◎蔡琦

國漫電影《哪吒之魔童降世》作為我國動(dòng)畫類電影中的佳作，通過貼近現(xiàn)實(shí)的敘事、較為緊湊的節(jié)奏、鮮明的人物形象以及優(yōu)美的動(dòng)漫畫風(fēng)贏得了良好口碑。本文通過分析國漫電影《哪吒之魔童降世》的文化價(jià)值與視覺表達(dá)效果，進(jìn)而闡述國漫電影的發(fā)展趨向，總結(jié)并歸納相關(guān)理論依據(jù)，為我國動(dòng)漫電影發(fā)展提供具體范式。

一、《哪吒之魔童降世》的文化重構(gòu)

在電影中呈現(xiàn)傳統(tǒng)色彩最簡單、最直接的方式之一，就是大量融入本土文化元素。動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》導(dǎo)演及其團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作時(shí)通過融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將國漫電影自身特色呈現(xiàn)得淋漓盡致。與其他一些國漫電影中生硬的角色關(guān)系、故事情節(jié)和千篇一律的場景相對(duì)比，傳統(tǒng)文化的融入有利于促進(jìn)視覺效果表達(dá)及敘事發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)文化的融入

隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，動(dòng)漫電影的藝術(shù)表達(dá)方式也隨之多元化，對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)、重塑與融入逐漸成為我國國產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作的新方式與新思路。縱觀國產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容來源于戲曲、書法、傳統(tǒng)繪畫、手工技藝等。創(chuàng)作者往往會(huì)通過傳統(tǒng)文化搭建背景、構(gòu)建故事，將內(nèi)容與情感相融合，以此向受眾講述故事，傳達(dá)作品的思想主題。在國漫電影《哪吒之魔童降世》中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)充分依托我國國粹京劇文化，尤其在哪吒、敖丙等人意外跌入“山河社稷圖”的打斗情節(jié)中，以京劇中常用的打擊樂器為聲音特效，以鐃、鑼、鼓、鈸等打擊樂器營造出特色打斗畫面，在緊湊的節(jié)奏中與主人公格斗節(jié)奏相互照應(yīng)。另一方面，影片中太乙真人講著親切的四川式普通話，充分呈現(xiàn)出戲劇特色與地方文化，導(dǎo)演通過塑造戲劇化的人物形象與傳統(tǒng)的嚴(yán)肅、刻板形象做出對(duì)比，以此營造視覺、聽覺上的反差感，進(jìn)而凸顯出以四川語言文化為代表的地域文化。在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的精心重構(gòu)下，哪吒等人物角色既保留了傳統(tǒng)故事中人們所熟知的原有形象，又在背景及人物來源等方面塑造了新的文化符號(hào)，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的融入，也為劇情邏輯與故事情節(jié)的發(fā)展做出鋪墊。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，積淀了中華民族幾千年來的生活智慧，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，讓其在當(dāng)代迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。因此，以國漫動(dòng)畫電影為代表的文藝作品也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展帶來無限可能。

（二）精神內(nèi)核的創(chuàng)新

哪吒作為我國家喻戶曉的神話故事中的人物角色，集中表達(dá)了“不屈”“果敢”的民族精神特質(zhì)以及自由、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏的人生觀、價(jià)值觀，其精神內(nèi)核的再次創(chuàng)新源于人民群眾對(duì)哪吒本身的喜愛與對(duì)其價(jià)值觀的認(rèn)可?，F(xiàn)如今，隨著全球化的發(fā)展，受眾的審美期待與精神需求不斷提升，人們的世界觀與文化認(rèn)知也發(fā)生了一定的變化。在國漫電影《哪吒之魔童降世》中，導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在原有的神話故事背景下，堅(jiān)持以觀眾為中心，融入時(shí)代精神內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)如今人民群眾的精神需求與消費(fèi)品位，再次以視覺化的方式充分呈現(xiàn)出哪吒這一角色形象?！拔颐晌也挥商臁钡木癖磉_(dá)貫穿全片，影片也不斷詮釋了在歷經(jīng)命運(yùn)的捉弄后仍然捍衛(wèi)自己精神的意志，通過這一頑強(qiáng)拼搏的精神內(nèi)核與觀眾產(chǎn)生共鳴從而獲得文化認(rèn)同感。在原著《封神演義》中哪吒的形象便已表達(dá)其不屈的精神內(nèi)核，通過“剔骨還父”“割肉還母”“向父尋仇”“誓斬李靖”等故事情節(jié)，深刻塑造了人們熟知的哪吒形象。而《哪吒之魔童降世》再次通過邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)工整的敘事，重構(gòu)一個(gè)層層遞進(jìn)的“成長故事”，用大膽的改編讓傳統(tǒng)的哪吒形象具有新的時(shí)代內(nèi)涵。雖然影片增加了敘事的復(fù)雜性，卻削弱了哪吒這一形象在中國傳統(tǒng)文化語境中的反叛性與對(duì)抗性，這讓改編后的故事更有利于塑造一個(gè)溫和、通俗的哪吒形象，貼近當(dāng)代觀眾的審美與價(jià)值觀念，更容易被受眾群體所接受。

二、《哪吒之魔童降世》的藝術(shù)特色

現(xiàn)如今，隨著科技的不斷發(fā)展，視覺的傳達(dá)已占據(jù)主導(dǎo)地位。20 世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家、思想家麥克盧漢就曾在其著作《理解媒介：論人的延伸》中提出，“媒介即人的延伸”。電影《哪吒之魔童降世》即延伸了人們觀看的視野，打破了時(shí)空的局限，使人們獲得更多的體驗(yàn)。審美是一種精神活動(dòng)，是主體對(duì)客體的反應(yīng)和感知，其前提主要是“看”。

（一）電影畫面的建構(gòu)

優(yōu)秀的視覺畫面是電影表達(dá)的重要基礎(chǔ)，在影片中，“山河社稷圖”是最具代表性的視覺畫面之一，在哪吒、敖丙等人意外跌入“山河社稷圖”后，一幅美妙至極的畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前。荷葉懸浮于水面，寺廟宮殿、高山流水均營造出一種極具詩意的韻味。畫面主色調(diào)以青綠為主，并用淺藍(lán)、淺黃與柔白對(duì)天空、樹葉和云彩進(jìn)行渲染點(diǎn)綴。憑借對(duì)畫面和色彩的運(yùn)用，作者為觀眾呈現(xiàn)出了猶如世外桃源一般的仙境。電影中的“山河社稷圖”極具視覺沖擊感，對(duì)于一些近年來較少觀看國產(chǎn)動(dòng)畫電影的觀眾來說，無疑是一種視覺上的震撼和沖擊?！赌倪钢凳馈吠ㄟ^影像所呈現(xiàn)出的壓倒語言文字的趨勢于此處盡顯，影像直觀生動(dòng)，淺顯易懂，可以營造出無比強(qiáng)大的視覺震撼力，與語言、文字相比能夠迅速引起受眾文化認(rèn)同與情感共鳴。在電影畫面的全局布設(shè)中，導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)有傾向性地采用低飽和度的畫面布局，從而營造出色彩上的朦朧感，進(jìn)而打造獨(dú)特的視覺畫面。而在整體設(shè)計(jì)上，導(dǎo)演用紅色代表哪吒，藍(lán)色代表敖丙，在故事全局中紅色與藍(lán)色的交互碰撞成了電影色彩的主旋律，紅色象征著反叛與暴力，藍(lán)色意味著深沉與神秘，彼此相互碰撞，產(chǎn)生火花。影片在交代主要故事背景時(shí)便從視覺色彩上引出二者相殺相惜的情節(jié)，致以紅藍(lán)色調(diào)的融合，在配色上進(jìn)一步體現(xiàn)創(chuàng)作者的核心觀念。

（二）鏡頭語言的表達(dá)

在國漫電影《哪吒之魔童降世》中，導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過對(duì)鏡頭的獨(dú)特運(yùn)用，進(jìn)一步借助畫面推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在影片開始介紹故事背景的同時(shí)，運(yùn)用不同鏡頭間的切換，交代故事的相關(guān)信息，使受眾能夠快速理解影片的故事內(nèi)容與主要人物形象。《哪吒之魔童降世》中大量運(yùn)用以蒙太奇為主要手段的藝術(shù)表達(dá)手法，以此進(jìn)行敘事與表意。動(dòng)畫作品通過蒙太奇的敘事方式按照展示形式的不同可以分為故事敘事方式和影像敘事方式，故事敘事方式是描述故事時(shí)采用的講述方法，如順敘、平敘等；影像敘事方式是指由畫面和聲音去解釋動(dòng)作和事件的具體樣式。通過蒙太奇敘事及簡單的表現(xiàn)手法，在導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的精心編排下，將動(dòng)畫電影中的諸多鏡頭按照相應(yīng)邏輯展開鋪墊，每一幀鏡頭都具有自身敘事意義，從而推動(dòng)劇情的發(fā)展與故事的遐想，比如影像化表達(dá)中，仍然采用對(duì)比與夸張的手法，哪吒降生本是晴空萬里，而在魔童降世中則是烏云密布，通過天氣的變化，也不斷促進(jìn)敘事的進(jìn)一步發(fā)展和人物形象的立體式刻畫。二維動(dòng)畫相較于三維影片，在視聽?wèi)?yīng)用、鏡頭語言等方面上較薄弱，但國漫電影《哪吒之魔童降世》在鏡頭語言與視聽?wèi)?yīng)用上則是國風(fēng)動(dòng)漫的一次巨大突破。導(dǎo)演在場景銜接、鏡頭設(shè)計(jì)上更接近于電影設(shè)計(jì)而非傳統(tǒng)意義上的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，通過不斷摸索真實(shí)的設(shè)計(jì)鏡頭，總結(jié)出適用于動(dòng)畫的鏡頭語言、視聽?wèi)?yīng)用與表達(dá)方式。

三、《哪吒之魔童降世》中的文化價(jià)值體現(xiàn)

現(xiàn)如今，我國國漫電影對(duì)于人物形象的塑造與傳統(tǒng)文化的應(yīng)用技術(shù)愈來愈純熟，這也使得觀眾對(duì)于角色的理解與共情能力逐漸呈現(xiàn)。傳統(tǒng)文化影片在近年來發(fā)展迅速，主要以文化故事為根基、經(jīng)典元素為依托再注入時(shí)代特色。國風(fēng)動(dòng)漫在打破我國與西方文化的壁壘時(shí)，不斷向外傳輸我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史故事與經(jīng)典神話，甚至是民俗文化與生活習(xí)性。

（一）以文化故事為根基

國漫電影《哪吒之魔童降世》以傳統(tǒng)文化故事為根基，向海內(nèi)外觀眾展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。且作為影視化改編作品，其在故事構(gòu)造和宣傳階段能夠利用IP 特性節(jié)省不少時(shí)間與精力，甚至能用比其他影片更少的付出達(dá)到更好的宣傳效果。如今影視環(huán)境仍舊存在部分改編的影視作品粗制化的現(xiàn)象，部分電影采取翻拍與復(fù)制的手段，在原有的基礎(chǔ)上并未融入現(xiàn)代元素與創(chuàng)新精神，通過傳統(tǒng)文化的IP 知名度以量取勝，粗制濫造的影視作品往往會(huì)造成受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的疲勞感。我國的傳統(tǒng)文化是一座藝術(shù)寶庫，其具體內(nèi)容包括神話故事、文學(xué)名著、歷史文化，等等，都可以作為創(chuàng)作根基，通過各類載體如電影、動(dòng)漫或電視劇不斷汲取其中的養(yǎng)分。

（二）以經(jīng)典元素為依托

經(jīng)典元素作為國風(fēng)動(dòng)漫制作乃至各類影視作品中最易實(shí)現(xiàn)且效果最佳的依托方式，有利于文化類作品緊抓精神內(nèi)核，為作品創(chuàng)作提供重要手段。中國傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵通過能被廣泛理解的符號(hào)和元素注入影視文化作品中，能夠在觀眾的視覺、聽覺感知下迎合觀眾在文化方面的期待并完成其文化寓意的傳達(dá)，既能夠凸顯文化性、藝術(shù)性，又能通過媒體的傳播和觀眾的人際傳播達(dá)到文化傳播的目的。我國經(jīng)典神話故事與文化元素在影視作品中可以全方位、多角度地融合，深度挖掘文化內(nèi)核，將傳統(tǒng)文化融入影片的表達(dá)方式上，通過對(duì)各類人物形象注入經(jīng)典元素，如在人物的行為舉止、靜態(tài)造型、衣著服飾與色彩表達(dá)等各方面。在影片《哪吒之魔童降世》中，導(dǎo)演通過哪吒、敖丙等人的衣著服飾、色彩表達(dá)；太乙真人的行為舉止與四川式普通話的口音；申公豹的靜態(tài)造型與思維方式各方面上均有體現(xiàn)。同時(shí)，在各類場景的設(shè)計(jì)之中，也有布置一些對(duì)于經(jīng)典文化的設(shè)計(jì)與情感表達(dá)。如水墨丹青、石獅子、古風(fēng)水彩、蓮花荷葉之上，同時(shí)在打斗中融入經(jīng)典樂器，如鐃、鑼、鼓、鈸等打擊樂器，通過節(jié)奏為基準(zhǔn)刻畫出同步的打斗畫面等。導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的一系列視覺、聽覺的表達(dá)與設(shè)計(jì)都有利于呈現(xiàn)我國強(qiáng)烈的民族與地域文化?，F(xiàn)如今，以我國經(jīng)典元素為依托的國漫電影越來越受人們的喜愛與追捧，這更有利于促進(jìn)我國現(xiàn)代文化與經(jīng)典元素等不斷深度融合。

（三）以時(shí)代特色為關(guān)鍵

我國的文化產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，人們對(duì)于精神層面的需求也在不斷變化。在國漫電影《哪吒之魔童降世》中，導(dǎo)演餃子能夠敏銳地觀察捕捉并巧妙地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色之間的關(guān)聯(lián)，并將內(nèi)容的核心點(diǎn)聚焦于故事之上，通過合理的故事情節(jié)改編讓傳統(tǒng)故事富有時(shí)代感。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過明喻、暗喻、指代等動(dòng)畫創(chuàng)作手法，將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與時(shí)代性融合起來，最終符合主流價(jià)值觀念，引發(fā)眾多觀眾的共鳴。此類方法需要?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)細(xì)心打磨作品，對(duì)于傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新，取其精華、去其糟粕，設(shè)計(jì)故事情節(jié)與精神內(nèi)核，不斷調(diào)整故事結(jié)構(gòu)與故事內(nèi)容。在本片中，通過對(duì)神話故事《封神演義》的再次選取，并融入現(xiàn)代元素與時(shí)代特色，以文化故事為根基，經(jīng)典元素為依托，嫁接以當(dāng)代精神文化核心，進(jìn)而反映當(dāng)下受眾的價(jià)值觀念，作品最終呈現(xiàn)出的不僅僅是深厚的文化底蘊(yùn)與歷史故事，更是當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值觀念與時(shí)代特色。在影片中所呈現(xiàn)出的親情、友情、師徒情等，讓觀眾感受到人物的不屈、拼搏精神。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過當(dāng)下情感表達(dá)與主流觀念進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化觀眾的共情能力與情感認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。在導(dǎo)演的刻畫下，哪吒的人物形象既符合傳統(tǒng)神話故事《封神演義》中的原有形象，又契合當(dāng)今時(shí)代強(qiáng)調(diào)的個(gè)人性格、個(gè)人理想與自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀念。

四、結(jié)語

國漫電影《哪吒之魔童降世》通過對(duì)傳統(tǒng)文化的融入與創(chuàng)新，贏得了良好的口碑與廣泛的影響。通過分析影片文化價(jià)值與藝術(shù)特色，得出國漫電影在當(dāng)下應(yīng)以文化故事為根基、經(jīng)典元素為依托和以時(shí)代特色為關(guān)鍵的主要發(fā)展路徑。導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)動(dòng)畫電影進(jìn)行大膽的革新與嘗試，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵和故事情節(jié)的表達(dá)形式不斷進(jìn)行創(chuàng)新，國漫電影《哪吒之魔童降世》為中國動(dòng)畫電影提供了一個(gè)良好的范式與思路。如今，中國動(dòng)畫電影市場更應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力與深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。