王晶晶

摘 要：大盂鼎是西周早期青銅禮器中的重器，于清道光年間出于陜西郿縣（今眉縣），在流傳過程中出現(xiàn)了很多不同版本的拓片。陜西歷史博物館藏大盂鼎全形拓，應(yīng)為大盂鼎歸屬潘祖蔭之后的制版椎拓，題跋內(nèi)容記錄了清末民初活躍在陜西的古董商和外籍在陜?nèi)耸拷M成的青門萍社的活動(dòng)情況，具有重要的研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大盂鼎 潘祖蔭 制版椎拓 青門萍社

大盂鼎是西周早期青銅禮器中的重器，高101.9 厘米，口徑77.8 厘米，重153.5 千克，因作器者是康王時(shí)大臣名盂者而得名，其腹內(nèi)壁有銘文19 行，共291 個(gè)字，記載了西周康王二十三年（前998）九月冊封并賞賜盂的史實(shí)，是研究西周早期歷史的重要資料。

大盂鼎的出土和流傳有著傳奇般的經(jīng)歷。據(jù)吳大澂《愙齋集古錄》記錄，大盂鼎于清道光初年出土于陜西郿縣禮村（今寶雞市眉縣李家村）。1 相傳，它先為岐山鄉(xiāng)紳宋金鑒所藏，后被岐山縣令周雨蕉強(qiáng)索。道光三十年（1850）宋金鑒上京赴試，得點(diǎn)翰林，又于北京古玩市場以三千兩銀購之。同治年間家道中落，宋氏后人以七百兩銀售于袁世凱的叔父袁保恒。之后大盂鼎又一度為左宗棠所有。同治十三年（1874）左宗棠送大盂鼎進(jìn)京，贈(zèng)予潘祖蔭，以報(bào)答潘氏之恩。潘祖蔭死后，大盂鼎被其弟運(yùn)回蘇州老家，抗戰(zhàn)期間深埋于老宅地下，躲過了日軍的多次搜查，得以保全。1951 年潘氏后人潘達(dá)于女士將其捐贈(zèng)予上海博物館，1959 年入藏中國歷史博物館（今中國國家博物館）。

一、拓本信息及題跋

陜西歷史博物館收藏有大盂鼎全形拓卷軸一幅（圖１），畫芯縱180 厘米，橫97 厘米，拓片中鼎高110 厘米，口徑77.8 厘米。上半部分主要為名人題跋，下半部分椎拓器物全形，腹內(nèi)附器物銘文。圍繞著器物有六段題跋。從右至左、由上至下內(nèi)容如下：

第一段：篆書題端“周盂鼎”，另起一段楷書“是鼎今歸潘伯寅侍郎，吳清卿京卿為釋文，審定即粵，即昧辰，猶昧旦昧爽之意， 即刑憲， 即畏， 即夾尸，《書序》‘康王既尸天子之尸，即此字訓(xùn)主也，即獻(xiàn)，人獻(xiàn)猶言民獻(xiàn)， 即殛?，《說文》?即書竄三苗之竄，數(shù)年蓄疑之字近已煥然冰釋。書為香亭大兄大人屬題，回錄數(shù)語，即希雅鑒。庚辰孟夏初伏日，實(shí)齋楊秉信”。文末鈐印朱白文“秉信”“實(shí)齋”。

第二段：隸書“此鼎腹容數(shù)石，蓋鼐也。咸豐初年，雨蕉明府居灌園，曾置之紅梅花館，偕郭吉堂共觀之。蜀中李如山愿以千金得之，弗許也。后歸文成，僅八百金。物各有主，豈不信乎。香亭大兄精于鑒賞，出此屬題，因丮所知以識，乾生趙元中”。文末鈐印朱文“元中私印”，白文“乾生”。

第三段：楷書“光緒壬午夏，香亭李君以余有同好持所拓鼎圖屬題。按，斯鼎昔獲于岐陽鄉(xiāng)中，雨蕉周大令聞而索之。藏不數(shù)年，轉(zhuǎn)質(zhì)于宋氏。兵燹之后，尚完然無恙。同治間，袁文成公督餉來陜，以八百金易之，適吳清卿京卿視學(xué)秦中，相與賞識，考證曰盂鼎。旋以鼎歸于潘伯寅尚書，京師名流一時(shí)賞詠殆遍，物之顯晦，信有旹歟。厥銘首志‘惟王廿三祀九月，即周成王也，不曰年而曰祀，蓋去商未遠(yuǎn)，故仍其舊?！逗榉丁贰┦腥肜膳e證。南宮或即適也，盂當(dāng)即適孫，緣王優(yōu)寵誨諭，故勒之鼎，對揚(yáng)休命耳。余自問谫陋，何敢臆斷，請仍質(zhì)之。李君以為何如？古南陵于宗敏題”。文末鈐印朱文“于信”。

第四段：楷書“往歲，青門聽鼓，曾于香亭仁兄處獲見周鼎，知其由岐山所購。比蒞岐，與邑進(jìn)士郭星橋談及鼎事。據(jù)云，鼎出于岐陽宮側(cè)，鄉(xiāng)民取土掘得，大小各一，其祖購之以一百八十緡。周雨蕉任岐，索其大者，后質(zhì)于宋氏。李云生任岐，以小者送之。小減于大一半，銘亦百有余字。李公歸，造屋以藏，顏曰鼎室。發(fā)逆陷江南，鼎不知流落何所。有分統(tǒng)某懸三千賞金，竟無有獻(xiàn)鼎者云。光緒十年八月香亭兄到岐，出圖囑題，因記鼎之緣由如此。西蜀灌江胡升猷題”。文末鈐印白文“胡升猷印”，朱文“鴻賓”。

第五段：篆書“光緒甲申秋桼月，北平孫士喆笠莊氏觀于水之延年長樂齋中。男效愚、效程侍”。文末鈐印朱白文“笠莊獲觀”，朱文“戎馬書生”。

第六段：隸書“光緒十二年丙戌秋九月望，北平李嘉績云生氏觀于青門萍社，并作隸記之，以志眼?！?。文末鈐印白文“隴西”。

二、潘祖蔭與大盂鼎板拓

（一）大盂鼎板拓

清代末期至民國初年照相技術(shù)沒有普及之前，重要銅器一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，為獲得相關(guān)信息，以助賞玩、鑒定和研究，只能借助于拓片。除對銘文進(jìn)行椎拓之外，對青銅器器形進(jìn)行傳拓，一般稱作“全形拓”，又名“全角拓”“立體拓”“器形拓”“圖形拓”。它是一種以墨拓作為主要手段，輔助以素描、剪紙等技術(shù)，將器物的立體形狀復(fù)制表現(xiàn)在紙面上的特殊傳拓技法，起于清代，盛行于民國，有分紙拓、整紙拓等多種椎拓技法。

分紙拓是將拓紙按照需要分成若干塊，逐一放置到器物的相應(yīng)部位進(jìn)行椎拓，最后拼成全圖。這種方法雖上紙較為容易，但拼接需要一定技術(shù)。整紙拓是用一張紙完成整個(gè)器形的椎拓，所以上紙過程中需隨器形變化分段多次椎拓完成，十分費(fèi)工。所以全形拓也是各類傳拓技法中最難的一種，它不僅要求拓工具有豐富的平面?zhèn)魍亟?jīng)驗(yàn)，而且還需具備諸如素描等一定的美術(shù)基礎(chǔ)，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力，也未能逼真，故歷來善拓者不多，因而一拓難求。

為了應(yīng)酬之需，藏主往往制版椎拓以贈(zèng)同好，即將器形畫成圖后，刻在木板或石板上拓印，或用木板鋸成器形，以拓就之花紋罩于板上，拓其邊緣而得器形。這種木板翻刻、再器外施拓的椎拓技法，自全形拓創(chuàng)始人六舟起就曾使用，這實(shí)際上不是直接在器物上拓印的拓片，而是類似于雕版印刷。

從大盂鼎出土到歸藏潘祖蔭的這一段時(shí)間里，人們紛紛從各種渠道索取大盂鼎的銘文摹本及全形拓片，故流傳于世的各種版本的大盂鼎拓片頗多。

大盂鼎在陜期間，袁保恒曾托當(dāng)時(shí)在陜西任督學(xué)的吳大澂將大盂鼎全形勾繪，摹刻上板。1873 年在吳大澂給袁小午的信中言：“去冬刻工邢姓承命摹刻盂鼎，因木板燥裂，未能妥善。”同年，大盂鼎由左宗棠派人送往京師。2《吳大澂尺牘》中收錄吳大澂與潘祖蔭、陳介祺多次往來信件，可知潘祖蔭收藏大盂鼎后極少示人，吳大澂勾繪與原鼎一般大小的全形圖，由潘祖蔭命人在京師刻成，制版椎拓，饋贈(zèng)友人。這種拓本也曾寄至陜西贈(zèng)予吳大澂，吳氏又贈(zèng)予他人。

（二）陜西歷史博物館藏大盂鼎全形拓

陜西歷史博物館收藏的大盂鼎全形拓，大盂鼎器口露出鼎腹的部分銘文，拓片中器物口沿置于視線以下位置，加上插入的兩耳，整體高度比實(shí)物略有拉長，口徑和實(shí)物一致。銘文部分墨色與器身略有色差，整體非常平整，字口清晰，未見褶皺。初看甚精，但如此清晰的效果，似非一般墨拓所能達(dá)到。鼎身紋飾與器形墨色統(tǒng)一，除足部獸面紋略有褶皺痕跡外，紋飾略顯呆板，缺乏從銅器上拓下來所特有的金石氣韻。鼎腹及足部有紋飾以外的部分也無銹斑，墨色均勻平滑，鼎耳、腹、足下半部邊緣線明顯且墨色較深，顯然不是直接椎拓而成。從工法上看，很可能為板拓。

另外，從銘文內(nèi)容看，此拓本鼎腹內(nèi)銘文為“王臣十又三白（百）人鬲……”即所謂的“三白”本。早期，大盂鼎傳拓為“二白”本，即此句銘文中“二”字上面一畫尚未剔出?！掇芄配浗鹞摹贰镀骢壹鹞氖觥贰缎⌒＝?jīng)閣金文拓本》等著錄均為“二白”本。陳介祺在大盂鼎歸屬潘祖蔭后的同治十三年甲戊（1874）五月十一日致吳大澂的信中依然提到“十七行：二白（百）人，人字一剔誤……剔字宜先看斑中隱隱字畫之痕，不可用刀，以大針動(dòng)劃中之斑，聽其自起” 。3 可見當(dāng)時(shí)雖在討論剔字之事宜，但仍未剔除“二”上面的一畫。同時(shí)，因?qū)ΜF(xiàn)有大盂鼎全形拓不滿，陳介祺還囑咐吳大澂親自手拓。后來，吳大澂結(jié)束西北之行回到京師，應(yīng)潘祖蔭之命，書寫大盂鼎釋文。1885 年刊印的吳大澂《恒軒所見所藏吉金錄》中收錄的盂鼎拓片就是“三白”本了?！岸住鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤叭住本唧w時(shí)間雖不能確定，但應(yīng)是在大盂鼎歸屬潘祖蔭之后。其次，該大盂鼎全形拓上題跋時(shí)間最早的是光緒六年（1880），此時(shí)大盂鼎已歸屬潘祖蔭數(shù)年，從題跋內(nèi)容看：“是鼎今歸潘伯寅侍郎，吳清卿京卿為釋文”，也說明了此拓片得到的時(shí)間，已經(jīng)是吳大澂歸京為大盂鼎寫釋文以后，題跋后半部分抄錄的是吳氏所寫大盂鼎釋文。綜合各項(xiàng)因素，此大盂鼎全形拓極有可能為大盂鼎歸屬潘祖蔭以后所制的板拓。

目前已知上海博物館、中國國家圖書館、蘇州博物館，均藏有大盂鼎全形拓。其中上海博物館藏兩幅大盂鼎全形拓，其中一幅鼎腹內(nèi)銘文為“二白”，上部銘文為“三白”，無題跋（圖２）；另一幅有王同愈楷書錄吳大澂考釋大盂鼎銘文，并作跋記（圖３）。4 兩幅全形拓整體設(shè)計(jì)構(gòu)圖、拓制細(xì)節(jié)和處理手法上，高度一致。中國國家圖書館藏大盂鼎全形拓（圖４），設(shè)計(jì)構(gòu)圖與其他不同，從耳及足看，整體上以略側(cè)面的形式展示，但鼎腹部更寬，腹部紋飾是居中的，扉棱在正中位置，畫面中僅正中一個(gè)扉棱，兩只足部紋飾完整，且沒有因透視的關(guān)系進(jìn)行減省，與鼎腹銜接處后補(bǔ)墨色，左耳墨色處理為外深內(nèi)淺而更具有立體感，鼎腹內(nèi)沒有銘文，整體觀感墨色均勻，古樸大氣，紋飾精美細(xì)膩，很明顯為原器椎拓而成，立體感極強(qiáng)，條屏上部附丁佛言題跋三段。5 蘇州博物館藏大盂鼎全形拓（圖５），墨色整體黢黑，紋飾漫漶不清，多處細(xì)節(jié)缺失，無題跋。6陜西歷史博物館藏大盂鼎全形拓與上海博物館藏更為相似，但在整副條屏上部沒有銘文拓本，卻有多達(dá)六段不同時(shí)期不同名人的題跋及鈐印，因而更具資料性價(jià)值，值得深入研究。

三、題跋者與青門萍社

根據(jù)六段題跋內(nèi)容可以看出，該全形拓卷軸為李香亭于陜西岐山購得，先后請楊秉信、趙元中、于宗敏、胡升猷、孫士喆、李嘉績等鑒賞并題跋以記，時(shí)間在光緒六年至光緒十二年（1880 ～ 1886）之間。從題跋中可知，關(guān)于大盂鼎的流傳也基本包含鄉(xiāng)紳發(fā)現(xiàn)、周縣令強(qiáng)索、宋金鑒購于北京古玩市場、袁小午購得、潘祖蔭收藏等軌跡要素。遺憾的是李香亭是何人尚未查出。

此全形拓題端并首題跋者楊實(shí)齋， 名秉信（1831 ～ 1909）， 長安人， 字幼實(shí)， 號實(shí)齋， 工篆籀，精鑒賞，審定金石，真贗莫逃，是當(dāng)時(shí)長安著名的古董商，為同儕所重。曾為吳大澂在陜物色古物，吳大澂離開陜西后仍與楊秉信保持聯(lián)系。他在多封信札中稱其為友人。7 在與陳介祺的信函中稱：“實(shí)齋為人篤誠，向不以偽器相混?！贝送厣蠗顚?shí)齋題跋是抄錄吳大澂對大盂鼎銘文的考釋。

其他題跋者多為在陜西各州縣擔(dān)任過縣令之職的文人：胡升猷，號鴻賓，四川灌縣人，進(jìn)士出身，光緒四年至光緒十一年（1878 ～ 1885）任陜西岐山知縣。孫士喆，字笠莊，河北玉田人，清咸豐元年順天鄉(xiāng)試進(jìn)士，咸豐年間任大荔縣知縣、咸寧縣令。

趙乾生，1934 年4 月《西京金石書畫集》第一期載：湘子廟“趙元中，字乾生，渭南人。清咸同時(shí)官宮詹，告歸后優(yōu)游林下，精金石考訂之學(xué)，收藏之富，為東南達(dá)人所推服。尤精山水，著有《物物山房詩文集》”。

李嘉績（1843 ～ 1907），字云生，四川成都人，祖籍直隸通州（今北京通州區(qū)），其父官于四川，遂隨父居于華陽（今成都），中進(jìn)士第后，歷知陜西保安、千陽、韓城、華州、扶風(fēng)、邠州、臨潼、富平等縣。富藏書，編有《五萬卷閣書目》，毛鳳枝為其作序。

毛鳳枝（大林），為毛鳳清（子靜）之兄，江蘇揚(yáng)州甘泉縣人（今江蘇揚(yáng)州），自幼隨父宦游各地，尤其喜金石碑帖，著有《關(guān)中金石文字存逸考》《陜西南山谷口考》等。久游陜西州縣及糧道、布政、撫軍幕府，1887年入李嘉績幕府，常為其考訂碑帖。8《關(guān)中金石文字存逸考》各碑刻目錄下注“渭南趙氏藏石”者，皆趙乾生之收藏。吳大澂離開陜西后，與楊實(shí)齋書信往來商量買定之物，通過郵遞從陜西寄往京師，再轉(zhuǎn)帶東北，有關(guān)費(fèi)用通過票號匯兌款項(xiàng)，遞至糧道署，即由毛子靜轉(zhuǎn)交楊實(shí)齋。9 陜西近代著名學(xué)者毛昌杰（1865 ～ 1932）《君子館類稿》在《柯莘農(nóng)金石拓片敘》中提到“先叔父子靜工小篆，兼古籀文。光緒中葉與吳縣潘鄭盦、吳恪齋、歙鮑子年、福山王蓮生等人共治鐘鼎彝器文字，是正偽誤，辨識真贗，書札往還無虛日，藏器無多而搜集彝器、磚瓦、印鉥、泥封、泉幣、泉范拓本甚夥，同時(shí)關(guān)中為此學(xué)者則有季父子淮公、渭南趙乾生、長安楊實(shí)齋、汾陽韓隱壺繼云諸丈及吾師臨潼呂紫軒，賞奇析疑，一時(shí)稱盛關(guān)中” ，10 一句話提到文中數(shù)位人物。

趙乾生、李嘉績與毛鳳枝、毛鳳清兄弟同為當(dāng)時(shí)青門萍社的成員。據(jù)民國版《續(xù)修陜西省通志稿》卷八十五《譚麟傳》中記載：

光緒初元，李慎、善聯(lián)，先后任督糧道，俸入較優(yōu)，招延才俊，為提倡風(fēng)雅之舉。麟時(shí)居關(guān)中，遂倡立青門萍社……以麟為之首，和之者萬伯舒方煦、毛子林鳳枝、子靜鳳清、謝寶林威鳳、秦子衡毓麒、劉夢惺開第、王心如權(quán)、彭古愈洵、席星府裕駟、趙乾生元中、李云生嘉績，及其后樊樊山增祥、方友石玉潤、劉春谷暉輩亦俱入焉。

青門萍社是以外籍游宦在陜，或者居陜外籍人士為主的社團(tuán)，以消寒集會(huì)、題畫、紀(jì)念古代作家生日等為主要活動(dòng)形式。十多位文人，經(jīng)常聚集在一起，研討書畫，分韻賦詩。他們會(huì)合作山水圖，各書題跋，以記其盛況，吟詩飲酒數(shù)日不散，一時(shí)間長安文人多從其游。青門萍社社員除詩文之外，又有精于鑒定、鑒賞者。此大盂鼎全形拓中記有趙乾生、李嘉績兩位青門萍社成員題跋，就是在青門萍社的活動(dòng)中進(jìn)行鑒賞。清代科舉出身的官員皆有文字功底，搜求和研究拓片是當(dāng)時(shí)文人士大夫日常生活的重要組成部分，通過拓片談?wù)撗芯拷鹗⒅鴷⒄f是其重要的文化生活。

青門萍社的活動(dòng)延續(xù)了數(shù)十年之久，可以稱為近代以來長安城中最早的文人詩書畫的組織，為以后“西京金石書畫學(xué)會(huì)”的建立奠定了基礎(chǔ)。此全形拓卷軸題跋，所記大盂鼎流傳經(jīng)歷與吳大澂《愙齋集古錄》基本相符，但第四段題跋中提及郭星橋述大盂鼎是其祖上最早所得，這一說法僅見于此，未見其他資料佐證，而著錄中多記載為岐山宋氏，這也可能是一條新的收藏人信息。同時(shí)題跋還記錄了清末民初活躍在陜西的古董商以及外籍在陜?nèi)耸拷M成的青門萍社的活動(dòng)情況。清末民初，長安古董行均把青門萍社中諸公的作品作為重點(diǎn)收藏。正如《西京金石書畫學(xué)會(huì)緣起》（黨晴梵）一文所謂：“詳檢清代各家金石著錄，周秦銅器，多出土于陜西，歷年所獲，曷啻數(shù)千。”11 從中不難感受秦中“自古帝王都”的文化魅力。

全形拓是中國古代傳拓技藝中獨(dú)樹一幟的傳拓方法。這一技藝的出現(xiàn)，源于清乾嘉時(shí)期興起的金石考據(jù)之熱，在經(jīng)歷了濫觴、發(fā)展、繁榮三個(gè)時(shí)期，逐漸成為一種融研究、鑒賞與藝術(shù)于一體的文人雅好。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到民國，后因西方照相技術(shù)的傳入而逐漸勢弱。其特殊的傳拓技藝，展現(xiàn)出令人嘆為觀止的藝術(shù)魅力，是一般意義上的平面拓印所不能比及的。拓片既是文獻(xiàn)載體，亦是研究對象，全形拓進(jìn)一步將二維變?nèi)S，使得整個(gè)器物躍然紙上，器物大小、造型及紋飾、銘文等一目了然。它既是當(dāng)時(shí)文人雅士探討古器物、辨識古文字并相互交流的媒介，又具有極高的欣賞價(jià)值。紙墨精良，濃淡相宜的精拓，輔以文人士大夫的題跋和鈐印，其本身也成為一件有著獨(dú)立韻味、獨(dú)特美感的藝術(shù)品。而其上的題跋也是真實(shí)的史料，給現(xiàn)今的研究提供了很多信息，具有重要的歷史意義、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

1 （清）吳大澂：《愙齋集古錄· 鼎十》，河南美術(shù)出版社，2018 年。

2 李軍：《結(jié)古歡：吳大澂的訪古與傳古》，浙江人民美術(shù)出版社，2022 年，第17 頁。

3 陳介祺：《簠齋尺牘》，商務(wù)印書館，1919 年。

4 唐友波：《上海博物館藏盂鼎舊拓五種及討論》，《考古學(xué)報(bào)》2015 年第2 期。圖４ 大孟鼎全形拓 中國國家圖書館藏圖５ 大孟鼎全形拓 蘇州博物館藏

5 國家圖書館編：《紙拓千秋：國家圖書館藏古器物全形拓題跋集》，上海書畫出版社，2019 年。

6 李軍：《結(jié)古歡：吳大澂的訪古與傳古》，第20 頁。

7 顧廷龍：《顧廷龍全集· 吳愙齋年譜》，上海辭書出版社，2016 年，第407 頁。

8 尚小明：《清代士人游幕表》，中華書局，2005 年，第232 頁。

9 《吳大澂書札》稿本，中國國家圖書館藏。

10 毛昌杰：《中國近代史料叢刊》第二輯《君子館類稿》卷一，文海出版社，1966 年，第38 頁。

11 李克明、鄧劍主編：《黨晴梵詩文集》，《華云叢書》第一卷上，陜西人民教育出版社，2007 年，第119 頁。

（責(zé)任編輯：田紅玉）