◎孟芳

在新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，受宣傳媒介、宣傳平臺(tái)、受眾需求等多方面因素的影響，傳統(tǒng)皮影戲的傳播范圍較小，傳播力度不足，在此背景下，如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)皮影戲的藝術(shù)價(jià)值成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)課題。信息傳播效率的提升也在不斷地證實(shí)：信息技術(shù)能夠?qū)ξ幕膫鞑テ鸬酵苿?dòng)的作用。那么，傳統(tǒng)皮影戲也可以借助信息化、數(shù)字化的手段，以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)給公眾，通過融入主流文化、擴(kuò)大影響力等方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)皮影戲的繼承與發(fā)展。

一、皮影戲的相關(guān)概念及文化價(jià)值

（一）皮影戲的相關(guān)概念

皮影戲是一種傳統(tǒng)戲曲形式，其起源可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們用獸皮或紙片做成人物和動(dòng)物的形象，并在背后裝上竹板或木板，用燈光照射形成影子，演出故事并以此取樂。隨著時(shí)間的推移，皮影戲不斷發(fā)展演變，形成了獨(dú)具特色的表演形式，成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。在唐朝時(shí)期，皮影戲已經(jīng)成為民間流行的一種表演藝術(shù)形式，得到了廣泛傳播，而后在宋、元、明、清得到了不斷的發(fā)展，并且逐漸演變?yōu)樽猿审w系的劇種和表演方式。在傳統(tǒng)皮影戲的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代皮影戲則更多地吸收了外來文化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成了各具特色的不同流派。

（二）皮影戲的文化價(jià)值

從文化價(jià)值的角度來看，一方面皮影戲是我國古代戲曲文化中的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的重要代表之一；另一方面，皮影戲的表演形式獨(dú)特、視覺效果強(qiáng)烈，在演出中融入了音樂、聲音、燈光等多種元素，使觀眾可以通過感官體驗(yàn)獲得極大的藝術(shù)享受，表演中常涉及歷史人物故事和民間傳說，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中國文化又能起到積極的作用。從當(dāng)代人的角度來看，皮影戲是了解傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是探究皮影人物歷史故事、探究每一部戲時(shí)代背景的絕佳載體。正因如此，皮影戲也是各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)文化的縮影與符號(hào)，皮影所承載的歷史人文故事相較于戲文、戲劇本身，其文化價(jià)值更值得深入挖掘。

二、新媒體時(shí)代皮影戲數(shù)字化保護(hù)與傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）新媒體時(shí)代帶來的全新機(jī)遇

總體來看，新媒體時(shí)代為皮影戲數(shù)字化保護(hù)與傳承帶來的機(jī)遇主要作用于媒介、技術(shù)、平臺(tái)與教育四個(gè)方面。

在媒介方面，通過數(shù)字媒體平臺(tái)，皮影戲可以以更加便捷和廣泛的方式傳播給觀眾，不再受地理位置和時(shí)間的限制，這有助于擴(kuò)大皮影戲的影響范圍，吸引更多年輕人和國外觀眾關(guān)注和了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。皮影戲也得以借助媒體，與音樂、舞蹈、動(dòng)畫等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，更具現(xiàn)代感和吸引力。與此同時(shí)，數(shù)字媒體平臺(tái)還可以為觀眾和皮影戲提供互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)，增進(jìn)觀眾與表演之間的溝通和互動(dòng)，提升觀眾的觀感體驗(yàn)。

在技術(shù)方面，數(shù)字媒體技術(shù)使得皮影戲的數(shù)字化保存和傳承更加可行，通過數(shù)字化技術(shù)，可以保留保存一些珍貴的皮影戲演出記錄、音頻、視頻等文化遺產(chǎn)，防止其因時(shí)間、自然災(zāi)害或其他原因而遭到損失或破壞。數(shù)字化還可以對(duì)老年皮影戲藝術(shù)家的表演進(jìn)行記錄和保存，使其寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮缓笕藢W(xué)習(xí)和傳承。與此同時(shí)，得益于高度覆蓋的信息網(wǎng)絡(luò)，集中管理和共享皮影戲相關(guān)資料的數(shù)據(jù)庫也能夠順利建成，便于研究者、學(xué)者和愛好者進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。將技術(shù)與皮影戲進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，有助于促進(jìn)人們對(duì)皮影戲的深入研究和理解，為其保護(hù)和傳承提供更加科學(xué)和系統(tǒng)的支持。[1]

在平臺(tái)方面，數(shù)字媒體為皮影戲的創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺(tái)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)媒體等技術(shù)打通了皮影戲文化與生活之間的壁障，這種跨界融合可以為皮影戲注入新的元素和體驗(yàn)，提供全新的觀賞方式和表現(xiàn)形式。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以身臨其境地進(jìn)入皮影戲的故事情境，與角色互動(dòng)，享受沉浸式的觀賞體驗(yàn)。與之相對(duì)的，平臺(tái)的共享功能對(duì)皮影戲創(chuàng)作者、演出者的作用同樣明顯，它能夠?yàn)槠び皯蛩囆g(shù)家們提供自由創(chuàng)作和編輯的空間，為皮影戲藝術(shù)家之間的交流和合作帶來便利，他們可以通過在線平臺(tái)分享經(jīng)驗(yàn)、探討創(chuàng)作技巧，促進(jìn)創(chuàng)作水平提升和創(chuàng)新推動(dòng)。

在教育方面，通過在線教學(xué)平臺(tái)或視頻教程，傳統(tǒng)皮影戲的技藝和知識(shí)可以得到系統(tǒng)和全面的傳授。這使得學(xué)習(xí)者不再受制于時(shí)間和地域的限制，可以在自己方便的時(shí)間和地點(diǎn)學(xué)習(xí)皮影戲技藝。[2]同時(shí)，數(shù)字媒體還為皮影戲的教育資源和教材提供了豐富的內(nèi)容和多媒體表現(xiàn)形式，提高了學(xué)習(xí)的趣味性。

（二）媒介更替規(guī)律帶來的全新挑戰(zhàn)

在新媒體時(shí)代，觀眾的娛樂方式發(fā)生了巨大的改變，人們更多地通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備觀看視頻內(nèi)容，而非傳統(tǒng)的舞臺(tái)演出，這導(dǎo)致了皮影戲的觀眾減少，為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，皮影戲傳承者需要積極探索新媒體渠道，將皮影戲與數(shù)字媒體相結(jié)合，開展在線演出、影像展示、互動(dòng)體驗(yàn)等創(chuàng)新活動(dòng)，吸引更多的觀眾。除了觀眾，媒體更替的客觀規(guī)律對(duì)皮影戲的創(chuàng)作與演繹同樣產(chǎn)生了不可忽視的影響，新媒體時(shí)代人們對(duì)于娛樂和文化藝術(shù)形式的需求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的皮影戲技藝需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)和精進(jìn)，而新媒體娛樂則更加注重即時(shí)性和速度性。[3]

三、新媒體時(shí)代皮影戲數(shù)字化保護(hù)的常見措施

（一）對(duì)影像內(nèi)容的數(shù)字化保護(hù)

第一，影像數(shù)字化采集，通常指的是使用專業(yè)的攝像設(shè)備或掃描設(shè)備對(duì)皮影戲的演出進(jìn)行影像采集。攝像設(shè)備應(yīng)選擇高清晰度、高色彩還原度的設(shè)備，以捕捉細(xì)節(jié)豐富的影像。采集過程中應(yīng)注意光線、角度和焦距等因素，以確保影像的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。此外，數(shù)字化采集還可以利用高分辨率掃描儀對(duì)傳統(tǒng)的皮影戲剪影進(jìn)行掃描，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像，這樣可以保留原始皮影的細(xì)節(jié)和質(zhì)感，避免因媒介退化而造成的損失。[4]

第二，影像處理與修復(fù)。這種措施通常指對(duì)于采集到的皮影戲影像，進(jìn)行后期的影像處理和修復(fù)工作，其中包括去除噪點(diǎn)、調(diào)整色彩、增強(qiáng)對(duì)比度等流程，旨在提升影像的質(zhì)量和清晰度。[5]對(duì)于損壞或老化的皮影戲影像，可以利用圖像修復(fù)技術(shù)進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)其原貌。

第三，影像存儲(chǔ)與備份。將數(shù)字化的皮影戲影像進(jìn)行存儲(chǔ)和備份，以確保其得到長期保存和保護(hù)，可以選擇使用硬盤、光盤或云存儲(chǔ)等容量較高的存儲(chǔ)介質(zhì)，同時(shí)，為了防止數(shù)據(jù)意外丟失，應(yīng)實(shí)行多重備份措施，保證數(shù)據(jù)的安全性和可靠性。

第四，數(shù)字化傳播與展示。相較于被動(dòng)的收藏與保護(hù)，通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)傳播數(shù)字化的皮影戲影像，實(shí)現(xiàn)皮影戲的主動(dòng)傳播，才是推動(dòng)皮影戲發(fā)展的有效措施。這種措施通常會(huì)通過專門的網(wǎng)站或在線平臺(tái)實(shí)現(xiàn)，提供數(shù)字化的皮影戲演出視頻供觀眾觀賞，或是利用社交媒體、視頻分享網(wǎng)站等平臺(tái)分享皮影戲影像，擴(kuò)大皮影戲的傳播范圍。

（二）對(duì)音效內(nèi)容的數(shù)字化保護(hù)

第一，音效錄制與采集。除了皮影形象及戲劇影像以外，音效也是構(gòu)成完整的皮影戲的重要因素，因此，利用數(shù)字手段革新音效錄制與采集工作，也是推動(dòng)皮影戲數(shù)字化保護(hù)的有效手段。在此過程中，專業(yè)的音響師會(huì)使用音頻錄音設(shè)備，對(duì)皮影戲演出進(jìn)行音效采集，需要注意的是，錄制要選擇合適的位置和距離，以確保音效的準(zhǔn)確性和質(zhì)量，同時(shí)還要注意環(huán)境的噪聲和干擾，以避免對(duì)錄制結(jié)果的影響。

第二，音效處理與修復(fù)。此階段的保護(hù)措施與影像保護(hù)大同小異，通常指的是對(duì)采集到的音效進(jìn)行后期的處理和修復(fù)工作。通過除噪音、調(diào)整音量、平衡音質(zhì)等工作，提升音效的質(zhì)量和清晰度，對(duì)于損壞或老化的音效，可以利用音頻修復(fù)技術(shù)進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)其原貌。[5]唱腔、唱詞是戲劇的靈魂，若想實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)皮影戲的準(zhǔn)確還原，音效修復(fù)技術(shù)的作用就不容忽視。

而后的儲(chǔ)存、備份以及數(shù)字化傳播，與影像內(nèi)容的保護(hù)措施相似，唯一的不同便是相較于重視視覺體驗(yàn)的影像內(nèi)容，音效將會(huì)投放于有聲書下載論壇、FM 播音平臺(tái)等強(qiáng)調(diào)聽覺體驗(yàn)的渠道，在新媒體時(shí)代，這些渠道的影響力遠(yuǎn)不如圖像、音效兼具的短視頻自媒體，因而這一問題也對(duì)皮影戲音效的數(shù)字化保護(hù)形成了不小的挑戰(zhàn)。

四、新媒體時(shí)代皮影戲數(shù)字化傳承的具體路徑

（一）為皮影戲作品創(chuàng)建數(shù)字檔案

在前信息時(shí)代，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式主要有錄像、攝影等靜態(tài)形式，雖然不夠立體，但仍然在物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中起到了關(guān)鍵作用，對(duì)剪紙、木雕、各類少數(shù)民族舞蹈等寶貴的文化遺產(chǎn)的傳承具有非凡意義。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們似乎發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的保護(hù)方式已不能滿足傳統(tǒng)藝術(shù)面對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的實(shí)際需要，與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化保護(hù)方式的缺陷也初步顯現(xiàn)，諸如錄像模糊、失真、錄像帶老化等問題正一步步摧毀著傳統(tǒng)文化保護(hù)的成果。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的新時(shí)代，高精度影像技術(shù)、高真實(shí)感的數(shù)據(jù)化技術(shù)的出現(xiàn)，為突破傳統(tǒng)文化的保護(hù)瓶頸帶來了新的機(jī)遇。[6]

現(xiàn)行的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資料的收集工作正在穩(wěn)步進(jìn)行，預(yù)期效果良好，無論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，無論是平面文化的還是立體文化，都能夠借用先進(jìn)的數(shù)碼攝像機(jī)和掃描設(shè)備進(jìn)行數(shù)字化采集，并進(jìn)行數(shù)據(jù)的高質(zhì)量處理與分析。例如，我國傳統(tǒng)字畫、古代著名的文學(xué)作品、民間的繡花作品、雕刻作品都能夠以數(shù)字模型的姿態(tài)重現(xiàn)于世。通過數(shù)字化掃描的方法，我們可以將皮影戲的影像儲(chǔ)存在電腦里，形成一份永久的數(shù)字檔案，這樣既不用考慮保存的問題，又能夠隨時(shí)調(diào)用與分享數(shù)據(jù)。

（二）為皮影戲打造虛擬交互空間

虛擬交互空間指的是“虛擬現(xiàn)實(shí)”，相較于攝影、錄像等較為傳統(tǒng)的保存形式，利用特效技術(shù)合成出來的新作品更具真實(shí)性，也更加立體，能夠以二維記錄所不能夠?qū)崿F(xiàn)的方式展現(xiàn)原作品、原藝術(shù)的全貌。虛擬現(xiàn)實(shí)中的“虛擬”是由計(jì)算機(jī)生成的、非客觀存在的概念，“現(xiàn)實(shí)”是指現(xiàn)實(shí)中的、客觀存在的事物，虛擬現(xiàn)實(shí)真正做到了網(wǎng)絡(luò)所代表的數(shù)字空間與實(shí)際生活的有機(jī)結(jié)合。[7]從這一點(diǎn)可以看出，虛擬交互空間就是通過電腦仿真，制造出一個(gè)虛擬空間，能夠給使用者提供視覺、聽覺等多種感官體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬，讓使用者仿佛置身于現(xiàn)實(shí)世界中，能夠隨時(shí)、無限制地觀看和互動(dòng)。

簡而言之，虛擬現(xiàn)實(shí)就是一種可以用電腦進(jìn)行復(fù)雜數(shù)據(jù)的可視化處理和互動(dòng)的一種新方法，相比于傳統(tǒng)的人機(jī)界面和窗口操作，有著維度層面的飛躍。皮影戲的虛擬交互空間就是利用數(shù)字技術(shù)搭建的，需要在現(xiàn)實(shí)中構(gòu)建出一個(gè)皮影劇目的立體形象，這看似簡單，實(shí)則不易，需要依照原戲曲的內(nèi)容對(duì)圖像進(jìn)行大量的建模和渲染，再根據(jù)圖像，構(gòu)建出一個(gè)立體的場景。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中，虛擬環(huán)境是至關(guān)重要的，對(duì)皮影戲而言，表演所處的環(huán)境是具有動(dòng)態(tài)性的，而獲取動(dòng)態(tài)環(huán)境的建模技術(shù)，則需要通過對(duì)真實(shí)環(huán)境進(jìn)行采集，然后根據(jù)場景的需求，或者作者的想象力，來構(gòu)建相應(yīng)的虛擬場景模型。

（三）構(gòu)建皮影戲數(shù)字化傳承的生態(tài)

將皮影戲以數(shù)據(jù)、信息的形式進(jìn)行儲(chǔ)存，不僅便于攜帶，也便于在多種場合靈活使用。就深層次而言，數(shù)字化建設(shè)實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)皮影戲進(jìn)行拆解與重構(gòu)，通過數(shù)字分析的形式將皮影戲的元素加以提取，能夠使其更加靈活地發(fā)揮作用。例如在商業(yè)上可以將皮影人物作為包裝元素，也可以將其作為電視廣告中的文化元素呈現(xiàn)出來，或是通過數(shù)字技術(shù)將皮影戲劇目等進(jìn)行生動(dòng)再現(xiàn)與改編，從而達(dá)到宣傳的效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)劇目的傳承與保護(hù)。面對(duì)數(shù)字化建設(shè)這一新的發(fā)展機(jī)遇，我國高等院校、?？圃盒＜娂婍槕?yīng)趨勢，開設(shè)了數(shù)字動(dòng)畫專業(yè)，從業(yè)內(nèi)成熟企業(yè)聘請(qǐng)專家開展教學(xué)，一時(shí)間數(shù)字動(dòng)畫成為美院的熱點(diǎn)專業(yè)。數(shù)字動(dòng)畫專業(yè)的興起為傳統(tǒng)皮影戲在社會(huì)范圍內(nèi)的傳播提供了更多的空間與機(jī)遇，無論是其具有代表性的皮影人物剪影，還是優(yōu)美的唱腔技法，都能夠在數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中為青年一代藝術(shù)工作者提供源源不斷的素材與靈感，更使傳統(tǒng)皮影戲于另一層面上獲得新生。

五、結(jié)語

皮影戲的數(shù)字化保護(hù)與傳承，是指運(yùn)用多媒體、圖像、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)等新型數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出公眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，全方位傳承傳統(tǒng)皮影戲的藝術(shù)精髓、文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值。通過數(shù)字技術(shù)的構(gòu)建，能夠突破傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)表現(xiàn)力的壁障，現(xiàn)代流行元素的引入也為傳統(tǒng)皮影戲注入了新的活力，在此基礎(chǔ)上誕生出的“新”皮影戲既能重現(xiàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)價(jià)值，又能根據(jù)現(xiàn)代觀眾多元的審美需求，以多樣的姿態(tài)呈現(xiàn)出來，使人們多方位地領(lǐng)略皮影戲的魅力，為皮影戲的發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力。