影子

人間仙境九日山

“莫道九日少景觀，唯有親臨此山中?！痹谖挥谌菽习部h豐州鎮(zhèn)的九日山上，完整保留著宋、元、明、清摩崖石刻77 方，其中最著名的就是宋代的祈風石刻，記載了從公元1174 年至1266 年長達92 年之久的祈風儀典。這些石刻是古泉州絲綢之路海外交通的重要史跡，一方方石刻，刻文記事，凝固歷史，書寫盛世，銘記榮光，無言地訴說著“泉州，宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的千年繁華。

何為九日山？

從泉州市區(qū)驅(qū)車往西郊方向不到十公里，就到了南安縣境內(nèi)的豐州鎮(zhèn)旭山村，金雞自然村西面的山便是九日山，九日山在晉江中游金溪北岸，為清源山支脈。正是仲夏時節(jié)，山腳下的延福寺旁，綠樹成蔭，鳥鳴陣陣。穿過寺廟，徐步而上，山中一步一景，“山、寺、溪、橋”交相輝映，交織成一幅空靈清新的詩意圖卷。山中的巨石崖壁上，處處可見歷代文人墨客登臨所留摩崖題刻，在蒼翠山色的掩映下，更添了幾分書卷氣和滄桑感。置身九日山，被成片的綠意和巖壁包圍時，才能體會到什么是真正的“人文與自然的完美結(jié)合”！

九日山東峰石刻

九日山為歷來為文人墨客所鐘愛，古時因部分士族（指東漢、魏晉以來的門閥階層）南渡入閩，沿南安江聚居，每年于重陽佳節(jié)到此登高遠眺，寄托鄉(xiāng)思，久而成習，稱此山為“九日山”。九日山石刻有東、西、北三峰，據(jù)記載，自晉代以來歷代均有石刻，現(xiàn)僅存北宋至清代摩崖石刻77 方，分布于東西兩峰，以宋刻居多。內(nèi)容有景跡題名、登臨題詩、游覽題名、修建記事、海交祈風等；書法有真、行、隸、篆，以宋人蔡襄、蘇才翁、蘇紳、虞仲房及清代馬負書所題為佳。

這其中，有關海外交通、航海祈風石刻共10方，記載了自宋淳熙元年（1174） 至咸淳二年（1266）泉州市舶司及郡守等地方官員登臨至此為番船（西洋商船）祈風、舉行盛典的史實。這組珍貴的摩崖石刻，是世界僅存的為往來商舶祈求順風和平安的文字記錄，蘊藏著宋代海洋貿(mào)易與季風密切關聯(lián)的運行周期等歷史信息，體現(xiàn)了宋代市舶制度下國家力量對海洋貿(mào)易的倡導和管控，是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)，反映出海神信仰對貿(mào)易活動的精神促進，為研究宋代泉州港海外交通的珍貴史料?？缭綌?shù)百年，一方方石刻，銘記城市記憶，留下可供觸摸的人文脈絡，是凝固在崖壁上的史書，也是宋代航海文化與海神信仰的重要物質(zhì)遺存。

凝固的歷史

為什么選在九日山祈風？

古泉州人民依海為生，出海和回航都需要順應季風規(guī)律：夏季，船舶從南部海域回航；冬季，船舶從泉州出海。因而每年夏四月與冬十月，都要在昭惠廟向海神祈求風信順利，保佑航行平安，泉州古老的祈風傳統(tǒng)由此而來。

為什么選在九日山祈風？與泉州灣及晉江水域的歷史海岸線有直接關系。九日山所在處是泉州灣進入晉江后江面的最窄位置，兩岸有九日山、金雞山夾峙，像天然門戶，九日山下背山面水，對泉州先民來說是最適合定居的一片陸地，因此這里成為泉州文化的發(fā)祥地之一。

宋代泉州，出現(xiàn)“漲海聲中萬國商”的景象，海外貿(mào)易成為國家的重要財源。由于海外貿(mào)易對國家財政的巨大貢獻，宋代官方極為重視海外貿(mào)易的發(fā)展，10 世紀末開始對海外貿(mào)易大力扶持，在沿海重要港口設立管理海上對外貿(mào)易的機構(gòu)——市舶司（相當于現(xiàn)在的海關）。元祐二年（1087）泉州開始設立市舶司，規(guī)定職能包括出海許可審查、貨物檢驗、稅收以及主持祈風祭海儀式，從中可見，官方主導的航海祈風活動，是國家力量倡導海貿(mào)發(fā)展、加強海貿(mào)管理的重要體現(xiàn)。

山中無石不刻字

九日山祈風石刻中記載，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風于昭惠廟……”“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”“以遣舶祈風于延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。可見，最遲在12世紀中葉，九日山通遠王祠的祈風儀式已列入國家祭典，官方主導的祈風活動，讓祈風傳統(tǒng)陡然“升級”。

當時來泉州經(jīng)營貿(mào)易的番舶要靠風駕船，在春夏間乘東南風而來，秋季則順西北風而去。官府為迎送番商，鼓勵來泉貿(mào)易，每年四季之交，泉州府郡及市舶司官員、南外宗正司的皇族等官方代表，都會在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行“冬遣舶、夏回舶”兩次祈風盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風，祈風禮畢后，人們登山游賞，題寫詩文紀事，刊刻于九日山的崖壁上，這就是祈風石刻的由來。

宋元時期，泉州海外交通相當發(fā)達，每年亞非地區(qū)船只與泉州之間往來交通十分頻繁，“海上絲綢之路”就從此起航。千年前的泉州，是史料中梯航萬國、舶商云集的東南巨鎮(zhèn)，是世界旅行家筆下富庶無雙的國際大都會，是10—14 世紀世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡中高度繁榮的商貿(mào)中心，是宋元中國與世界的對話窗口。星羅棋布的名勝古跡，展現(xiàn)著中國完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達的經(jīng)濟水平以及多元包容的文化態(tài)度，令世界也嘆為觀止！

宋代石刻 唯一一方既記載祈風又記載求雨的石刻

古人到底如何祈風？

“淳熙元年，歲在甲午季冬朔，吳人虞仲房帥幕屬洪子用、朱彥欽、趙德季、趙致孚，祈風于延福寺通遠祠下，修歲祀也。與者許稱叔、吳景溫、聞人應之、趙子張?！贝笠饩褪牵耗纤未疚踉辏?174）十二月初一，當時的海關關長虞仲房，帶領著同事洪子用、朱彥欽，以及趙德季、趙致孚等皇族成員，來到延福寺旁的通遠王祠。祭壇上，已擺好羊、豬、酒等祭品，經(jīng)過上香、奏迎神曲、虞仲房宣讀祈風文等一系列的活動，其目的就是向海神通遠王祈風。這就是遵照舊例舉行得祈風祭海的祭祀儀式。待祭典完成，這些參加活動的官員再一起登游九日山，把祈風的經(jīng)過鐫刻于石上。于是，一方現(xiàn)存最早的祈風石刻“出爐”了。

“舶司歲兩祈風于通遠王廟，祀事既畢，登山泛溪，因為一日之欵（此處通“款”）。淳熙戊申夏四月，會者六人：林枅、趙公迥、胡長卿、韓俊、折知剛、趙善罙。冬十月，會者五人：趙不逷、胡長卿、韓俊、趙善罙、鄭頤孫?！边@方石刻是南宋林枅等人，來到九日山在通遠王廟舉行祈風儀典的記事石刻。這方石刻也是九日山10 方祈風石刻中，唯一一方記錄著一年兩次祈風的石刻，為泉州作為海上絲綢之路、九日山作為海絲起點的物證之一，尤為珍貴。這一方石刻為什么記錄著一年兩次的祈風儀式呢？因為時間是在一年之內(nèi)，這些人在夏天來舉行歡迎儀式，同樣到了冬天又來舉行歡送儀式，參與者也就是記錄的人員基本一樣，所以作者當時是把這兩件事合并來刻這一方石刻的。

展示館內(nèi)景

每一方石刻都是一份珍貴的歷史檔案

巍然屹立在山上的一方方石刻，是了解當年祈風大典盛況的“石質(zhì)史書”，這10 方祈風石刻分布于九日山東、西兩峰，東峰2 方、西峰8 方，皆記述了時間、地點和參加者，文字為媒，鐫刻為證，考古專家們由此析出祈風石刻數(shù)個“之最”。時間最早的為南宋淳熙元年（1174）；時間最晚的是南宋咸淳二年（1266）；記載參與人數(shù)最多的是嘉定十六年（1223）的“南宋章梾等祈風石刻”，至少17 人參加；祈風文字數(shù)最少的是淳祐七年（1247）的“南宋趙師耕祈風石刻”，全文24 字；唯一一方記載一年兩季祈風的是淳熙十五年（1188）的“南宋林枅等祈風石刻”；唯一一方既記載祈風又求雨的是寶祐六年（1258）的“南宋方澄孫等祈風石刻”。

每一方石刻都是一份珍貴的歷史檔案，石刻上的文字，時間、地點、人物、起因、事件等“新聞五要素”一應俱全，看起來很像今天的官方新聞通稿，有的雖寥寥數(shù)字，卻字字精絕、內(nèi)藏玄機，背后是鮮為人知的史海珍聞。比如：“遵令典”意即遵照法令，說明祈風是官方正式的祭典；“修故事也”，說明祈風是由來已久的祭典；“待潮泛舟而歸”，說明宋時海潮可直達九日山下，參加者可乘船而返；“舟舶遮江，旗幡蔽日，香煙繚繞，鼓樂喧天”是說祈風儀典進行時的盛景；“彝典云何哉”是對國運維艱、朝局風雨縹緲時的感慨……字字句句均有力證明祈風在南宋已是國家祭典。石刻中記述的參與者，也是濃墨重彩的一筆，10 方碑文中，記載歷次參與祈風的市舶司官員共9 人，泉州地方軍政要員共58 人，有18 人為皇族。從皇族宗室，到泉州郡守、通判、左翼軍統(tǒng)制，再到提舉市舶、提舶市丞，一個個今人頗感陌生的官銜，證實了祈風祭典的“官方屬性”，佐證了典禮規(guī)格之高、分量之重。

延福寺

九日山上的文化傳承

九日山以“山中無石不刻字”飲譽宇內(nèi)，而全山最大的一方摩崖石刻為東峰的“九日山”三個字。宋理學大家朱熹曾兩游于此，并書“九日山”三字，可惜年久風化無存。乾隆三十二年（1767），時任福建提督的馬負書游歷九日山，見朱熹當年的題字已風化不清，在寺僧的請求下，重書“九日山”三字，刻在原石崖上，并附一石刻小記：“郡乘山川志，朱文公兩游于此，有書九日山三字，余巡歷憩覽，考之山僧，謂世久遠湮沒無存，良至可慨惜，因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意云?！瘪R負書雖是武將，卻性好筆墨，所題“九日山”三字，沉著痛快，氣勢磅礴。可惜的是，那年補題山名后，他就病逝任上，“九日山”三字遂成其絕筆之作，極為珍貴。

又是一年好時節(jié)，天朗氣清的日子里，人們結(jié)伴出行登高望遠。九日山上，放眼眺望可見泉州灣進入晉江后，九日金雞兩山夾峙下江面由寬變窄的勝景。觀摩山中的石刻，文字穿透歷史的重重帷幕，仿佛在講述著泉州的古老故事。南宋時期的西峰題詩中：“頻年因送客，攜酒訪山靈”、“大笑下山去，潮平月滿汀”等文字，是人們登山踏青寫下的生活剪影、所思所想。像當年的訪客一樣，常有游客會對著某一方石刻駐足良久，或是沉思，或是開懷大笑，或是留下合影，仿佛感受著歷史人物當年的情景，帶給人的是獨特的感動與回憶。

石刻與古跡的意義，不僅在于記錄，還在于搭建起連通古今的對話渠道。對海商而言，每一次遠航是充滿艱辛的冒險，而海神通遠王的護佑給了他們戰(zhàn)勝驚濤駭浪的精神力量，幫助他們遠涉重洋往來世界各地和刺桐（泉州古稱）古港。如今，這些凝固著古老海神信仰的祈風石刻，已成為泉州作為宋元時期世界海洋商貿(mào)中心的城市記憶，也是中國古代海外貿(mào)易管理制度的縮影，更是古代世界文明通過海洋友好交往的歷史見證。