【摘要】蕭紅《生死場》通過忙碌、渾噩的生死狀態(tài)體現(xiàn)特定年代人們生活的歷史真實，以豐富的動物性特征刻畫人物心理的異化與無奈。通過女性主義的視角，展現(xiàn)女性的生活之苦、生育之苦、生存之苦，書寫女性身體與女性心理，跳動的表達結(jié)構(gòu)與分散的敘述表達里體現(xiàn)核心的生死觀與家國大義。以群像性的設(shè)計展現(xiàn)生死的麻木尋常，生命輪回里表現(xiàn)悲劇論調(diào)，體現(xiàn)人性悲哀。

【關(guān)鍵詞】蕭紅；《生死場》；生與死；動物性

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）29-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.005

一、渾噩麻木的生死狀態(tài)

（一）程式般的“生與死”

“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死……” ①這是《生死場》里所描寫鄉(xiāng)村的生死狀態(tài)，雜亂忙碌，活著時漫無目的，等待死亡時急切而不耐煩，從個體生命的無知覺蔓延到群體的無知覺性，展現(xiàn)人類群體的生存圖景。王婆孩子的意外死亡讓她如祥林嫂一般不斷哭訴，美好的月英的生命葬在了荒山之下，降臨一個月的小金枝被爹爹狠心摔死，不同年齡階段的人不斷死亡。死亡成了一種有預(yù)兆就要急切完成的事情?！八廊怂懒耍』钊擞嬎阒鯓踊钕氯?。冬天女人們預(yù)備夏季的衣裳，男人們計慮著怎樣開始明年的耕種?！?②書中人物不斷死亡，沒有生活前進的目標(biāo)，只是麻木地接受生命的消逝，再繼續(xù)以慣性生存下去，且逐漸成了一種固定的狀態(tài)。女人們不斷懷孕，像動物一樣繁育，在與大自然同頻的節(jié)奏里，男人與女人不平等的地位分配，進行著約定俗成的人類生命活動。

“五月節(jié)來臨，倒逼著兩件事情發(fā)生：王婆服毒，小金枝慘死。” ③王婆服毒，墳場里伴隨的是死寂的、無限的寂寞，身為丈夫的趙三并未表現(xiàn)太多的悲傷之情，在王婆氣息尚未斷絕之時，“他好像為了她的死等待得不耐煩似的，他困倦了，依著墻瞌睡?！?④沒有對待死亡將至的憐惜與恐怖，他煩心于死亡為何還不到來，不耐煩的態(tài)度是二者之間不平等地位的縮照。蕭紅將王婆的“死亡”過程拉得漫長，在丈夫主導(dǎo)下喪失最后一點氣息，而丈夫的態(tài)度是對妻子的不珍視，亦是對待死亡的無所謂——或者活著，或者麻利地死去。敘述里毫無隱瞞，毫無柔軟，人的命運像是輕巧的物件，呼之則來，揮之則去，輕飄飄地在亂葬崗的黑暗里鮮血滿身。

“亂墳崗子，死尸狼藉在那里。無人掩埋，野狗活躍在尸群里。” ⑤個性化的語言結(jié)構(gòu)表現(xiàn)混亂的狀態(tài)與場景。蕭紅筆力鋒利，冷硬直接的語言風(fēng)格，短句獨立成段，在文本的停頓中，展現(xiàn)人物命運的變化，將語言敘事的流動融入作品心理，使讀者在閱讀接受時感受更跌宕起伏的情感與心靈體驗。這種如刀如風(fēng)的表達，簡短力練，更使鄉(xiāng)村人的存在與湮滅蒙上了一層隨意性與無奈性，主觀能動性的弱小以及命運的強大，帶有強大宿命感的、隨著潮流向前去的無力感躍然紙上，“就這樣小生命被截止了！” ⑥感嘆符號以及短句的連用增強表達的層次感，也體現(xiàn)內(nèi)容的戛然而止，足夠的留白讓文章既離散，又寫意。

（二）殘忍的動物性

卡夫卡的《變形記》里展現(xiàn)主人公變成動物后的種種心理，展現(xiàn)特定時代里人的心理異化狀態(tài)；莫言《生死疲勞》里設(shè)定主人公變成不同種類的動物，借助動物來還原人類最原始、最本質(zhì)的欲望與生理及心理需求。蕭紅在她的《生死場》一書中，亦通過人性與動物性的交織來表達人們的生存狀態(tài)。

蕭紅將比喻和類比的手法廣泛運用，將人的日常生存活動均與動物行為掛鉤，在本能動作里牽扯著大自然自身的周而復(fù)始。文中運用大量的比喻，將人類比作動物，強調(diào)意識的蒙昧性與未覺醒：將麻面婆描寫成母熊帶著草類進洞，寫麻面婆說話像豬一樣，鄰居家的小孩說她像貓頭鷹，寫金枝像患著傳染病的小雞，寫農(nóng)民們像蟄伏的蟲子。所有用于比喻的動物本體都或笨重或渺小。大量的人與動物的類比的存在，尤其是人和動物的生育，春天的時候，動物界在繁殖與生育，與此而來的是女性面臨生育的“刑罰”，在形容女性生育時總是要緊接著敘述動物的生產(chǎn)活動，讓二者之間形成了明顯的暗示，多方面、多角度的隱喻將人與動物互相作為背景，展現(xiàn)交錯的生活情態(tài)。在生育上對待女性的輕蔑展現(xiàn)當(dāng)時女性所經(jīng)受的不平等地位以及糟糕的處境。而處于物質(zhì)上生存的需要，動物的價值甚至高于人類，對待人類生死的平淡與對待家禽家畜以及莊稼的珍視形成對比，人為地將動物性疊加在人類群體，更體現(xiàn)人類生存處境的困難。

“忙碌又無措”是書中的關(guān)鍵詞，所有的人類活動源于動物性本能：人類以動物的方式活著，饑餓與溫飽，農(nóng)作與糊口，結(jié)合與生育，別離與失去。蕭紅生動地將群體生命的無目的性表現(xiàn)得淋漓盡致，這是鄉(xiāng)村荒野里原始而粗獷的生命狀態(tài)，她將群體的生命狀態(tài)和女性身體、生育聯(lián)系起來，在類比中寫盡未覺醒的農(nóng)民生活的迷茫與一種順其自然的歷史循環(huán)感。依靠大自然而生出的文化里，在廣闊厚重的土地上，像是根植在大地的植物，按照自然法則，一代一代生長?！叭~子上樹了！假使樹會開花，那么花也上樹了！” ⑦在生與死的接力中，生命力在流轉(zhuǎn)，在逐漸、慢慢地覺醒，而此時亦暗示后文的相關(guān)情節(jié)的闡發(fā)。

二、忙碌生死中的女性悲哀群像

在這種混亂、迷茫的無意識與無奈的生命狀態(tài)下，作者勾畫了多個形象飽滿而豐富的女性人物角色。而所有女性人物都在經(jīng)歷生活之苦、生育之苦以及生存之苦。群像性的女性角色，女性自我厭惡又互相厭惡，不同年齡的女性的狀態(tài)，體現(xiàn)出在生命的不同階段下女性所遭受的不公，是女性的生命縮影。

（一）生活之苦

鄉(xiāng)村窮苦，務(wù)農(nóng)為主的生活方式下，物質(zhì)資料極度匱乏。小說描寫了三個家庭——麻面婆、王婆和金枝各自所在的家庭。麻面婆的羊丟了，她在飯盆處哭了起來，她不抱怨，但默默地傷心并尋找；王婆的馬老了，在繁多的勞作下，只剩了皮毛蒙遮著骨架，直到最后一張馬皮的價值，地主也要從王婆手中拿去；金枝的母親愛護孩子，但孩子的價值有時不如菜根；金枝為了謀生前往城里做工，千辛萬苦掙到兩元錢，且要面臨四處男性的虎視眈眈；因為各種原因不斷加成的地租，賴以生存的土地的成本節(jié)節(jié)升高；各個女性角色的婚姻呈現(xiàn)不同原因的不幸福，婚姻關(guān)系里是壓抑，是困難……

貧瘠而近乎原始的環(huán)境，未被開發(fā)的鄉(xiāng)村，意識的蒙昧性，讓他們在這些清貧的苦楚中一點一點消耗自己。經(jīng)濟基礎(chǔ)的動蕩導(dǎo)致精神世界的無暇顧及與空白。羊、馬、青菜、勞作、生育，幾乎是生活的全部話題。肉體上的貧窮與精神上的貧瘠，日常的單一化，一點點消磨，活著是沒有意思的事情，防止死亡的發(fā)生而謀求到溫飽亦是一件有些困難的事情。

（二）生育之苦——刑罰的日子

書中的女性均處在婚姻這一社會關(guān)系之中，也都不同程度上接受丈夫的掌控與不尊重。而婚姻中生育的刑罰，呈現(xiàn)一種代際傳遞的狀態(tài)。“暖和的季節(jié)，全村忙著生產(chǎn)?！?⑧豬、狗此類的動物在生產(chǎn)，人類亦是，這種人與動物的相似性類比的不斷重復(fù)，加深女性只是男性眼中生育工具的印象。在各個年齡階段的女性坐在一起討論婚姻這一話題時，年長者總是帶著一種過來人式的“成就感”以及對年輕一代的羨慕，可生育上的痛苦卻人人不可避免。女子生產(chǎn)時因為“壓柴”的諧音作用，被婆婆卷走身下的柴草，在灰塵中疼痛，而丈夫的行為讓她像“父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人” ⑨；金枝屬于被哄騙的對象，在懵懂的狀態(tài)下承接丈夫處于本能的活動，丈夫不考慮后果，不考慮金枝，金枝沒有生理知識，她的生產(chǎn)處于一種無知的狀態(tài)。生育像一場浩劫，出其不意地“降臨”在每一位女性身上，沒有精神上的愛意與靈魂上的互通，婚姻只是關(guān)系的締結(jié)，而非情感的互相關(guān)懷。所有的生育都是女性的無意識，在孩子降生后又激起了天生的母性，并做出了自我妥協(xié)，感受著丈夫的冷漠，承接著丈夫的缺位，羽翼被束縛在了生育時所躺在的滿是灰塵的地方，尊嚴(yán)亦是。

（三）生存之苦

生活的苦楚與生育的痛苦交織而疊加，女性的生存空間不斷被擠壓。福發(fā)的媳婦與金枝的命運具有相似性，被男性哄騙而草草了結(jié)婚事，在個性典型中謀取共性，從而體現(xiàn)女性普遍性的處境，這是個人層面的生存苦難。國難之際，侵略者的無端暴行讓廣袤的鄉(xiāng)村遭遇一次又一次的屠戮，無辜的百姓被傷害，更多的女性被殘害。微觀與宏觀的傷害紛至沓來，女性生存的落腳點被一再侵蝕。而女性之間充滿了自厭與互厭。金枝懷孕后討厭自己的身體，處于一種潛意識的害怕狀態(tài)，她像生了病一般，金枝的母親對待女兒人生道路的選擇極為不滿，行為及語言上嚴(yán)厲打擊。在鄉(xiāng)村終于無法讓金枝生存下去時，金枝選擇了出走，在城里被“有經(jīng)驗”的其他女性搶去錢財，并“苦口婆心”地暗示金枝出賣自己的身體。女性在時代浪潮與外界的作用下不斷受虐，之后又對其他的女性或有意識或潛意識的施虐，三種不同的苦難同時存在卻又不同層次、不同程度地折磨女性的身體及靈魂。

“女性主義哲學(xué)認(rèn)為身體既是一種社會建構(gòu)，也是一種社會關(guān)系的隱喻?！?⑩蕭紅關(guān)注女性的身體，從生育的角度出發(fā)，她關(guān)注金枝懷孕時對待肚子內(nèi)硬塊的不知所措，關(guān)注女性生育時內(nèi)心的真切感受，同時關(guān)注女性生產(chǎn)后的身體狀態(tài)：肉體浸著血的疲乏。雖然在前期的女性們并未在具體的行動上做出反抗，但蕭紅細(xì)致地刻畫每一位角色的心理，麻面婆、王婆、金枝，同時關(guān)注她們的情感表達。《生死場》中的婚姻里，男女并不平等，二里半在外人面前裝出體諒妻子的人設(shè)，以一種沾沾自喜的狀態(tài)審視妻子，實則是一種高姿態(tài)的向下俯視。女性身體的不被尊重暗喻著在婚姻這種社會關(guān)系中的地位不對等。男性角色的缺失、暴動與冷漠，他們居高臨下地凝視著每一位女性，女性的苦難被他們忽視，所謂“刑罰的日子”，一定程度上由男性的施虐造成，出于動物性本能的暴戾，一步步加害。

所謂“知人論世”，蕭紅對待女性生育的深層次而極為細(xì)致的表達，難以逃脫其自身的生活經(jīng)歷。作為熱烈而向往自由并且勇敢奔赴愛情的女性，她生逢亂世，命運多舛曲折，她就那么苦痛地活著，孤獨著，卻也掙扎著，與父親對抗，與父權(quán)對抗，與不公對抗，與偏見對抗，與情感上的孤獨對抗，與肉體上的病痛對抗，與世俗對抗。文字讓她熱烈地盛放，將她短暫的生命綻放到最大化?！渡缊觥防锏呐匀合駜A注著她內(nèi)心對女性最深的同情，悲憫與感同身受，在無邊的鄉(xiāng)村荒原，在鄉(xiāng)土之思與人性淡漠里，為女性發(fā)聲，忙忙碌碌的人世間，一群一群，一代一代女性，受苦，掙扎，又倔強地生存著，那是悲劇氣息里不可抵擋地追求生存的蓬勃力量。

三、意識覺醒后的家國大義

蕭紅沒有局限于寫個人的生死，而是將視野投向了家國的興衰，從個體的生命狀態(tài)轉(zhuǎn)移到了宏觀的視角。蕭紅借人物之口表現(xiàn)民族危亡，革命在即，鄉(xiāng)愁情緒外體現(xiàn)著革命敘事，拋卻之前描寫無目的的盲目狀態(tài)，民族危亡之際人們的意識覺醒，是對本來只有動物性的單一靈魂的反叛，她們開始了能知范圍內(nèi)的反抗。

王婆謹(jǐn)慎地守護情報，是女性角色里最帶有反抗色彩的那一個，本是麻麻木木，庸庸碌碌的生命，在遇到家國危亡時，還是選擇站了出來，王婆的女兒也因想要為哥哥報仇從軍而犧牲。鄉(xiāng)村里渺小的人物們站在了神圣的抗戰(zhàn)前線，用貧瘠的土地養(yǎng)出的身體偉大地支撐起一方家園。這體現(xiàn)著蕭紅的家國格局和鄉(xiāng)土情緒，蒼涼悲壯的筆調(diào)里寫著她的家國認(rèn)同感，彌漫著壯闊的悲涼。她筆下的鄉(xiāng)民起初蒙昧迷茫，只是擁有動物性的本能，但悲憫的情懷讓她筆鋒一轉(zhuǎn)，刻畫出勇敢站起來、保衛(wèi)家國的人物群像，是意識的覺醒，也是對待單純動物性的拋棄。

在家國動蕩之時，“女人們再也不怨恨丈夫” ?，在國家危亡之際，矛盾進行了轉(zhuǎn)移。女性的悲涼先是被男人的暴力吞噬，被自古以來的男權(quán)體制吞噬，又接著被國仇家恨吞沒，她們永遠(yuǎn)沒能發(fā)聲。盡管在反抗敵人的陣營里，女性走向了前線，但她們曾經(jīng)經(jīng)受、一直經(jīng)受的委屈沉默在歷史的風(fēng)塵里，她們又走向了無助的自甘犧牲，以一種母性的情懷奉獻了自己。女性生存的空氣似乎一直稀薄，在極端的自我犧牲下實現(xiàn)了一種圓滑的和諧，而這些自我犧牲是多年來積壓成的心理慣性，是蕭紅眼里的一種怯懦與惰性。

推翻以往的麻木心理狀態(tài)，她們于壓迫中站起反抗，整體的敘述層次里體現(xiàn)人物性格的成長，無論是外力的推動還是自身內(nèi)部的動力，人物在長久擠壓的孔隙里心臟不斷地膨脹，以致后期的意識覺醒。在向前的時間發(fā)展里，展現(xiàn)大地上的春夏秋冬和人生的生老病死，在空間的無限延伸里，以全知的視角豐富渲染人物的心理。在作家目光的投射里，人們看到了對女性反抗的渴求與期望，對女性能力的認(rèn)可與贊同，以及對家國土地的深沉熱愛。受難的農(nóng)民覺醒而反抗，底層里開出生命的希冀的花。

小說分散的敘述表達結(jié)構(gòu)更有利于主題的表達。小說的前后結(jié)構(gòu)并不算連接緊密，十七個短章節(jié)構(gòu)成，每一部分都有自身個性化的獨特標(biāo)題。蕭紅的筆力獨特，像是北方狂野的風(fēng)，急速地奔馳到人的臉上，含意十足而又發(fā)人深省。她用較為分散的結(jié)構(gòu)來構(gòu)織整部小說，各短篇的篇名分為名詞性的地點、時間、意象以及人物要去做某種行為的主謂短語幾大類。每一篇章都短小精干，多用短句，簡明扼要地將現(xiàn)實剝露開，寂靜又清冷地擱置在那，冷靜自持的態(tài)度下是荒涼的現(xiàn)實，體現(xiàn)作家鮮明的人物性格與創(chuàng)作態(tài)度。

短篇故事的集合下是跳動的敘述結(jié)構(gòu)，克制的敘述點到為止，在北方大地上，風(fēng)吹過，蕭紅的才思飄過，分散的文字?jǐn)⑹隼锸秋h逸的感情。篇名中選取的地點具有濃厚的北方地域特征，“黑色的舌頭”頗有魔幻現(xiàn)實主義的意味。離散的結(jié)構(gòu)讓生死的孤寂與北方特有的凜冽在文字的連接中鋪展開來。白描手法的廣泛運用，是簡潔的文字表達，斷裂的敘述中，形成凝重而不流動的氛圍，像是書中描寫的夏天，干燥悶熱，不流通，像是穩(wěn)定的固體，承載著東北大地見證的無數(shù)生死的莊重。

四、結(jié)語

在粗糲的語言風(fēng)格里感知蕭紅的筆觸，感受她對悲劇的深層感知，時間與空間的延伸下，感受命運的宏壯。在對女性生活之苦、生育吃苦、生存之苦的深層次敘述中，書寫忙碌與無措的生命狀態(tài)及意識的逐漸覺醒。大地上，動物的嘶鳴仍在持續(xù)，而關(guān)于蕭紅的冷冽文風(fēng)，卓然的態(tài)度，散文式的小說結(jié)構(gòu)，都值得人們不斷地關(guān)注與探尋。樹葉、莊稼、羊群，所有都生生不息，在黏稠的悶熱夏日，涌動出無盡的綠色生機，而無數(shù)的女性也在這些生機里向上熱烈地生長著。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨?蕭紅：《生死場》，中國文聯(lián)出版社2017年版，第43頁，第31頁，第44頁，第47頁，第53頁，第50頁，第39頁，第40頁，第41頁，第67頁。

⑩肖?。骸杜陨眢w體驗與女性主義身體觀》，《中國婦女報》2013年8月6日，第B02版。

參考文獻：

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[4]肖巍.女性身體體驗與女性主義身體觀[N].中國婦女報，2013-8-6（B02）.

[5]周曉鳳.論蕭紅《生死場》中的女性苦難書寫[J].名作欣賞，2023，（02）.

作者簡介：

徐燕琦，女，漢族，中南財經(jīng)政法大學(xué)，漢語言文學(xué)系。