室效應(yīng)導(dǎo)致的全球變暖的后果，極端降水事件發(fā)生的頻率顯著增加，而且強(qiáng)度也顯著增強(qiáng)，由此導(dǎo)致了大量的自然和人工邊坡的破壞失穩(wěn)，造成了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失。而雨水入滲是最主要的誘因和決定因素。土質(zhì)邊坡的表層在受到雨水入滲的作用之后，土體的含水量將會(huì)逐漸增加，直至由非飽和狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)轱柡蜖顟B(tài)，使得非飽和狀態(tài)下的基質(zhì)吸力逐漸消散，最終表現(xiàn)為土體的抗剪強(qiáng)度降低[1-2]。進(jìn)行降雨條件下邊坡穩(wěn)定性分析，要更多的研究非飽和-飽和滲流特性和非飽和土強(qiáng)度、變形等規(guī)律。

（一）遼代流行十九路圍棋

遼代圍棋活動(dòng)之盛，體現(xiàn)在圍棋已成為一項(xiàng)全民性活動(dòng)，流行時(shí)間長(zhǎng)，地域范圍廣三個(gè)方面。

內(nèi)蒙古敖漢旗白塔子遼墓圍棋盤44，置于墓室內(nèi)中間供桌下的方桌中間，木質(zhì)涂漆，棋盤長(zhǎng)、寬30 厘米，十三路，棋盤上布黑子72 枚，白子73 枚，另空放黑子7 枚，白子3 枚，表現(xiàn)出正在對(duì)弈的情形（圖三，1）。但從棋子擺放位置看，并非按照棋譜或?qū)牡钠寰謹(jǐn)[放，更似葬時(shí)隨意擺放或葬后散亂而成。

（二）遼代圍棋活動(dòng)盛行情況

敖漢旗白塔子遼墓出土的十三路圍棋盤是目前考古發(fā)現(xiàn)路數(shù)最少的，也是唯一一例十三路圍棋盤，有學(xué)者因此推斷遼代流行十三路圍棋55。但圍棋路數(shù)隨圍棋的發(fā)展而增多是規(guī)律，且至遲在南北朝時(shí)期中原地區(qū)就已流行十九路圍棋56。阿魯科爾沁旗遼代貴族墓已見十九路圍棋盤，韓德讓墓棋盤至少為十七路，且白塔子墓為大康七年（1079 年），晚于韓德讓墓（1011 年），因此，白塔子遼墓十三路圍棋盤可能是具有象征意義的明器，并不一定意味著遼代流行十三路圍棋。

1.全民性，且在貴族階層最為流行。遼代圍棋實(shí)物和圖像資料，相當(dāng)一部分發(fā)現(xiàn)于墓葬，其中墓主人身份明確的墓葬22 座（契丹人墓18 座，漢人墓4 座），出土圍棋子的表一之1、4-6、8-14、18、19及發(fā)現(xiàn)圍棋對(duì)弈圖像的葉茂臺(tái)M7、蕭德溫墓，共14 座墓的墓主人為契丹貴族階層（韓德讓為契丹化的漢人），占總數(shù)的一半以上；表一所示2、3 及張文藻墓的墓主人為漢人官吏；表一所示7、15、17、20 的墓主人為契丹平民。墓主人涵蓋貴族、官吏、平民多個(gè)階層，既有漢人也有契丹人，以契丹貴族階層為主。表一15、18 及葉茂臺(tái)M7 的墓主為女性，遼上京博物館所藏瑪瑙圍棋據(jù)析為女子把玩的57。綜上可見，圍棋已成為遼代的一項(xiàng)全民活動(dòng)，且在貴族階層最為流行。

根據(jù)以上考古材料，結(jié)合文獻(xiàn)史料，可將遼代圍棋游藝活動(dòng)的特點(diǎn)總結(jié)為如下幾個(gè)方面。

根據(jù)表一所列39 處材料，可將遼代圍棋子的具體情況總結(jié)如下。

3.地域分布范圍廣。北至內(nèi)蒙古巴林左旗一帶，南至北京龍泉?jiǎng)?wù)窯，西至河北宣化張文藻墓，東至遼寧沈陽(yáng)、遼陽(yáng)一帶，均發(fā)現(xiàn)有圍棋遺存，甚至在蒙古國(guó)布爾干省達(dá)新齊楞蘇木的青陶勒蓋古城也發(fā)現(xiàn)了石質(zhì)棋子。

三、遼代圍棋與唐宋圍棋的關(guān)系

在圍棋活動(dòng)方面，遼代圍棋活動(dòng)與唐宋圍棋活動(dòng)并無明顯區(qū)別，遼宋間也見有圍棋的交流活動(dòng)。在圍棋遺存方面，遼代圍棋是在繼承唐代圍棋傳統(tǒng)，受北宋圍棋影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特征發(fā)展而來的，這種繼承與發(fā)展、區(qū)別與聯(lián)系，主要在圍棋的形制、材質(zhì)、對(duì)弈圖像上有所體現(xiàn)。

（一）遼宋間存在圍棋交流

遼宋間的圍棋交流主要見于文獻(xiàn)記載?！斗捷泟儆[》記載：“會(huì)敵索棋戰(zhàn)于國(guó)朝”63?；视游迥辏?053 年）遼主動(dòng)挑戰(zhàn)北宋圍棋，在證明遼宋兩國(guó)間存在對(duì)弈活動(dòng)的同時(shí)，也從側(cè)面表現(xiàn)出遼的棋藝水平或可與北宋相較。治平四年（1067 年）遼國(guó)的接伴副使贈(zèng)送陳襄等北宋使臣“水晶棋子各一副”64，在遼宋交聘的過程中，圍棋扮演了禮物的角色，且是遼人贈(zèng)予北宋使者，確實(shí)耐人尋味。

（二）遼代圍棋形制與唐宋圍棋相似，材質(zhì)更加多樣

唐代棋子以雙面微凸為主，多為石質(zhì)，也見有瓷質(zhì)。在河南偃師杏園鄭紹方墓65、偃師杏園穆悰墓66、偃師首陽(yáng)山鎮(zhèn)薛丹及妻李氏合葬墓67、唐長(zhǎng)安城大明宮太液池遺址68等均出土了雙面微凸的石質(zhì)棋子，瓷質(zhì)棋子在洛陽(yáng)城遺址69、淮北柳孜運(yùn)河遺址70、陜西銅川黃堡窯71、河北內(nèi)丘邢窯72等有所發(fā)現(xiàn)。宋代棋子以圓餅狀最為多見，以陶瓷質(zhì)為主，且主要集中在窯址中。在湖田窯73、當(dāng)陽(yáng)峪窯74、密縣西關(guān)窯75、四川邛窯76等均出土了北宋陶瓷棋子，還發(fā)現(xiàn)了制作棋子的模、范。

圍棋在唐代基本定型，棋子已統(tǒng)一為圓形，故唐、宋、遼圍棋子較為相似，均可分為兩面平的圓餅狀、雙面微凸、一面平另一面微凸三種類型。唐代雙面微凸較多，遼宋則以兩面平的圓餅狀為主。

遼代不僅有石質(zhì)、陶瓷質(zhì)棋子，瑪瑙圍棋的發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多?，旇搴币娪谥性貐^(qū)，分析其原因，可能因契丹有使用瑪瑙的傳統(tǒng)。契丹使用瑪瑙的歷史可以追溯到遼國(guó)建立之前，遼代瑪瑙器在七十余處遺址均有發(fā)現(xiàn)77。遼寧阜新、赤峰等地盛產(chǎn)瑪瑙，是瑪瑙的主要產(chǎn)區(qū)。有學(xué)者分析瑪瑙料質(zhì)，推測(cè)常遵化墓、葉茂臺(tái)遼墓、羅匠溝遼墓、朝陽(yáng)北塔出土的瑪瑙圍棋子的瑪瑙產(chǎn)地為遼寧阜新地區(qū)78。

（三）遼代對(duì)弈題材的創(chuàng)新應(yīng)用

對(duì)弈題材隨著唐代“琴棋書畫”概念的確立，越來越應(yīng)用于繪畫作品之中，唐五代墓葬、石窟壁畫中也能發(fā)現(xiàn)對(duì)弈圖像79。但儒、釋、道三者對(duì)弈則是遼地壁畫特色。張文藻墓《三教會(huì)棋圖》與蕭德溫墓《對(duì)弈圖》頗為相似，均以儒、釋、道三者對(duì)弈為主要內(nèi)容，張文藻墓壁畫中的觀棋者為儒者，對(duì)弈者為僧人和道士；蕭德溫墓壁畫中的觀棋者為僧人，對(duì)弈者為儒者和道士。分析其產(chǎn)生原因，一方面是受中原地區(qū)流行對(duì)弈題材繪畫的影響，另一方面則是因?yàn)槿?、釋、道思想的傳入?！捌濉薄褒R”同音，“三教會(huì)棋”可能意在表達(dá)“三教會(huì)齊”的合流之意80。觀棋者和對(duì)弈者身份的不同，也可能與墓主人認(rèn)同的思想觀念有關(guān)。

（3）根據(jù)綠色建筑分析數(shù)據(jù)可視化的需求特點(diǎn)，確定了大容量顯示數(shù)據(jù)流程方案，編寫測(cè)試原型完成了圖形數(shù)據(jù)與設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)與協(xié)同顯示解決方案的基本架構(gòu)，測(cè)試了大規(guī)模建筑群體造型動(dòng)態(tài)顯示及場(chǎng)景組織與管理方案，建立了三維仿真平臺(tái)底層基本框架。該成果的利用，表現(xiàn)為軟件架構(gòu)合理，實(shí)現(xiàn)方便，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)滿足專業(yè)要求，可視化效果好。

此外，對(duì)弈題材或被用于表達(dá)對(duì)來世的追求。葉茂臺(tái)7 號(hào)墓出土的絹畫《深山會(huì)棋圖》懸掛于棺床小帳內(nèi)，有研究者因此認(rèn)為其屬于道釋仙奕圖81，認(rèn)為山下樓閣的大門象征“洞天”，山上對(duì)弈二人為仙人，表達(dá)墓主人希望死后能夠進(jìn)入神仙世界。若僅從畫作本身而言，該畫或?yàn)槿脒|漢人描繪的漢族隱士深山候約對(duì)弈圖景82。