鄭冰香

遂溪縣歷史悠久，有著豐富的民俗文化和自然資源，極具歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，為當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)旅游業(yè)提供了得天獨(dú)厚的條件。然而，目前遂溪縣的旅游業(yè)還處于產(chǎn)業(yè)升級(jí)階段，文化、旅游與農(nóng)業(yè)一體化程度較低。針對(duì)遂溪地區(qū)農(nóng)村文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀與特點(diǎn)，構(gòu)建“非遺＋農(nóng)旅”“非遺＋農(nóng)產(chǎn)品電商”“非遺＋農(nóng)家樂(lè)”“非遺＋研學(xué)”“非遺＋影視”等模式，以促進(jìn)農(nóng)旅與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。

湛江遂溪縣位于中國(guó)南大陸的雷州半島北部，東距港城湛江市區(qū)16千米，南面與海南島、西面與廣西北海市隔海相望，南與雷州市、北與古城廉江市區(qū)接壤。325、207國(guó)道縱穿全境，連接全國(guó)鐵路網(wǎng)絡(luò)的黎湛鐵路和三茂鐵路橫穿縣境東部，地方道路交錯(cuò)成網(wǎng)，四通八達(dá)；雷州青年運(yùn)河縱穿其間，兩岸一抹平原，沃土千里。遂溪縣歷史悠久，得名始于唐天寶二年（743），取“溪水合流，民利遂之”之意。

遂溪開(kāi)展非遺和農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新活動(dòng)，是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。在中國(guó)，大多數(shù)農(nóng)村都有豐富的旅游資源和自然資源，在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。旅游的精髓與核心是文化。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間有著緊密的關(guān)聯(lián)性和耦合性。將遂溪非遺與旅游業(yè)相結(jié)合，能讓游客更好地感知和體驗(yàn)旅游文化。遂溪是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的縣城，“一村一品”是其最大的特色，可以將非遺與農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)相結(jié)合，形成一條極具特色的農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)鏈。一方面，將遂溪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與農(nóng)業(yè)品牌相結(jié)合，能夠提升農(nóng)業(yè)品牌的辨識(shí)度，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)品牌的影響力，同時(shí)還能滿足廣大游客個(gè)性化的需求。另一方面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合，不僅有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，還能夠延伸農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)鏈。近年來(lái)，國(guó)家發(fā)布了一系列推動(dòng)“文旅+農(nóng)旅”融合發(fā)展的政策，對(duì)推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)和農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)的融合具有重要作用。

要想實(shí)現(xiàn)非遺農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)鏈的健康發(fā)展，就必須創(chuàng)新觀念，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，構(gòu)建“非遺+旅游業(yè)+農(nóng)業(yè)”的新型產(chǎn)業(yè)，打造鄉(xiāng)村“非遺游”“非遺旅館+農(nóng)業(yè)園區(qū)”等，推動(dòng)鄉(xiāng)村消費(fèi)市場(chǎng)迸發(fā)更大活力。在鄉(xiāng)村非遺、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等領(lǐng)域充分運(yùn)用微博、抖音、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，全面報(bào)道與展現(xiàn)鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)情，進(jìn)而更好地促進(jìn)遂溪鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

遂溪“非遺＋旅游＋農(nóng)業(yè)”融合發(fā)展的現(xiàn)狀

遂溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的困境

遂溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，與大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都存在一些問(wèn)題。目前，遂溪地區(qū)的文物古跡建筑的分布較為分散，也沒(méi)有得到保護(hù)與利用。如蘇二村的古建筑，只有幾座公廟用來(lái)舉行節(jié)慶儀式。盡管在節(jié)慶期間，如醒獅、北坡游魚(yú)等民俗活動(dòng)都表現(xiàn)出了非凡的魅力，但是要想推動(dòng)當(dāng)?shù)厣钊氚l(fā)展，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，不論是古建類(lèi)、民俗類(lèi)還是傳統(tǒng)技藝，目前都沒(méi)有得到有效保護(hù)與發(fā)展。遂溪是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，地大物博，其積極響應(yīng)國(guó)家要求，現(xiàn)在已經(jīng)初步形成了“一村一品”的特征，但是地方的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈還比較薄弱，農(nóng)產(chǎn)品定位低端。

遂溪農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)化程度低

遂溪縣的旅游、農(nóng)業(yè)等資源雖然十分豐富，但是真正成為非遺文化生態(tài)旅游園區(qū)的卻并不多，僅有孔子文化古城、御唐府公司運(yùn)營(yíng)的海港等一些較為知名的非遺旅游景區(qū)，其他非遺及農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)則較為零散，尚未形成非遺農(nóng)業(yè)生態(tài)園產(chǎn)業(yè)鏈。不論是文化景區(qū)還是生態(tài)工業(yè)園，它們的產(chǎn)業(yè)化程度都較低，旅游模式以參觀為主，從而難以引起游客的關(guān)注。同時(shí)由于游客逗留的時(shí)間短，消費(fèi)不多，因此景區(qū)整體的經(jīng)營(yíng)收益效果欠佳。

遂溪“文旅＋農(nóng)旅”融合程度較低

目前，遂溪在“文”“農(nóng)”“旅”融合方面還處在起步階段，雖然有孔子文化城“螺崗鎮(zhèn)”示范生態(tài)園區(qū)等，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到一個(gè)村莊或一個(gè)旅游景點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。在旅游園區(qū)中，“非遺產(chǎn)業(yè)+生態(tài)農(nóng)業(yè)”很容易吸引游客的注意力，但是其產(chǎn)品形式單一，甚至沒(méi)有形成文化產(chǎn)業(yè)集群。除了示范性生態(tài)園之外，其他園區(qū)的旅游設(shè)施和設(shè)備都不夠完善，除了餐飲和住宿之外，娛樂(lè)和購(gòu)物等業(yè)態(tài)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，也就是說(shuō)，文旅產(chǎn)業(yè)與農(nóng)旅資源的融合程度還比較低。

遂溪“非遺＋旅游＋農(nóng)業(yè)”融合發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的模式

“非遺＋農(nóng)旅”

遂溪醒獅主要活躍于廣東省遂溪縣（麻章區(qū)、赤坎區(qū)也有零星分布），道光二十八年（1848）續(xù)修的《遂溪縣志·禮俗志》記載：“上元張燈結(jié)彩，舞獅象雜劇游戲，作火樹(shù)放花炮煙火，打秋千猜燈謎，士庶歡游達(dá)旦，曰‘慶元宵?！眱砂俣嗄陙?lái)，舞獅一直是遂溪人非常喜愛(ài)的民間藝術(shù)活動(dòng)。逢年過(guò)節(jié)、喜紅慶典，都會(huì)請(qǐng)醒獅隊(duì)助興，祈求平安吉祥。近年來(lái)，遂溪縣政府更加積極引導(dǎo)扶持，使全縣民間醒獅表演活動(dòng)空前活躍。

另外，著名的“北坡游魚(yú)（魚(yú)舞龍）”“石狗”“糖祖習(xí)俗”“蘇二村古建筑”“遂溪制糖技術(shù)”“彩扎”“葛布”“蒲織”“遂溪甜蔗熏臘味”等都是當(dāng)?shù)刂姆沁z。

遂溪文化遺產(chǎn)最具地方特色，它反映了農(nóng)村居民在物質(zhì)與精神方面的發(fā)展與變化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有文物器皿、古跡建筑和民族服飾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有民間傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)、圖騰信仰等。非遺農(nóng)旅文創(chuàng)產(chǎn)品以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，具有較高的文化創(chuàng)新價(jià)值，改變了人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的固有印象。只有不斷提高產(chǎn)品的質(zhì)量，才能更好地滿足人們多元化的需求。有故事、有態(tài)度、有溫度、有情懷是打造成功品牌的關(guān)鍵。

但是當(dāng)前，農(nóng)旅文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，所以應(yīng)注重打造獨(dú)具特色的品牌形象，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌規(guī)劃、銷(xiāo)售、服務(wù)以及廣告等方面持續(xù)加大投資力度，將傳統(tǒng)文化融入品牌設(shè)計(jì)中，以獲得人們的信賴與認(rèn)同。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共贏。

“非遺+農(nóng)業(yè)電商”

目前，遂溪地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品以“線下”為主，沒(méi)有形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收入不高。可以將民俗、文化、旅游、餐飲、休閑等納入農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)、發(fā)展和營(yíng)銷(xiāo)體系中，推動(dòng)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，提升游客的旅游體驗(yàn)，打造遂溪“硬核”農(nóng)業(yè)產(chǎn)品體系，為遂溪的農(nóng)業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

探索“農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)+傳統(tǒng)文化”的發(fā)展模式，利用網(wǎng)絡(luò)直播以及網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的方式，提高遂溪非遺農(nóng)產(chǎn)品和旅游業(yè)的知名度，增加農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)量，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的增收。

“非遺＋民宿”

目前，遂溪縣已建成的民宿數(shù)量十分少，“螺崗小鎮(zhèn)”是首家集民宿、餐飲、生態(tài)園區(qū)和非遺于一體的農(nóng)旅綜合體。利用特色民宿、特色美食和特色生態(tài)園，可以形成傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相融合的生態(tài)工業(yè)模式，為游客提供集休閑、吃飯、住宿于一體的旅游打卡地。還可以構(gòu)建非遺基地，與旅游生態(tài)園相結(jié)合，建設(shè)更多具有地方特色的民宿。

“非遺＋研學(xué)”

遂溪縣歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，還有很多具有特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。開(kāi)展研學(xué)游，開(kāi)發(fā)多種有特點(diǎn)的“研學(xué)旅行”路線，讓人們?cè)趨⒂^、訪談、體驗(yàn)遂溪農(nóng)旅的過(guò)程中深入了解遂溪的非遺。比如，利用傳統(tǒng)的彩扎工藝、古法制糖工藝、蒲織工藝、葛布織造、印染工藝等，打造出高知名度的旅游品牌，進(jìn)而推動(dòng)遂溪非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

“非遺＋影視”

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)蓬勃發(fā)展和傳統(tǒng)文化深入人心，越來(lái)越多的影視作品中融入了非遺元素，同時(shí)絢麗多彩的非遺賦予了影視作品深厚的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化在傳承中歷久彌新。因此，將影視媒介融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中具有重要意義，有利于拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承渠道。

遂溪縣的人文旅游公園有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，適合各種類(lèi)型的電影進(jìn)行取景拍攝?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)遂溪“旅游+農(nóng)旅”進(jìn)行展示與宣傳；在影視作品中可以加入“醒獅”“游魚(yú)”“東坡荔枝園”“蘇二村”“孔子文化園”等內(nèi)容，打造出有故事、有特色的遂溪品牌。將傳統(tǒng)文化和非遺通過(guò)二次創(chuàng)作、藝術(shù)化呈現(xiàn)，讓千百年的文化煥新，搭建起非遺與觀眾之間的橋梁，守護(hù)非遺，傳承非遺。

遂溪非遺與農(nóng)旅融合的發(fā)展路徑

升級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)園區(qū)經(jīng)營(yíng)模式

遂溪文化旅游生態(tài)園管委會(huì)要與各個(gè)村莊村委會(huì)密切配合，不斷地對(duì)園區(qū)的管理方式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，以遂溪各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以天然的自然條件為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)生態(tài)觀光園。按照“修舊如舊”的原則，對(duì)遂溪縣的古村遺跡進(jìn)行修繕，加強(qiáng)文化生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

整合非遺和農(nóng)業(yè)旅游資源

作為“全國(guó)第一甜縣”“中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)”，遂溪縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，并一直十分注重文化的傳承與發(fā)展。在傳承創(chuàng)新中展現(xiàn)非遺光彩，整合非遺和農(nóng)業(yè)旅游資源，打造地方非遺品牌，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)遂溪地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

培養(yǎng)更多的非遺傳承人

面對(duì)非遺傳承的嚴(yán)苛要求，大浪淘沙之后，能以過(guò)硬的本事?lián)闷稹胺沁z傳承人”稱號(hào)的人屈指可數(shù)。因此，培養(yǎng)更多的非遺傳承人迫在眉睫。

首先，在政府層面，要從全局把握，從代表性項(xiàng)目著眼，從傳承人認(rèn)定和制度入手，對(duì)非遺傳承人培養(yǎng)形成政策支持。

其次，在社會(huì)層面，要加強(qiáng)對(duì)非遺的科普教育，尤其要“從娃娃抓起”，建立非遺教育基地，讓更多的孩子對(duì)非遺產(chǎn)生興趣。非遺要“火起來(lái)”，更要擴(kuò)大市場(chǎng)，積極擁抱新技術(shù)，使非遺煥發(fā)新的生機(jī)。

最后，引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，形成有利于保護(hù)傳承非遺的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境也很重要，如支持行業(yè)協(xié)會(huì)組織開(kāi)展非遺實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)，在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)非遺保護(hù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)和課程，鼓勵(lì)非遺走進(jìn)校園，建設(shè)一批非遺傳承教育實(shí)踐基地。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，遂溪的傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文明的沖擊，如果不加以保護(hù)傳承，它就會(huì)逐漸走向衰落，甚至消失在歷史長(zhǎng)河中。農(nóng)業(yè)生態(tài)園是新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，它應(yīng)該與社會(huì)各界建立起廣泛的合作關(guān)系，并利用自身優(yōu)勢(shì)，將各種資源整合起來(lái)。此外，相關(guān)部門(mén)必須深刻認(rèn)識(shí)到非遺的重要性，制定非遺與農(nóng)旅融合的發(fā)展策略，對(duì)遂溪本土的非遺資源進(jìn)行深度挖掘，立足于消費(fèi)者的精神需求，以情感體驗(yàn)、人文情懷為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為核心，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以“文”“旅”為核心，延伸“文、農(nóng)、旅”產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)地方農(nóng)業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2021年度青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略專(zhuān)項(xiàng)課題，課題名稱：“藝術(shù)賦能”引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興——遂溪非遺文化元素融合文創(chuàng)助力農(nóng)業(yè)品牌升級(jí)，項(xiàng)目編號(hào)：ZJYZQN202104。