江文杰

（菏澤學(xué)院，山東菏澤 274000）

多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根鄉(xiāng)土、薪火相傳，是中華文明多元一體、綿延傳承的生動見證，是中華民族血脈相連、命運與共的活態(tài)展示。對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護與發(fā)展是當(dāng)下文化工作的重要內(nèi)容，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護我們共有的精神家園。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視非遺保護傳承工作，作出一系列重大決策部署，從堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局和戰(zhàn)略高度，為非遺保護事業(yè)鋪展開新時代傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動畫卷[1]。

近年來，高校的非遺保護工作頗有成效，諸多學(xué)者對高校非遺保護的理論研究較多，但把高校博物館作為特定的傳承和保護主體的研究尚缺少具體、詳細的論述。就目前來看，人們往往關(guān)注的只是高校對非遺保護的研究，具體到對高校博物館的研究主要集中在對博物館的建造設(shè)計及實際工作的相關(guān)個例研究，對其非遺保護方面的研究卻關(guān)注甚少。高校博物館作為高等教育和博物館建設(shè)的重要組成部分，不僅是高校教學(xué)科研和實踐的重要基地，更是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展現(xiàn)中華民族精神的重要載體，但目前高校博物館在非遺保護中的功能尚未得到充分的發(fā)揮，對其進行深入研究已經(jīng)成為擺在人們面前的一個重要課題。

1 高校博物館發(fā)展歷程及其非遺保護的現(xiàn)狀

縱觀全球范圍內(nèi)的博物館發(fā)展歷程，從發(fā)展起源與建設(shè)進程來看，高校與博物館之間的發(fā)展總是相輔相成、密不可分的。例如，世界上最早的近現(xiàn)代公共藝術(shù)博物館——阿什莫林藝術(shù)與考古博物館，就坐落于牛津大學(xué)，我國第一座公共博物館——南通博物苑，最初屬于張謇在1902年創(chuàng)辦的通州師范學(xué)校。隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，高校博物館的發(fā)展趨勢日漸迅猛，相比之前有了很大的拓展，場館類型也不僅限于各類標(biāo)本及歷史存遺的自然科學(xué)類博物館，為滿足教學(xué)需求，諸多專業(yè)院校，如上海音樂學(xué)院東方樂器博物館、中山大學(xué)人類學(xué)博物館等，都利用自己的資源優(yōu)勢新建了許多專業(yè)類博物館。直至2011年，在國家文物局、教育部聯(lián)合下發(fā)的《國家文物局、教育部關(guān)于加強高校博物館建設(shè)與發(fā)展的通知》[2]（以下簡稱《通知》）中，再次明確了教育部門、文物部門、高校在高校博物館建設(shè)與發(fā)展中的職責(zé)，高校博物館的發(fā)展迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，目前我國近3 000所高校中僅有約500座博物館，博物館占學(xué)?？傮w比例的1/6，而其中圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護和傳承的專門類博物館更是少數(shù)。例如，目前山東省內(nèi)高校僅有青島大學(xué)以少數(shù)民族生活器物為特色進行進收集、整理、展示工作的民間工藝博物館，煙臺工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院以多種非遺工藝名品展示、收藏、研究、傳承為特色的非遺藝術(shù)博物館等少數(shù)藝術(shù)類博物館，更加具體、更加有針對性的圍繞一種非遺項目而建設(shè)的博物館更是鳳毛麟角。由此可見，雖然自《通知》下發(fā)以來，高校博物館的相關(guān)建設(shè)、研究等工作開始逐步擴展，但以現(xiàn)狀來看，我國高校博物館的發(fā)展還有很大空間，并且高校博物館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承尚處于探索實踐階段，諸多高校及高校博物館并未真正地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入新的發(fā)展規(guī)劃。

曾國藩曾說：“凡人為一事，以專而精，以紛而散?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還代表著一個地區(qū)或一個民族的生活風(fēng)貌、審美價值和文化創(chuàng)造。要更加高效地在高校中傳承和弘揚非遺文化，要聚焦地區(qū)文化精髓，找準(zhǔn)非遺文化引領(lǐng)方向，以博物館作為弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動高校內(nèi)涵式發(fā)展的主要陣地，積極投入研究和建設(shè)，從以往高校藝術(shù)類博物館 “大范圍”“廣撒網(wǎng)”的建設(shè)方向中梳理自身短板，找到自身發(fā)展的優(yōu)勢，形成專業(yè)性強、特色鮮明的非遺“專門類”博物館，真正從“大而全”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩６?，更好地發(fā)揮高校博物館的育人功能，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出更有深度的育人價值，為非遺活態(tài)傳承與發(fā)展?fàn)I造出更加良好的傳播空間。

2 魯箏藝術(shù)博物館簡介

山東菏澤乃伏羲之桑梓，堯舜之故里，先為曹國之疆土，后建曹州之廣域，歷史悠久，文化底蘊深厚，菏澤的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量位列山東省第一。在菏澤市諸多非遺項目中，山東古箏樂是其最具代表性的一項。漢魏時期詩人曹植任鄄城王時，就曾有“彈箏奮逸響，新聲妙入神”的詩句，可見當(dāng)時箏藝在菏澤之盛行。箏藝在魯西南的長期發(fā)展過程中涌現(xiàn)了許多新曲、大家，形成了獨具特色的山東派古箏藝術(shù)，是中國最具影響力的古箏流派之一。傳統(tǒng)的山東古箏樂，主要分布在鄆城、鄄城一帶，素有“鄆鄄箏琴之鄉(xiāng)”的美稱，彈箏的風(fēng)俗經(jīng)久不衰。

為弘揚山東古箏樂藝術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)人才，菏澤學(xué)院在20世紀(jì)90年代把山東古箏樂引入課堂，現(xiàn)已取得了豐碩成果。在習(xí)近平總書記“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，在促進世界文明交流互相借鑒方面具有特殊作用”[3]重要思想的引導(dǎo)下，2018年，菏澤學(xué)院與山東古箏樂國家級非遺傳承單位——菏澤藝術(shù)館、山東荷花（魯箏）樂器有限公司達成合作協(xié)議，歷時3年，于2021年6月在菏澤學(xué)院正式落成“魯箏藝術(shù)博物館”，并對師生和公眾免費開放。

魯箏藝術(shù)博物館其自身定位為“以國家級非遺項目‘山東古箏樂’傳承和保護為主體的專門類高校博物館”，以魯派古箏的樂器、區(qū)集、樂譜、史料、典籍、音像資料為主要收集對象，系統(tǒng)展示魯派古箏的藝術(shù)特色，搭建古箏藝術(shù)研究學(xué)術(shù)交流平臺，圍繞“推動魯派古箏樂建設(shè)發(fā)展、培養(yǎng)高校專門人才、傳承發(fā)展魯派古箏藝術(shù)”這3個議題，舉辦陳列展覽、活態(tài)展示、歷史挖掘等活動，提示了博物館試圖構(gòu)建非遺項目高校傳承與保護為主體的基本方面，從而衍生出高校以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的意義并構(gòu)建起這些意義的傳播空間。

3 魯箏藝術(shù)博物館建設(shè)優(yōu)勢

3.1 依托魯箏藝術(shù)博物館建設(shè)，營造了沉浸式文化體驗場景

時至今日，某些傳統(tǒng)博物館的體驗還停留在文字展板和解說員講解的時代，部分高校博物館的展示也僅是對當(dāng)?shù)匚幕仍睾唵味哑?，沒有深入挖掘地方文化內(nèi)涵并將地方文化特色展示其中。這種傳統(tǒng)的展陳方式無法營造場景再現(xiàn)的文化氛圍，只是被動地讓參觀者通過文字和實物去觀察、了解展品信息，不能有效契合公眾對博物館文化精神生活需求，不可避免地形成公眾對博物館高門檻解讀的認知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，如果不能和參觀者產(chǎn)生互動性體驗，僅展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播或制作工具，讓參觀者通過靜態(tài)的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了解，會直接導(dǎo)致非遺自身獨有魅力缺失。從博物館的社會角色與社會責(zé)任角度來說，良好的參與感能夠調(diào)動參觀者的學(xué)習(xí)主動性，加深參觀者的印象，從而使博物館文化內(nèi)涵與參觀者的精神需求產(chǎn)生共鳴，增強參觀者的文化認知程度，縮小與博物館高解讀門檻帶來的“專業(yè)屏蔽”，進而使博物館的教育資源得到有效拓展與應(yīng)用。

魯箏藝術(shù)博物館首要的立場是其原貌呈現(xiàn)，既要保留文化原貌，又要發(fā)揮博物館研究和教育的主體性，在博物館傳統(tǒng)展示形式的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化進行融合，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。針對山東古箏樂的歷史源流和古箏藏品進行選擇性組織，以數(shù)字影像、聲音為核心，借助互動屏、5D全息投影等多媒體交互技術(shù)最大程度地還原山東箏派藏品，展現(xiàn)山東古箏的卓越風(fēng)姿，打造“活起來”的展示空間，通過與視覺、聽覺、觸覺，甚至?xí)r間、空間等方面的交互，同時以非遺文化的保護和傳承為核心，在箏樂老藝人的學(xué)習(xí)、傳播歷程中搜尋具有故事性的案例，利用多媒體等技術(shù)進行情景還原，營造文化傳播環(huán)境，提升學(xué)習(xí)氛圍，全方位展現(xiàn)山東古箏樂的發(fā)展歷程與藝術(shù)成就[4]，將展陳形式逐步拓展為一種新的表現(xiàn)形式。魯箏藝術(shù)博物館作為山東古箏樂的故事講述者，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢進行創(chuàng)造和創(chuàng)新，使參觀者在汲取知識的同時，更得到了情感與精神上的滿足，展覽的展品和營造的場景都不僅是故事的載體，還為箏樂藝術(shù)的交流傳播、傳承創(chuàng)新、文化育人開辟了新路徑，并以一種更加快捷有效的方式達到保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)。

3.2 依托魯箏藝術(shù)博物館建設(shè)，打破了高校博物館開放性桎梏

高校博物館承載著高校的文化精神與文化內(nèi)涵，是一部融思想性、創(chuàng)造性、知識性、文化性和服務(wù)性于一體的“立體教科書”[5]，高校博物館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體，其建設(shè)初衷是將更多的高校博物館向社會和公眾免費開放。但目前高校博物館普遍存在著“養(yǎng)在深閨人未識”的問題，從定位來說，高校博物館不屬于文化、文物系統(tǒng)的博物館類別，雖然類型與普通博物館相似，但卻處于文博系統(tǒng)和教育系統(tǒng)的中間地帶[6]，因其隸屬于教育系統(tǒng)中的高校，所以又受高校安全管理等方面因素的制約，在法定節(jié)假日和高校的寒暑假時大多選擇閉館，導(dǎo)致高校博物館對外開放程度普遍不足；從資金保障、人員配置來說，高校博物館并不是文物行政部門關(guān)注的重點范疇，資金大多是由所屬院校劃撥，其中的工作人員大多是由高校教師兼任，較少考慮博物館的工作特殊性和專業(yè)特殊性，職能設(shè)置和管理模式上缺乏統(tǒng)一的規(guī)范，對他們的管理仍然停留在對待一般行政、教輔人員的傳統(tǒng)模式上，這也間接導(dǎo)致開放性問題無法得到有效解決。

魯箏藝術(shù)博物館將非遺傳承從民間轉(zhuǎn)移到學(xué)校，其建設(shè)發(fā)展汲取以往高校博物館開放性不足的經(jīng)驗，積極與學(xué)校圖書館、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地及地方文化館開展合作項目，并尋求合作企業(yè)贊助，拓寬資金渠道，以專項資金的方式大力投入魯箏藝術(shù)博物館的建設(shè)規(guī)劃，將博物館的建設(shè)發(fā)展與高校宣傳黨建、教學(xué)科研的評估考核掛鉤。同時，魯箏藝術(shù)博物館的建設(shè)突破以往陳舊的管理模式瓶頸，在高校層面建立穩(wěn)定的運行機制，加強高校黨委對非遺博物館各組成部分之間的正確領(lǐng)導(dǎo)，落實高校黨委在非遺博物館創(chuàng)新保護中的統(tǒng)籌規(guī)劃功能，實現(xiàn)校內(nèi)、校外，包括各部門、各高校之間的相互配合，根據(jù)自身特點，因地制宜地搭建了如“山東古箏樂研究會”“菏澤弦索樂研究會”等各高校及中小學(xué)在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)非遺文化資源共享交流平臺，以強有力的高層次人才、項目資金作為保障，為魯箏藝術(shù)博物館相關(guān)活動的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)，避免了高校博物館發(fā)展方向的混亂和資源的浪費，打造了高校博物館開放性教育傳承的新模式。

3.3 依托魯箏藝術(shù)博物館建設(shè)，實現(xiàn)了高校育人模式的創(chuàng)新

高校博物館作為大學(xué)的重要組成機構(gòu)和博物館的特殊類型，是高校開展實踐教學(xué)的主要場所，因其具有深刻的文化內(nèi)涵，也應(yīng)被視為科研的重要平臺。但目前來看，雖然高校博物館向公眾開放并擔(dān)任服務(wù)社會文化發(fā)展的職責(zé)，但受客觀條件的限制，其育人職能難以得到充分發(fā)揮。許多高校博物館只停留在保存和展示方面，難以深化到高校教育資源的拓展、育人機制的創(chuàng)新等層面，只能淺層地服務(wù)于所屬高校的相關(guān)專業(yè)。如若高校博物館在資源拓展、育人創(chuàng)新的過程中被動地等待外部政策的扶持、資源的補給，那么高校博物館的優(yōu)質(zhì)教育資源只能被閑置、被浪費，甚至失效，使高校博物館更加小眾化與邊緣化。相反，如若高校博物館能夠隨語境變化而進行自我調(diào)整與發(fā)展，打破教育資源的傳統(tǒng)應(yīng)用方式，擺脫參觀者普遍存在的“不懂也不問”“看一圈就走”的現(xiàn)實問題，才能孕育出具有好奇心、求知欲及探索能力的創(chuàng)新型人才，使博物館成為高校、社會不斷增值的財富。

魯箏藝術(shù)博物館秉持“以美育人，以樂化人”的教育理念，不斷拓展校企合作方式，加速融入地方文化色彩，搭建多個校企合作實習(xí)實訓(xùn)基地。例如，聯(lián)合菏澤市文化館、菏澤市“琴箏清曲”古樂社及山東荷花（魯箏）制造有限公司等共建校地融合，搭建專業(yè)實訓(xùn)平臺，提供針對性的學(xué)習(xí)資源和培訓(xùn)課程，凸顯專業(yè)學(xué)科建設(shè)優(yōu)勢。同時，學(xué)校不斷推進教學(xué)和課程體系的改革，適當(dāng)調(diào)整專業(yè)教學(xué)計劃，不斷構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)、高雅藝術(shù)及地方色彩交相輝映的學(xué)習(xí)模式[7]。采取注重個體親歷的體驗式教學(xué)和強調(diào)動手操作的實驗性教學(xué)手段，形成專業(yè)知識能力和道德修養(yǎng)并重的人才培養(yǎng)方案，以適應(yīng)社會發(fā)展對高素質(zhì)人才的需要。結(jié)合音樂學(xué)科應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需求，不斷探索基于“理論學(xué)習(xí)+實習(xí)實訓(xùn)+課外拓展”三位一體的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，匯聚多方資源深化校企合作，積極與相關(guān)行業(yè)、企業(yè)對接，在高校育人模式不斷創(chuàng)新的過程中形成了多方有效協(xié)同、社會深度參與的人才培養(yǎng)機制。

4 魯箏藝術(shù)博物館對高校非遺保護的創(chuàng)新

魯箏藝術(shù)博物館結(jié)合高校和非遺文化特點，創(chuàng)新了高校非遺保護的路徑，如圖1所示。

圖1 高校非遺保護創(chuàng)新路徑圖

4.1 以高校數(shù)據(jù)庫建設(shè)助推非遺資源整理與高校地方性特色發(fā)展

魯箏藝術(shù)博物館的建設(shè)，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針指導(dǎo)下，依托菏澤“非遺大市”的區(qū)域優(yōu)勢，積極響應(yīng)國家號召，努力推進地方特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)，滿足參觀者的個性需求。在館藏數(shù)字化數(shù)據(jù)庫建設(shè)、山東古箏樂特色專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)、魯箏人物傳記資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)等方面不斷推進和完善“山東古箏樂”地方非遺資源信息中心。隨著數(shù)據(jù)庫的不斷更新建設(shè)，促進了菏澤地區(qū)文化經(jīng)濟的發(fā)展，為樹立非遺品牌做出積極貢獻，同時也使非遺地方特色資源成為高校教學(xué)和科研的重要部分，有效避免了優(yōu)秀課程資源的浪費，強化師生之間、學(xué)生之間的合作溝通與交流，對高校的整體發(fā)展起到直接推動作用，并且有力緩解了地區(qū)信息資源共享的劣勢及高校經(jīng)費緊缺的問題，為高校立足地方提供特色化發(fā)展之路。

4.2 以高校傳承基地建設(shè)促進非遺原真保護與高?？蒲袆?chuàng)新平臺發(fā)展

魯箏藝術(shù)博物館的建設(shè)，通過收集各種歷史孤品進行陳列展示、學(xué)習(xí)研究，讓每一件收集到的非遺文物都能在高校得到完整的、原真性的保護，為“山東古箏樂”物質(zhì)傳承提供了棲身之所。同時依托山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地、中華優(yōu)秀文化傳承基地，以菏澤學(xué)院優(yōu)質(zhì)的師資力量、前沿的教育理念及富有創(chuàng)造精神的莘莘學(xué)子為根基，為高校開展山東古箏樂學(xué)術(shù)交流提供了基礎(chǔ)。通過整合科研群體，充分發(fā)揮音樂學(xué)科的專業(yè)優(yōu)勢，以魯箏藝術(shù)博物館傳承基地建設(shè)助力科研創(chuàng)新平臺發(fā)展，以科研創(chuàng)新平臺發(fā)展提升魯箏藝術(shù)博物館傳承基地建設(shè)質(zhì)量，不斷培育創(chuàng)新人才、提升科研水平，形成傳承、保護、創(chuàng)新和拓展的創(chuàng)新模式，構(gòu)建高校博物館建設(shè)發(fā)展與科研創(chuàng)新平臺“協(xié)同合作”“互利共贏”的良性循環(huán)[8]，孵化出多項非遺相關(guān)科研項目和教育教學(xué)改革項目，真正使非遺高校傳承實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、面向世界的大講堂。

4.3 以高校教學(xué)體系建設(shè)創(chuàng)新非遺傳承方式與高校人才培養(yǎng)模式

魯箏藝術(shù)博物館的建設(shè)，使非遺進校園逐漸成為一種常態(tài)化的傳承保護方式。菏澤學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院通過非遺理論課程體系和技術(shù)課程體系的建設(shè)，聘請非遺傳承人擔(dān)任校內(nèi)專家，以小班制的授課模式大力培養(yǎng)校內(nèi)非遺師資力量，以一對一的授課方式不斷完善學(xué)生的非遺專業(yè)理論知識及技能，推動非遺人才培養(yǎng)的技術(shù)實訓(xùn)體系，有效促進了非遺的傳承與發(fā)展，讓非遺在師生群體中留下更深的文化烙印。以魯箏藝術(shù)博物館為依托的古箏課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)，課程《器樂——古箏演奏（山東派古箏傳承）》被選入山東省高等學(xué)校課程聯(lián)盟平臺線上課程。在強化高校非遺育人實踐的同時，提升了學(xué)生對中華非遺文化的認知，激發(fā)了學(xué)生的家國情懷，使非遺資源在高校教學(xué)體系中形成更深遠的滲透力，最終凝結(jié)成為一種創(chuàng)新的傳承方式和特色的人才培養(yǎng)模式，反向推動非遺傳承的創(chuàng)新發(fā)展[9]。

4.4 以高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐達成非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)

在國家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”政策的引導(dǎo)下，菏澤學(xué)院始終堅持立德樹人的教育目標(biāo)，注重從非遺文化中獲取大量的人文精神，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，依托魯箏藝術(shù)博物館開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教育，直接對接市場需求，與合作企業(yè)一同開展相關(guān)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究。例如，菏澤學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊正在積極與合作企業(yè)合作共研的一款以納米材料為主體的新式古箏，其創(chuàng)新目標(biāo)為接近傳統(tǒng)木制古箏的音色，且重量較輕，易于攜帶，目前產(chǎn)品已初具雛形。此外，開展以學(xué)生群體為主的創(chuàng)造性的非遺文化服務(wù)活動，在地方非遺文化得到有效傳承的同時，促進高校圍繞地方社會需要來推動自身發(fā)展，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念充分融入人才的培養(yǎng)工作，建立實踐能力提升平臺讓學(xué)生更好地應(yīng)用已學(xué)知識來解決實際問題。使高校在“產(chǎn)教融合、校企合作”的背景下，逐步實現(xiàn)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

5 通過魯箏藝術(shù)博物館的建設(shè)評價非遺保護與高校發(fā)展的契合性

5.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑與高校建設(shè)發(fā)展訴求不謀而合

隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展與文化水平的不斷提升，高等院校的教育事業(yè)也隨之得到繁榮發(fā)展。黨的十九大報告中明確提出中國特色社會主義文化，提出中國特色社會主義文化自信[10]。而擔(dān)當(dāng)文化建設(shè)責(zé)任，是高校落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義建設(shè)格局的需要，由此可見，高校建設(shè)發(fā)展的本質(zhì)是文化建設(shè)，文化建設(shè)也是高校走特色化發(fā)展的重要步驟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是展現(xiàn)中華文化的一張亮麗名片，同時，也是高校內(nèi)涵提升、特色發(fā)展的重要源泉；而高校走特色鮮明的發(fā)展之路，又反向引領(lǐng)非遺文化發(fā)展。高校以非遺項目為依托建設(shè)諸如高校博物館類型的傳承基地，不僅可以彰顯高校建設(shè)的發(fā)展特色，還能將非遺進校園落到實處，在繼承和創(chuàng)新中構(gòu)建校園文化，彰顯校園文化精神，培養(yǎng)非遺相關(guān)師資隊伍，提升高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量和數(shù)量，真正實現(xiàn)二者的深度融合、共同發(fā)展。

5.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目的與高校博物館育人功能高度一致

博物館通過館藏、征集、展示等活動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有效保護，充分發(fā)揮其教育功能，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈得到延續(xù)和發(fā)展。而高校中的博物館，可以使其育人價值得到更加充分的發(fā)揮，在師生了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的同時，圍繞其構(gòu)建創(chuàng)新科研平臺、合作開發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)，最終將其融入高校的學(xué)科建設(shè)之中，全面推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性傳承和保護。

6 結(jié)束語

綜上所述，高校博物館不是專門的非遺傳承部門，但可以起到傳播非遺知識的作用；它不是專門的科研場所，但圍繞的非遺主體又是高校非遺創(chuàng)新科研工作的支撐平臺；它不是休閑娛樂場所，但可以給參觀者帶來非遺“接地氣兒”的娛樂方式；它不是公共圖書館，但依然可以向社會各界提供非遺相關(guān)的史料資源。因此，高校博物館功能優(yōu)勢的不可替代性決定了其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承主體的重要性。