陳欣 郭瓊雯

摘 要：城市古建遺產(chǎn)作為不可再生的稀缺資源，是城市精神文化的陣地之一，但隨著城市化建設(shè)的加快，其保護(hù)受到多方面挑戰(zhàn)。以湖北省武漢市古建代表之一的古德寺為研究對象，依托田野調(diào)查及數(shù)據(jù)分析古德寺的保護(hù)現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題，構(gòu)建一套可利用評估體系，對其進(jìn)行綜合性評價(jià)，從多維度研究古德寺建筑遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，探尋一條適合古德寺建筑遺產(chǎn)保護(hù)的活化策略，以期對推進(jìn)城市古建遺產(chǎn)保護(hù)有所助益。

關(guān)鍵詞：古德寺；可利用評估體系；建筑遺產(chǎn)保護(hù)

一、古德寺現(xiàn)狀與數(shù)據(jù)分析

（一）古德寺現(xiàn)狀概述

據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，古德寺內(nèi)建筑保存相對完善，寺內(nèi)景觀、道路系統(tǒng)存在一定問題。目前建筑分為以下部分：入口處的法物流通處及香火售賣點(diǎn)、圖書館及客堂、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的天王殿、兼具多種風(fēng)格元素的主體近現(xiàn)代建筑圓通寶殿、新建建筑念佛堂，以及多元功能建筑體觀音堂與延壽堂。寺內(nèi)主要景觀位于念佛堂周邊的荷花池，其他植物種植于建筑四周。寺內(nèi)有兩個(gè)出入口：西側(cè)的主出入口和南側(cè)的山門入口。目前南側(cè)入口處于關(guān)閉狀態(tài)，無法通行。寺內(nèi)公共空間主要位于天王殿及圓通寶殿前廣場，主要用于香客請香及四面佛的祭拜。寺內(nèi)機(jī)動車和非機(jī)動車各有一處停放點(diǎn)，分別位于入口處客堂旁和南側(cè)山門旁。古德寺周邊目前用地劃分：北側(cè)居住片區(qū)，南側(cè)學(xué)校和居住片區(qū)，東側(cè)現(xiàn)為空置建筑。

（二）古德寺數(shù)據(jù)分析

為進(jìn)一步了解參觀者對古德寺建筑保護(hù)的認(rèn)知，通過線上線下問卷調(diào)查的方式，對參觀古德寺的香客及寺內(nèi)常駐人員發(fā)放問卷，收回88份有效問卷。對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理匯總，根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析得到：

第一，參觀古德寺的人群以年輕人為主，主要是出于參觀游玩的目的，對文化內(nèi)涵的了解處在中等水平，但其感興趣程度卻低于了解程度。因此亟待深度挖掘古德寺的文化內(nèi)涵，讓更多豐富活動滲入其中。第二，目前對古德寺建筑遺產(chǎn)的保護(hù)停留在媒體宣傳層面，游客大多自發(fā)性參觀，對歷史、審美價(jià)值的關(guān)注更多，缺少對建筑本身價(jià)值的關(guān)注。因此應(yīng)通過多渠道的宣傳普及來完善人們對古德寺建筑遺產(chǎn)保護(hù)的視角。第三，古德寺目前最大的問題在于配套設(shè)施不完善，對于古德寺建筑的拆除問題，大部分人持否定態(tài)度，重點(diǎn)關(guān)注如何進(jìn)行部分修繕和保護(hù)，較為符合建筑遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值取向。因此，對寺內(nèi)的空置建筑應(yīng)采取合理利用的方式，并解決當(dāng)下配套不完善的現(xiàn)狀問題。第四，關(guān)于古德寺建筑遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值評分，通過結(jié)果可見，相較于結(jié)構(gòu)安全和環(huán)境狀況，歷史、藝術(shù)、文化價(jià)值是人們關(guān)注的重點(diǎn)。

二、古德寺保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)存問題

（一）環(huán)境協(xié)調(diào)度低，布局未合理化

古德寺周邊環(huán)境的破碎化特征較為明顯，與周圍環(huán)境缺少關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致參與度、協(xié)調(diào)度低。一般寺廟應(yīng)形成獨(dú)立幽靜的環(huán)境氛圍，但古德寺周邊用地劃分有教育、居住、商業(yè)等，而這些與寺廟的用地屬性截然不同，風(fēng)格迥異，環(huán)境難以協(xié)調(diào)。

在院落布局方面，中國傳統(tǒng)佛教建筑采用中軸對稱的布局形式，主殿處在中心軸上，左右配殿或長廊，形成3～4個(gè)院落及數(shù)個(gè)外部庭院空間。古德寺雖因其歷史變革關(guān)系形成一種中西合璧的建筑體系，但其本質(zhì)還是傳統(tǒng)的佛教寺廟，其院落布局由于歷史演變及重修等原因缺乏合理化，未形成中軸式布局和院落圍合，相反，殿前以開放性廣場空間布置，主殿堂位置靠南，不符合傳統(tǒng)寺廟建筑坐北朝南的格局。

（二）建筑形態(tài)斷裂，歷史資源浪費(fèi)

古德寺曾遭到嚴(yán)重破壞，其山門、四周墻體割裂，僅保存了兩座主殿，之后被照相機(jī)廠占用，增設(shè)了建筑風(fēng)格迥異的工業(yè)大樓等。古德寺幾經(jīng)毀壞，如今人們所看到的古德寺經(jīng)過多次修復(fù)，由于場地狹小及工匠水平限制，所修復(fù)的古德寺與原來相差甚遠(yuǎn)，其材料形式只是仿制，難以達(dá)到原有效果，其中殿內(nèi)建筑風(fēng)格也相差甚遠(yuǎn)。古德寺有著悠久的歷史文化，但多種原因?qū)е逻@些歷史文化很少從建筑及其周邊配套中有效體現(xiàn)，使得參觀拜訪者大多無從得知古德寺的歷史。

（三）空間活力不足，文化氛圍淡化

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于目前古德寺只有一個(gè)西側(cè)出入口，參觀者的通行流線單一。大多數(shù)參觀者主要是參佛+游覽，也有部分參觀者僅停留于建筑外觀的欣賞，缺少對場所文化的體驗(yàn)，導(dǎo)致游客的游覽流線單一且時(shí)間短暫，很難深入領(lǐng)略古德寺的內(nèi)涵。古德寺目前所處位置封閉，交通可達(dá)性弱，從而導(dǎo)致香客大多去往其他寺廟。古德寺周邊的商業(yè)活動也對其氛圍營造產(chǎn)生極大影響，周邊建筑的風(fēng)格樣式與寺內(nèi)整體脫節(jié)，導(dǎo)致其文化氣息由內(nèi)而外逐漸淡化。

（四）景觀空間缺失，配套設(shè)施不全

古德寺內(nèi)景觀空間極少，現(xiàn)有一處景觀節(jié)點(diǎn)是處在念佛堂旁的荷花池，其他的景觀空間均未形成，大多在建筑周圍孤植，喬灌草的多層次植物空間搭配不足。加上古德寺大面積采用硬質(zhì)鋪裝，從而缺少軟質(zhì)景觀空間載體，難以形成利于交往活動及朝圣的公共活動空間。在古德寺內(nèi)，缺少可供人們停留及休息的空間、設(shè)施，導(dǎo)致隨處可見席地而坐的參觀者，這極大地影響了寺內(nèi)整體風(fēng)貌的展示。

（五）保護(hù)意識缺失，參觀方式異化

對于古德寺建筑遺產(chǎn)的保護(hù)意識缺失，反映出來的問題不僅與個(gè)體的自覺意識有關(guān)，同時(shí)也與政策宣傳、社會倡導(dǎo)等息息相關(guān)。古德寺是歷史遺留的重要財(cái)富，而隨著現(xiàn)代城市建設(shè)步伐加快，對歷史建筑遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸削弱，取而代之是城市中林立的高樓。

古德寺如今文化功能逐漸弱化，參觀者往往將其視為網(wǎng)紅地標(biāo)，甚至有部分穿著不得體的游客不遵守寺內(nèi)規(guī)定，在寺前大肆拍攝。這些不妥的行為對其文化傳播產(chǎn)生了負(fù)面影響，對充滿歷史文化的建筑遺產(chǎn)無疑是二次破壞。

三、古德寺建筑遺產(chǎn)價(jià)值的評估體系

（一）古德寺建筑遺產(chǎn)可利用性指標(biāo)體系

建筑遺產(chǎn)的評估體系是一種綜合性的科學(xué)評估方法，它可以準(zhǔn)確地判斷出影響建筑遺產(chǎn)價(jià)值的各個(gè)因素及程度，以此為建筑的活化研究提供方向性指導(dǎo)。關(guān)于古德寺建筑可利用性評估體系的構(gòu)建，集合了社會學(xué)與建筑學(xué)，從時(shí)間、空間兩個(gè)層次將指標(biāo)量化：時(shí)間層面是對建筑的歷史及演變發(fā)展情況進(jìn)行評估，空間層面則是對建筑的細(xì)部布局等內(nèi)容進(jìn)行評估。為達(dá)到還原建筑遺產(chǎn)原真性的目的，確立了古德寺可利用性評估體系，其準(zhǔn)則層從建筑價(jià)值及建筑遺產(chǎn)兩個(gè)方面入手。建筑價(jià)值的子準(zhǔn)則層又劃分為歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會價(jià)值4個(gè)部分。這也符合《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》在第3條指出的“文物古跡的價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值”。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，形成4個(gè)價(jià)值層面，對古德寺進(jìn)行更全面的評價(jià)，這種方式偏向于社會學(xué)的評價(jià)方法。建筑遺產(chǎn)的子準(zhǔn)則層則包含5個(gè)層面：建筑結(jié)構(gòu)、功能價(jià)值、環(huán)境狀況、經(jīng)濟(jì)效益以及景觀因素。這5個(gè)層面所包含的內(nèi)容更加具體，偏向于用建筑學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)評價(jià)。

（二）古德寺建筑遺產(chǎn)可利用性評估表

基于構(gòu)建的古德寺評估體系框架，擴(kuò)充其指標(biāo)層，其中建筑遺產(chǎn)的指標(biāo)層有10個(gè)內(nèi)容，建筑價(jià)值的指標(biāo)層有17個(gè)，共同構(gòu)成了27個(gè)指標(biāo)層，對古德寺做進(jìn)一步評估。其中歷史價(jià)值主要從建造時(shí)間及歷史事件來評估，藝術(shù)價(jià)值則是從建筑的風(fēng)格、特色、審美方面開展，文化價(jià)值主要評估其傳承及情感因素，社會價(jià)值包含社會評價(jià)和影響兩個(gè)方面；建筑結(jié)構(gòu)則從梁、柱、門、窗、墻體等構(gòu)建方面進(jìn)行評估，功能價(jià)值包括分區(qū)、面積等，環(huán)境狀況涵蓋了交通、道路、人文等，經(jīng)濟(jì)效益從營收、公益、投資三方面著手，景觀因素包含了觀景、環(huán)境協(xié)調(diào)等內(nèi)容。構(gòu)建完一套完整的古德寺建筑遺產(chǎn)可利用性評估表后，還需要分門別類地對所有指標(biāo)層劃分等級，其等級分為4個(gè)，由小到大程度依次減弱，并根據(jù)現(xiàn)場的實(shí)地調(diào)研及問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行評估打分。從打分結(jié)果來看，古德寺的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較為突出，文化價(jià)值和社會價(jià)值影響相對較弱，這也與古德寺的后期演變有著密切關(guān)系；古德寺的建筑結(jié)構(gòu)、功能價(jià)值、環(huán)境狀況的影響程度可以達(dá)到一、二等級，但經(jīng)濟(jì)效益及景觀因素只能到等級四。從這些結(jié)果可以了解古德寺的現(xiàn)狀情況，也為后面提出對應(yīng)的活化策略提供有力支撐。

四、古德寺建筑遺產(chǎn)可利用性活化策略

（一）環(huán)境協(xié)調(diào)融合

古德寺的環(huán)境協(xié)調(diào)融合分為兩個(gè)部分：一方面在于寺內(nèi)空間環(huán)境的協(xié)調(diào)性；另一方面在于外部周圍環(huán)境的延續(xù)性。古德寺內(nèi)部的建筑風(fēng)格迥異，甚至出現(xiàn)類似徽派建筑的“馬頭墻”，因此對寺內(nèi)的建筑應(yīng)結(jié)合主體建筑的風(fēng)格樣式，修舊如舊，保持風(fēng)格統(tǒng)一，例如建筑的外立面裝飾、屋檐端處采用哥特式建筑的裝飾、材料，進(jìn)行整合，打破內(nèi)部建筑的環(huán)境不協(xié)調(diào)性；外部在于古德寺周邊的新建建筑高度、體量對其的壓迫，高大的居民樓、工廠等，其風(fēng)格更是迥異，尤其是原本為寺內(nèi)劃分的空置建筑，緊鄰圓通寶殿南側(cè)，原是照相機(jī)廠，多年荒廢導(dǎo)致門窗破損，建筑表皮脫落。對于這種與主體建筑臨近且影響到歷史建筑遺產(chǎn)環(huán)境協(xié)調(diào)性的建筑，應(yīng)合理改造利用，可作為僧人居住的寮房，解決空間緊缺問題，煥新面貌，融合環(huán)境，積極疏導(dǎo)空間，與寺內(nèi)建筑、空間統(tǒng)一。

（二）布局合理規(guī)劃

古德寺的院落布局規(guī)劃不合理分為兩個(gè)層面：一是不符合中國傳統(tǒng)佛教寺廟格局；二是寺內(nèi)院落空間的利用不合理。由于我國佛教寺廟建筑都是按照中軸線形式分布，且形成3～4個(gè)院落圍合。根據(jù)文獻(xiàn)參閱，1934年的古德寺院落布局完全符合傳統(tǒng)佛教寺廟院落布局，因此可以借鑒1934年的院落格局進(jìn)行改造，復(fù)興其由西至東的游線，將空間打造成半圍合式的庭院，通過植物造景等方式，依托山門、構(gòu)筑物等進(jìn)行空間區(qū)劃，吸取傳統(tǒng)佛教寺廟的布局精華。另外，對寺內(nèi)空間的不合理利用主要體現(xiàn)在殿前的大片廣場，其不能賦予空間功能，因此針對這類空間可以通過完善配套服務(wù)設(shè)施使空間產(chǎn)生功能價(jià)值，以庭院的圍合來減少大面積留白，賦予古德寺復(fù)興、傳承、發(fā)展的布局規(guī)劃。

（三）文化氛圍營造

對于文化氛圍的營造分為兩步走策略：首先，要增強(qiáng)內(nèi)部氛圍氣息；其次，淡化外部商業(yè)氛圍。作為佛教寺廟，教化屬性本應(yīng)居于首位，但古德寺自身演變及外部影響導(dǎo)致其文化氛圍逐漸淡化。因此需增加文化元素，通過身臨其境的方式，讓人們在內(nèi)部文化氛圍中耳濡目染，同時(shí)適當(dāng)?shù)臻g神秘感，與游客產(chǎn)生互動，對于不規(guī)范的參觀寺廟行為應(yīng)當(dāng)制止，強(qiáng)化氛圍，產(chǎn)生情感鏈接，形成脫俗離塵的人文氣氛，也要借助自媒體強(qiáng)化對古德寺的文化宣傳。

（四）空間活力增加

目前院落空間功能單一，空間活力的增加分為三個(gè)方面：一是豐富空間的功能及流線。由于目前空間流線組織呈現(xiàn)單一化，因此需通過激活、增加空間功能改善單一的游覽流線，將其劃分為朝圣觀光展示區(qū)、僧人生活修學(xué)區(qū)、居士文化修學(xué)區(qū)。朝圣觀光展示區(qū)主要是外來游客的游線范圍，僧人生活修學(xué)區(qū)需要安靜的氛圍，居士文化修學(xué)區(qū)可以為游客和寺內(nèi)僧人提供，這樣便能形成既獨(dú)立又互相聯(lián)系的組織路徑，在路徑中分別增加相應(yīng)功能。二是綠色人文空間的增設(shè)。古德寺內(nèi)景觀空間較為缺乏，因此加強(qiáng)景觀空間營造極為重要。可以結(jié)合園林的形式進(jìn)行景觀規(guī)劃，通過植物層次搭配營造觀景空間，也可以將景觀空間打造為參觀者休息區(qū)，既體現(xiàn)良好的生態(tài)效益，又發(fā)揮空間的觀賞價(jià)值。三是借助科技手段活化空間。通過VR全景漫游、數(shù)字化導(dǎo)覽等科技設(shè)備，使參觀者可以了解古德寺的歷史演變，還能實(shí)現(xiàn)足不出戶游覽古德寺，加強(qiáng)對建筑遺產(chǎn)的傳承。

五、結(jié)語

城市古建作為城市精神文化的陣地之一，能反映其政治、經(jīng)濟(jì)、文化，具有極高的研究價(jià)值。本文通過田野調(diào)查，基于遺產(chǎn)可利用評估體系的方法對古德寺進(jìn)行綜合性評估，根據(jù)調(diào)研及評估的雙重結(jié)果，挖掘古德寺現(xiàn)存問題，基于此提出整體性保護(hù)與適應(yīng)性活化策略，從保護(hù)需求、利用要求和強(qiáng)度限制出發(fā)，遵守保護(hù)建筑原真性、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)化公共保護(hù)意識、完善相關(guān)法律體系的基本原則，策略上提出加強(qiáng)環(huán)境協(xié)調(diào)性、合理規(guī)劃院落布局、加強(qiáng)文化空間氛圍的營造、維修加固建筑等方法來增加空間活力，也為未來建筑遺產(chǎn)的活化保護(hù)提供參考。

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作者簡介：

陳欣，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：版畫藝術(shù)研究。

郭瓊雯，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。