虞云國

為何有“華夏民族之文化，造極于趙宋之世”一說

南宋是北宋的直接延續(xù)嗎？在回答這個問題之前，我想先介紹一下歷史大背景。

史學大師陳寅恪先生曾說過這樣一段話：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必振復?！币话阒v到宋史，講到宋代文化，這段話是必引不可的。正因為他說“造極于趙宋之世”，因此我們對整個宋代都有一種相當?shù)暮酶小?/p>

確實，宋代在制度文化、精神文化和物質文化方面，都為中華民族留下了寶貴的遺產(chǎn)。

首先是制度文化。在宋代以前，歷史上經(jīng)常會出現(xiàn)分裂、割據(jù)、武將專政等局面，而宋代之后，元明清三朝始終保持著大一統(tǒng)的中央集權統(tǒng)治。這個遺產(chǎn)是從哪里來的？就是宋太祖頂層設計的政治制度文化。

正是鑒于五代的動亂，武將經(jīng)常叛亂推翻政權，所以宋太祖設立的權力制度，從中央到地方，把兵權、政權、財權這重要的三權都加以必要的分割，不讓權力集中在某一個官員或某一個部門，宋朝因此建立起一個比較穩(wěn)固統(tǒng)一的中央集權的帝國。

其次是精神文化。宋代形成了影響中國古代后期的理學，這是儒學發(fā)展的新階段。宋代在宋詞、書畫、科技等方面，不僅達到了中華民族歷史上的文化高峰，有的方面還走在世界的前列。

物質文化方面，我們只要看一看《清明上河圖》，就知道當時社會是多么繁榮。

所以說，宋代在制度文化、精神文化和物質文化上，都確實達到了陳寅恪先生所說的“造極于趙宋之世”。

但是，陳寅恪先生還說“后漸衰微”，這“衰微”開始在什么時候？此外，“造極于趙宋之世”，是不是宋代近320年的歷史全過程中這個高峰始終存續(xù)著呢？

三大理由說明南宋并不是北宋的直接延續(xù)

我認為，宋代近320年的歷史，它是復雜、多變的，應該做分時段的、多面向的把握。而從北宋過渡到南宋的這段時期，正是宋代歷史上最波瀾壯闊又波詭云譎的一段歲月。

回到今天的主題：南宋是否北宋的直接延續(xù)？

從皇統(tǒng)角度來看，南宋毫無疑問是北宋的直接延續(xù)。因為宋高宗是宋徽宗的第九個兒子，是被俘到北方的宋欽宗的兄弟，在血脈皇統(tǒng)上，是真正的一姓王朝。

另外，從政府制度和祖宗家法來看，南宋對北宋似乎也沒有全面的顛覆性的變革。也就是說，南宋還是承襲了北宋的君主官僚政體，以及重要的制度文化，比如崇文輕武、科舉制度等等。

從這些角度來看，當然可以說“南宋是北宋的延續(xù)”。但是，它是一種“直接延續(xù)”嗎？是一種簡單的延續(xù)嗎？

顯然又不是。下面來說幾個理由。

第一，南宋的生存空間要遠比北宋逼仄得多。

宋代分南宋和北宋，大體都是160年左右。從南宋疆域圖可以看出，南宋王朝基本上以現(xiàn)在的淮河和秦嶺作為南北分界線。而北宋的北方疆域達到了現(xiàn)在的北京以南。

第二，南宋的內政和外交形勢空前嚴峻。

北宋時期，宋朝政府與契丹族建立的遼朝相對峙。雖然前期戰(zhàn)爭不斷，但是從1004年開始，雙方進入了長期的和平階段，達一百多年之久。

而金朝和南宋對峙以后，一方面金軍戰(zhàn)斗力超過契丹軍隊，另一方面，由于地緣空間的改變，金軍隨時可以渡淮河南下。南宋政權不但在立國初期處于存亡繼絕的生死關頭，而且，在其后存在的一百多年間，金朝始終像一把懸在頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍。

在這種情況下，南宋在政治體制、統(tǒng)治策略以及官僚機器的運作上，都勢必做出應激性的調整，否則難以對付內外交困的局面。于是，南宋在內政和外交方面都有重大的變化。

第三，由于南宋第一位皇帝——宋高宗的個人因素，原先政治體制的良性運作發(fā)生了逆轉。眾所周知，在君主官僚政體下，“君主是決定一切的”，君主的所作所為可以直接影響歷史走向和政治生態(tài)。

從這些方面看，南宋并不是北宋簡單的、直接的延續(xù)。

所以，我們一方面要關注到南宋延續(xù)、繼承北宋的那些歷史內容，另一方面，更要關注到南宋歷史相對于北宋歷史的那種斷裂性。

從岳飛事件看宋高宗的政治手腕

我們來說說南宋王朝的建立者宋高宗。

宋高宗這個皇帝，從岳飛事件中可以看到他的政治手腕。他尤其在乎君權對軍權的全面掌控。

在北宋全盛期，中樞權力機構是相對制衡的，也就是說，對當時的君主官僚政體來講，這是一種較為理想的運作狀態(tài)。在這種運作程序下，皇帝不能夠獨立地、專權地決定朝政大事。幾乎所有的朝政大事，皇帝先表達一個意向，然后交給起草政令的機構去起草。起草完以后，要通過當時的監(jiān)督機構，包括御史臺和諫院在內的監(jiān)察系統(tǒng)，對這些政令進行審查，是不是合理、是不是正確，然后再正式發(fā)布，交由宰相為首的行政部門去執(zhí)行。這樣一來，各種權力是互相制衡的，防止了中央權力可能出現(xiàn)的失誤。

但是南渡初年，整個高宗小朝廷一直處于不斷逃亡中，如果還要依照北宋那種體制，肯定無法應付當時千變萬化的戰(zhàn)爭局面。而宋高宗其人又精于玩弄權術，喜歡大權獨攬，這就導致原來中樞權力相對制衡的良性政體逐漸走向了專制。

紹興八年（1138），宋高宗起用秦檜作為唯一的宰相。宋朝一般任命左右兩個宰相，但他卻特許秦檜獨相。目的是什么？就是讓秦檜單獨去處理與金朝議和的事情，而不受到掣肘。

結果，紹興十二年（1142）初，他與秦檜制造了岳飛父子謀反冤案，以“莫須有”的罪名加以殺害，并同金朝簽訂了屈辱的紹興和議。在這個過程中，很多士大夫官僚仍然力主收復北方，反對議和的聲音始終非常強烈。宋高宗和秦檜就采取高壓政策，羅織了一系列“文字獄”，對那些持不同政見的官僚士大夫打擊鎮(zhèn)壓，罷官的罷官，貶黜的貶黜，流放的流放，有的官員甚至就死在流放地。

所以，宋高宗時代與“造極于趙宋之世”的北宋最好的時代，應該區(qū)分開來。如果要穿越到宋朝去的話，應該穿越到宋仁宗、范仲淹與包拯的時代，而絕不是宋高宗與秦檜的時代。

（摘自“上觀新聞”客戶端）