解雨晴 常媛媛

太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西 晉中 030600

1 前言

中華民族的復(fù)興之路必須要有高度的文化自信，武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在社會(huì)主義文化發(fā)展道路上承擔(dān)著重要的時(shí)代責(zé)任和使命。近十年來(lái)，在黨中央的高度重視下，中華傳統(tǒng)武術(shù)迎來(lái)了發(fā)展新契機(jī)，為武術(shù)文化研究增添了新動(dòng)力。

2 關(guān)于武術(shù)文化研究的文獻(xiàn)分析

2．1 近十年發(fā)文趨勢(shì)

通過(guò)對(duì)近十年武術(shù)文化中文核心期刊，經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，2012 年-2014 年是快速增長(zhǎng)期，該論文的發(fā)文量連續(xù)兩年呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，這與黨的十八大報(bào)告中關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要論述密切相關(guān)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注武術(shù)文化的研究，并出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。2015 年有回落現(xiàn)象，與2012 年發(fā)文量基本一致，增長(zhǎng)期后研究熱度相對(duì)下降的表現(xiàn)，恢復(fù)到初始狀態(tài)。2016 年又出現(xiàn)顯著增加，但從2017-2021年這段時(shí)期發(fā)文量逐年減少并趨于穩(wěn)定，反映了武術(shù)文化研究在經(jīng)歷了逐年增長(zhǎng)、下降，然后再增長(zhǎng)再下降后，關(guān)于武術(shù)文化的相關(guān)研究基本完善，研究熱度逐年下降并趨于平穩(wěn)，研究視角與價(jià)值也更為理性，更有深度。

2．2 發(fā)文機(jī)構(gòu)特征

近十年發(fā)表的關(guān)于武術(shù)文化的中文核心期刊共782篇，其中78．6%是體育類核心期刊，其他核心期刊占21．4%。體育類核心期刊排名前三的分別是《體育文化導(dǎo)刊》《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》。《體育文化導(dǎo)刊》發(fā)文量位居第一，主要是因?yàn)樵撈诳求w育文化類學(xué)術(shù)核心期刊，側(cè)重于以文化視角觀察和研究體育現(xiàn)象，探索體育文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。排名第二的是武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，發(fā)文量72 篇，占比9．3%。該期刊自2011 年增加“民族傳統(tǒng)體育類”欄目，每期錄用2-3 篇關(guān)于民族傳統(tǒng)體育類文章，2014 年，將“民族傳統(tǒng)體育類”欄目改名為“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)”，更傾向于收錄武術(shù)類期刊論文，每期刊發(fā)1-2 篇，增加了武術(shù)研究方向的錄用比例。其次是《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》在2017-2018 年期間設(shè)有“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”欄目，每期刊發(fā)3-4 篇民族傳統(tǒng)體育類文章，筆者認(rèn)為該期刊近十年關(guān)于武術(shù)文化發(fā)文量主要是來(lái)自這一時(shí)期。除此之外，2016 年以前，該期刊的“體育人文社會(huì)學(xué)”欄目關(guān)于武術(shù)文化的文章發(fā)出，平均每期不到1 篇的發(fā)文量。從上述數(shù)據(jù)分析可以看出，近十年關(guān)于武術(shù)文化的研究體育類核心期刊占主導(dǎo)地位，也從側(cè)面反映了我國(guó)體育類期刊將體育文化研究視為體育科研發(fā)展中的重要一環(huán)，《武術(shù)研究》也重在刊發(fā)武術(shù)類文章，但其他文化類期刊或政府部門(mén)主導(dǎo)下機(jī)構(gòu)期刊發(fā)文數(shù)量寥寥無(wú)幾，說(shuō)明武術(shù)文化的發(fā)展主要在體育界學(xué)者較為重視，其他文化類期刊部門(mén)或機(jī)構(gòu)關(guān)注度不夠。

2．3 發(fā)文熱點(diǎn)研究綜述

通過(guò)梳理武術(shù)文化相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后，中國(guó)武術(shù)文化研究成果呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，其中以武術(shù)文化現(xiàn)狀分析、保護(hù)開(kāi)發(fā)、傳承策略為主題的研究熱度只增不減，在總體數(shù)量中占有相當(dāng)比例?；诖?，本研究從中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀、開(kāi)發(fā)保護(hù)、傳承策略三方面研究?jī)?nèi)容進(jìn)行文獻(xiàn)綜述分析，試圖尋繹近十年武術(shù)文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征，為武術(shù)文化后續(xù)研究提供理論參考。

2．3．1 武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀研究

從客觀角度把握中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀，能夠精準(zhǔn)定位其發(fā)展中存在的問(wèn)題與困境，對(duì)提出針對(duì)性解決方案至關(guān)重要。郭玉成認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)武術(shù)主要以技術(shù)傳播為主，忽視了武術(shù)文化的重要性，并提出以文化傳承為核心是進(jìn)行傳播的前提。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為武術(shù)文化要發(fā)展必須要轉(zhuǎn)型，面對(duì)當(dāng)前武術(shù)文化轉(zhuǎn)型后產(chǎn)生的異化和失范現(xiàn)象，要以尊重傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代為前提，以滿足國(guó)家需要、人民需要、自身發(fā)展需要為根本，達(dá)成武術(shù)文化轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代認(rèn)同，以期實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。袁金寶表示，近年來(lái)我國(guó)武術(shù)文化主要滲透于學(xué)校武術(shù)教育、武術(shù)賽事、武術(shù)影視、武術(shù)產(chǎn)業(yè)四個(gè)層面，但武術(shù)文化發(fā)展仍面臨學(xué)校教育外在虛胖、內(nèi)在骨感，賽事舉辦看似繁花似錦，實(shí)則內(nèi)涵虛無(wú)，武術(shù)影視作品與時(shí)代價(jià)值錯(cuò)位分離，武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局無(wú)序、頭重腳輕等困境。趙斌認(rèn)為發(fā)展武術(shù)文化應(yīng)從武術(shù)文化、武術(shù)事業(yè)和武術(shù)產(chǎn)業(yè)三方面著手。樊藝杰運(yùn)用敏因理論闡述了21 世紀(jì)的武術(shù)文化發(fā)展趨向于國(guó)際化，在國(guó)際化交流中通過(guò)武術(shù)文化的器物層面、意識(shí)層面、娛樂(lè)層面的內(nèi)容，向世界展示中國(guó)武術(shù)文化的魅力。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展面臨巨大壓力，王志華立足于新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景下提出，當(dāng)前阻礙我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的主要原因包括外來(lái)文化的沖擊、新聞媒體報(bào)道的缺失、傳承人保護(hù)機(jī)制不完善等方面，建議借助政府的力量，構(gòu)建武術(shù)文化發(fā)展新路徑，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。王崗等人通過(guò)分析當(dāng)前我國(guó)武術(shù)文化研究的方向與方法，總結(jié)出武術(shù)文化研究要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，立足于中國(guó)需求、人民需求、世界需求為出發(fā)點(diǎn)，深入探究中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展研究。周昇媚等人認(rèn)為新時(shí)代我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展面臨瀕危失傳、現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)文化沖突、傳統(tǒng)武術(shù)文化向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的矛盾，提出武術(shù)文化發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想，朝著向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展為根本遵循。朱大梅等人對(duì)中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的理念與維度進(jìn)行深究，認(rèn)為武術(shù)文化發(fā)展要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持樹(shù)立時(shí)代意識(shí)、群眾意識(shí)和明德意識(shí)。趙歆利用傳播學(xué)等多學(xué)科交叉理論進(jìn)行研究，認(rèn)為中國(guó)武術(shù)文化生存空間日漸窄化、社會(huì)認(rèn)知存在偏差的困境，需要借助新媒介的傳播效應(yīng)，為武術(shù)文化的傳播發(fā)展注入新的活力。上述十幾篇文章是對(duì)近十年武術(shù)文化發(fā)展中所處的困境及發(fā)展境況作出簡(jiǎn)要概括，進(jìn)一步表明武術(shù)文化要發(fā)展就必須轉(zhuǎn)型，并對(duì)為什么轉(zhuǎn)型、以及如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題做出重要論斷，為武術(shù)文化的后續(xù)研究提供理論參考與方向把握。

2．3．2 武術(shù)文化保護(hù)開(kāi)發(fā)研究

研究武術(shù)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有利于完善我國(guó)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論，對(duì)指導(dǎo)地方武術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)實(shí)踐具有重要意義。在武術(shù)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)關(guān)系的論述中張龍表示武術(shù)文化的開(kāi)發(fā)需要市場(chǎng)的參與，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)本身不會(huì)損害武術(shù)文化的保護(hù)，相反，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)具有一定促進(jìn)作用，而市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的手段才是影響武術(shù)文化保護(hù)效果的主要原因。2012 年國(guó)家體育總局發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)體育文化工作的通知》中明確提出：“發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)體育文化建設(shè)”。在政策文件的推動(dòng)下，我國(guó)武術(shù)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作也逐漸向產(chǎn)業(yè)化方向轉(zhuǎn)變。在武術(shù)文化的保護(hù)研究中，周漢毅等人認(rèn)為傳承人的保護(hù)是文化傳承的關(guān)鍵，政府對(duì)傳承人主體保護(hù)起到主要責(zé)任，利用現(xiàn)代化的高科技手段對(duì)傳承人的武術(shù)展演形式進(jìn)行拍攝保存，同時(shí)提出武術(shù)文化的社會(huì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也尤為重要。蔡莉等人認(rèn)為數(shù)字化保護(hù)是武術(shù)文化資源實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的有效手段，通過(guò)建立武術(shù)文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。胡宇等人提出當(dāng)前武術(shù)文化保護(hù)制度不健全，保護(hù)意識(shí)淡薄，資金匱乏，專業(yè)人才短缺，法律法規(guī)尚未完善等問(wèn)題亟待解決，并進(jìn)一步提出了可行性路徑。武術(shù)文化的開(kāi)發(fā)研究中，劉冰認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先建立武術(shù)文化品牌，利用武術(shù)展演、培訓(xùn)、影視等功能吸引大眾文化消費(fèi)，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，獲得多方面的社會(huì)效益。王崗等人對(duì)武術(shù)文化資源向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變進(jìn)行探討，指出我國(guó)武術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)利用不合理、配置不健全等問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于堅(jiān)持以文化發(fā)展為根基，市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)武術(shù)文化保護(hù)與創(chuàng)新工作協(xié)同發(fā)展。黎桂華提出建立武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。李鳳梅等對(duì)京津冀武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中發(fā)現(xiàn)，武術(shù)文化資源的開(kāi)發(fā)對(duì)弘揚(yáng)民族文化精神、促進(jìn)武術(shù)人員就業(yè)率、增強(qiáng)武術(shù)文化在國(guó)際文化交流中的地位。但就目前形勢(shì)來(lái)看，武術(shù)文化開(kāi)發(fā)面臨開(kāi)發(fā)創(chuàng)新空間和品牌意識(shí)不足等開(kāi)發(fā)困境，建議增強(qiáng)地域文化特色和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，逐步增加資金投入，建立全方位宣傳力度，促進(jìn)武術(shù)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。袁進(jìn)業(yè)等人從場(chǎng)景理論出發(fā)，認(rèn)為武術(shù)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)對(duì)構(gòu)建政府與民間合作、保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目、擴(kuò)大傳播范圍、增進(jìn)民眾參與度等具有重要啟示意義。這些論文在武術(shù)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中綜合強(qiáng)調(diào)了保護(hù)開(kāi)發(fā)工作要立足文化發(fā)展根本，不能以破壞武術(shù)文化的生態(tài)環(huán)境代價(jià)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，武術(shù)文化與當(dāng)代社會(huì)融合過(guò)程是人類社會(huì)文化進(jìn)步的表現(xiàn)，這為新時(shí)代以來(lái)武術(shù)文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)工作的研究提供理論支撐，為我國(guó)武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)拓新思路。

2．3．3 武術(shù)文化傳承策略研究

傳統(tǒng)武術(shù)文化中蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想與儒釋道精神，追崇禮讓文雅、平和仁厚的理念和積極健康的生活方式，武術(shù)文化的傳承不僅僅是文化承繼的過(guò)程，更是培養(yǎng)人類樹(shù)立正確思維方式的教化過(guò)程。趙進(jìn)從社會(huì)學(xué)角度揭示了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展出現(xiàn)不平衡和斷層的原因包括社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展速度過(guò)快，改革開(kāi)放后群眾對(duì)西方體育文化的接納，競(jìng)技武術(shù)的過(guò)度商業(yè)操作和傳統(tǒng)宗法制度的局限等因素是阻礙武術(shù)文化傳承發(fā)展主要原因。劉宏亮等人以魯西南傳統(tǒng)武術(shù)為案例進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化傳承困境主要包括當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)制約、政府職能不健全、文化生態(tài)環(huán)境失衡等原因，提出積極恢復(fù)文化生態(tài)環(huán)境，增加資金投入，做好武術(shù)文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，不斷優(yōu)化升級(jí)武術(shù)文化的傳承治理方式。呂晶紅認(rèn)為武術(shù)文化傳承要厘清傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，在武術(shù)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化生產(chǎn)，增強(qiáng)武術(shù)文化研究與傳承實(shí)踐的良性互動(dòng)。范銅鋼等人基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角論述了武術(shù)文化存在保護(hù)工作觀念固化、兩極分化、創(chuàng)新點(diǎn)不足等問(wèn)題，并指出武術(shù)文化非遺保護(hù)傳承工作需要建立統(tǒng)一的申報(bào)系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)審系統(tǒng)、規(guī)范的查詢系統(tǒng)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)與傳承。王崗等人對(duì)城市化進(jìn)程中面對(duì)武術(shù)文化的傳承問(wèn)題，提出要為傳承人提供硬性和軟性環(huán)境，確保傳承人的社會(huì)地位，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)話，讓傳統(tǒng)武術(shù)文化在社會(huì)發(fā)展中找到歸路。吳永存等人立足于全球化發(fā)展背景闡述了我國(guó)少數(shù)民族武術(shù)文化面臨生存狀態(tài)不佳和傳播力度不足等問(wèn)題，認(rèn)為武術(shù)文化傳承應(yīng)注入到武術(shù)教育中，拓寬武術(shù)文化傳承空間，利用新時(shí)代媒介資源，對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行包裝宣傳，加強(qiáng)國(guó)際間武術(shù)文化交流。溫搏等人在高校武術(shù)文化傳承問(wèn)題上認(rèn)為高校武術(shù)文化發(fā)展傳承應(yīng)加強(qiáng)文化認(rèn)同，并做出正確的文化選擇，選擇一條適合自己的文化發(fā)展道路，突出自身文化優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)守以文育人的教育理念，不斷拓寬高校的武術(shù)文化傳承發(fā)展空間。李金龍等人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化中師徒相處規(guī)范的傳承應(yīng)該進(jìn)行選擇性揚(yáng)棄和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代可利用的師徒道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展和傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承。任婷婷等人提出武術(shù)文化的發(fā)展傳承要以增強(qiáng)文化凝聚力與文化自信為目標(biāo)，走文化自強(qiáng)的發(fā)展道路。韓曉明等認(rèn)為武術(shù)文化傳承應(yīng)立足于回歸武術(shù)本體，保護(hù)發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)村落空間，延續(xù)文化記憶，體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特性與差異性。車(chē)璐等人認(rèn)為當(dāng)前武術(shù)文化傳承面臨方向迷失、環(huán)境不利、渠道受限、人才匱乏等問(wèn)題，提出要重構(gòu)武術(shù)文化形象、加強(qiáng)文化引領(lǐng)、拓寬文化傳播路徑、創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。杜俊儒認(rèn)為要突出對(duì)武術(shù)文化的本源認(rèn)知，注重武術(shù)的德性教育，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的傳承理念。

3 結(jié)語(yǔ)

從近十年武術(shù)文化研究綜述分析來(lái)看，研究的文獻(xiàn)數(shù)量與相關(guān)政策文件的頒布有一定相關(guān)性，并呈現(xiàn)周期性變化。關(guān)于武術(shù)文化相關(guān)研究的文章主要來(lái)自體育類核心期刊，期刊欄目設(shè)有民族傳統(tǒng)體育學(xué)、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)，是收錄武術(shù)文化相關(guān)論文的主要來(lái)源。從武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀研究來(lái)看，國(guó)內(nèi)大多學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)文化要發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)型，但轉(zhuǎn)型后怎樣讓民眾更好地去接受傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展面對(duì)大眾的質(zhì)疑如何做出有效回應(yīng)等方面的內(nèi)容還有待研究。在武術(shù)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究綜述中不難看出，提出的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有對(duì)各級(jí)各類武術(shù)文化做出精準(zhǔn)施策，研究深度不夠。武術(shù)文化傳承策略研究成果顯著，傳承責(zé)任主體模糊不清，武術(shù)文化的傳承是由多個(gè)主體構(gòu)成如，政府、學(xué)校、社會(huì)以及傳承人、武術(shù)習(xí)練者等，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)不同身份的傳承責(zé)任群體提出具體傳承策略，促進(jìn)武術(shù)文化代際相傳、發(fā)揚(yáng)光大。