李永怡

隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸成為社會的經(jīng)濟支柱之一。如何將廣西豐富的民族文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合成為當(dāng)前亟待解決的問題。現(xiàn)通過對廣西民族文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進行分析，提出民族文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新思路，包括深度挖掘民族文化資源、探索文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑、強化政策引導(dǎo)和人才培養(yǎng)等，以期為廣西民族文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新提供參考和借鑒。

廣西壯族自治區(qū)位于中國南部，是一個多民族聚居區(qū)，擁有獨特的民族文化和自然風(fēng)光。在以特色文化為內(nèi)核的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，滿足當(dāng)代大眾的精神文化需求，將傳統(tǒng)民族文化融入當(dāng)代大眾的生活是民族地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終目的。近年來，廣西大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸成為廣西經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。目前廣西的文化產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在整體較強，各區(qū)域發(fā)展不均衡的局面，廣西地區(qū)如何將特有的民族文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而進行創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品產(chǎn)出成為當(dāng)前亟待解決的問題。本文旨在通過對廣西民族文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的簡要分析，提出民族文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新思路，為廣西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考和借鑒。

廣西民族文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

廣西民族文化資源的豐富性

廣西是一個多民族地區(qū)，除漢族外，還有壯、瑤、苗、侗、仫佬等十一個世居少數(shù)民族，這些民族在發(fā)展中形成了豐富多彩且具有自身特色的民族文化，包括語言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾、音樂舞蹈、建筑、飲食和醫(yī)藥等?？梢?，廣西的民族文化具有豐富性、多元性和交匯性，是中國乃至世界上少數(shù)民族文化寶庫之一。

據(jù)統(tǒng)計，截至2019年，廣西共有國家級非遺項目52項，如民俗類的壯族三月三，傳統(tǒng)音樂類的侗族大歌，傳統(tǒng)舞蹈類的獅舞（田陽壯族獅舞）、銅鼓舞，傳統(tǒng)醫(yī)藥類的壯醫(yī)藥（壯醫(yī)藥線點灸療法），傳統(tǒng)美術(shù)類的竹編（毛南族花竹帽）、傳統(tǒng)技藝類的壯族織錦工藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝等。廣西還有大量的考古遺址類公園，如頂螄山考古遺址公園、白蓮洞考古遺址公園、靖江王府及王陵考古遺址公園以及合浦漢墓群與漢城考古遺址公園等。此外，廣西還有各類民族美食，如柳州螺螄粉、打油茶、五色糯米飯以及醋血鴨等。在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時可以依托這些獨特的傳統(tǒng)民族文化資源，將歷史遺跡、文物、傳統(tǒng)技藝和文化藝術(shù)的內(nèi)涵以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進行展現(xiàn)和演繹，從而滿足廣大消費者深度了解民族文化精神內(nèi)核的需求。

廣西民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

2018—2020年，廣西壯族自治區(qū)每年劃撥自治區(qū)旅游發(fā)展專項資金5億元，其中就包括開發(fā)廣西民族特色文創(chuàng)產(chǎn)品的資金。與其他經(jīng)濟實力相近的?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）相比，廣西對旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的資金支持力度大體處于中等偏上的水平。

廣西民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，就目前看來，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品類型豐富，包括手工藝制品、服飾、飾品等。其中，壯族、瑤族、苗族等民族的傳統(tǒng)手工藝制品，如錦繡山水畫、銀飾、苗繡等深受市場歡迎。廣西民族博物館以壯族繡花背帶上的紋飾和繡花背帶的寓意、情感價值為基礎(chǔ)，開發(fā)出了繡花背帶系列文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅受到了市場的認可，產(chǎn)生了較大的經(jīng)濟價值，還增進了廣大游客對廣西民族文化和旅游資源的深入了解，讓群眾在開闊視野的同時將不能移動的文物、非遺項目以及地域生態(tài)環(huán)境等都帶回家中，形成更長遠的傳播效應(yīng)，使廣西優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到進一步的傳承和弘揚。此外，一些少數(shù)民族非遺，如音樂、舞蹈、戲曲等也因為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展到了很好的推廣。

廣西民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在的問題

目前廣西文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)存在同質(zhì)化嚴重、市場營銷不到位、專業(yè)人才短缺等問題，需要進一步加強政策支持引導(dǎo)和產(chǎn)業(yè)升級。

1.專業(yè)人才短缺

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要多個領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的支持，如設(shè)計、營銷等專業(yè)的人才，但是目前在廣西乃至全國，普遍存在相關(guān)專業(yè)人才短缺和人才素質(zhì)不高的問題。以廣西壯族自治區(qū)博物館和廣西民族博物館為例，這兩個單位文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相關(guān)人員占全單位總?cè)藬?shù)不到百分之五，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)受到很大的限制。

2.市場營銷不足

文創(chuàng)產(chǎn)品首先要具有獨特性和藝術(shù)性，而民族地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)突出少數(shù)民族的特征，高度融入少數(shù)民族文化元素，采用現(xiàn)代設(shè)計理念進行設(shè)計。但是由于缺乏有效的市場營銷，廣西民族文創(chuàng)產(chǎn)品難以在全國得到廣范的推廣和認可。

3.產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

民族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)根據(jù)民族特點和民族文化進行設(shè)計，但是近年來，各地區(qū)的文創(chuàng)市場存在不同程度的同質(zhì)化、單一化和拿來主義等問題。廣西的一些文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，在內(nèi)容上多簡單提取民族文化中的已有形象；開發(fā)形式上采用常規(guī)的文創(chuàng)產(chǎn)品形式，如明信片、絲巾、筆記本、鑰匙扣、冰箱貼等生活物品；在面向用戶方面，各級各類文化機構(gòu)對用戶需求的把握不夠準確。廣西文化資源豐富、類型繁多，其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有自身的特色。但是當(dāng)前，很少有文化機構(gòu)能結(jié)合自身的特色資源，根據(jù)不同用戶的需求，進行有針對性的細致、精準的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。這一方面浪費了有限的資金，另一方面導(dǎo)致消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣逐漸降低。

4.投資不足

文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)通常需要花費大量的時間和資金。目前，廣西文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)不僅缺乏深度的實地調(diào)研，還缺乏工藝技術(shù)的支撐。總體上，廣西地區(qū)的投資者對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度和投入程度仍然不夠。

廣西民族類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則和開發(fā)思路

設(shè)計原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和研發(fā)要始終堅持“守正創(chuàng)新”的原則，挖掘自身特色資源，緊跟時代發(fā)展步伐，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的結(jié)合點。在民族類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中更要重視對少數(shù)民族文化的保護和傳承，在忠實還原民族文化的前提下，對其進行二次設(shè)計，讓消費者通過文創(chuàng)產(chǎn)品真正了解廣西少數(shù)民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，從而吸引更多游客來廣西，感受廣西民族文化的獨特魅力，切不可出現(xiàn)“圖文不符”、產(chǎn)品與實際相差甚遠的問題。

開發(fā)思路

對民族文化元素進行二次開發(fā)首先應(yīng)立足于民族文化的真實面貌，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)深入認識與了解民族文化；其次需要加強文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員對消費者需求的了解；最后要基于本地區(qū)資源優(yōu)勢，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造社會效益和經(jīng)濟效益，推動本地區(qū)其他各項事業(yè)的發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)該認不斷學(xué)習(xí)各種先進的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路和理念，研發(fā)出價格合理、突出地域民族特色、吸引廣大消費者眼球的文創(chuàng)產(chǎn)品，以達到提高文創(chuàng)商品銷量、提高經(jīng)濟收益，促進廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、增進游客對廣西民族文化和旅游資源的了解的目的，讓觀眾充分感受到廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

基于廣西民族文化保護的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品是以少數(shù)民族文化為主題，將少數(shù)民族文化元素經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計和加工制造而成的產(chǎn)品。這類產(chǎn)品通常融合了傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計理念，兼具民族性、地域性、藝術(shù)性和實用性。

少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，包括服裝、飾品、手工藝制品、家居用品、音樂舞蹈表演道具和少數(shù)民族文化衍生產(chǎn)出的研學(xué)類產(chǎn)品。

第一，挖掘和保護民族文化，注重文化遺產(chǎn)的保護和傳承，鼓勵相關(guān)人員積極參與和文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動，推動少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品推陳出新。如進行傳統(tǒng)手工藝品和少數(shù)民族文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)，從而助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進一步鑄牢中華民族共同體意識。一方面通過田野調(diào)查研究和了解少數(shù)民族的歷史、文化、民俗和傳統(tǒng)技藝，收集整理和展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的相關(guān)資料，從物質(zhì)和非物質(zhì)文化中深度挖掘、整理廣西的文化元素，幫助消費者更好地了解和認識少數(shù)民族文化，使其產(chǎn)生消費熱情。另一方面在保持傳統(tǒng)文化“不變色”的基礎(chǔ)上對其進行二次開發(fā)和利用。

第二，設(shè)計與生產(chǎn)少數(shù)民族文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品。選取符合當(dāng)代審美和市場需求的文化元素進行創(chuàng)意設(shè)計，盡可能將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，以滿足消費者的需求。如將少數(shù)民族服飾進行現(xiàn)代化改良。具體實踐中應(yīng)重點關(guān)注以下兩個方面：一是要注重選擇合適的材料與工藝，保留并發(fā)揚傳統(tǒng)工藝技藝；二是要選取符合當(dāng)代審美和市場需求的文化元素進行創(chuàng)新設(shè)計，盡可能將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素進行融合，以滿足消費者的需求。

第三，利用互聯(lián)網(wǎng)電商平臺及線下各類展銷會等渠道宣傳、展示和推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。首先，利用電商平臺進行在線銷售和宣傳，如通過淘寶、天貓、京東等電商平臺展示和推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。其次，參加相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的展覽和市集，如國內(nèi)外的文博會、藝術(shù)展覽、手工市集等，增加本地區(qū)民族文創(chuàng)品牌的知名度，通過多渠道建立民族文創(chuàng)品牌形象。最后，利用新媒體平臺進行帶貨，如微信、抖音等，同時將民族文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵準確傳達給受眾，以知識點的普及為切入點，提升消費者的消費體驗感。

第四，將文創(chuàng)產(chǎn)品與民族地區(qū)的文化旅游相結(jié)合。把少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品融入旅游景點中，在沉浸式旅游中吸引游客購買文創(chuàng)產(chǎn)品。如廣西壯族自治區(qū)來賓市金秀瑤族自治縣近年來不斷深入挖掘當(dāng)?shù)氐默幾逦幕Y源，大力培育獨具特色的文旅品牌，將瑤族醫(yī)藥、特色瑤居、瑤族美食、瑤族風(fēng)情表演、瑤族盤王節(jié)特色節(jié)慶等民族文化帶給游客，彰顯了民族文化的魅力，為金秀地區(qū)發(fā)展特色的民族文化旅游提供了強大動力。金秀瑤族自治縣以瑤族美食、瑤族民居、瑤族藥浴為基礎(chǔ)，打造“美食”文化品牌、“民宿”旅游品牌、“瑤醫(yī)藥”養(yǎng)生品牌；再以瑤族歌舞、奇俗、絕技為依托，展示瑤族非遺文化藝術(shù)，強化“世界瑤都”的品牌效應(yīng)。

第五，加強與知名品牌的合作，利用相關(guān)品牌強大的設(shè)計團隊、成熟的推廣模式和品牌效應(yīng)，推出聯(lián)名款少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品。目前，李寧與云南傈僳族合作推出了聯(lián)名款運動裝備；阿里巴巴與新疆哈薩克族合作，推出了哈薩克族傳統(tǒng)手工藝品；貴州茅臺與貴州苗族合作，推出以苗族文化為主題的茅臺酒禮盒，這些文創(chuàng)產(chǎn)品均在市場上取得了較好的口碑及不俗的銷售業(yè)績。

第六，與其他領(lǐng)域的公司或組織進行跨界合作，推廣少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品。廣西可以考慮與設(shè)計公司合作開發(fā)少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品，與旅游公司合作推出少數(shù)民族文化旅游項目，與音樂公司合作策劃少數(shù)民族音樂節(jié)等。如蒙古族民間音樂人胡德夫與英國音樂制作人伊恩·布萊克利合作，推出了一張名為《草原上的電子》的專輯。這張專輯將傳統(tǒng)蒙古族嗓音、馬頭琴與電子音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨特的音樂風(fēng)格。彝族手工藝品與國際設(shè)計師合作。中國彝族手工藝品品牌“彝家人”與國際知名設(shè)計師Marc Nweson合作，推出了一款名為“雨季”的陶瓷壺。這個文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，提升了彝族手工藝品的市場價值。

第七，走出去與請進來相結(jié)合，重點突出傳統(tǒng)與新潮的融合。廣西要牢牢把握一些傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)點，營造濃厚的節(jié)日氛圍，振興文化旅游產(chǎn)業(yè)，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。

少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物，既具有獨特的地域特色和文化內(nèi)涵，又融入了現(xiàn)代元素，是展現(xiàn)少數(shù)民族文化魅力的有效途徑。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員必須基于特色民族文化元素進行二次創(chuàng)作和開發(fā)。廣西民族文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)當(dāng)根據(jù)廣西民族文化的特色進行設(shè)計，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性、文化性、藝術(shù)性、地域性和傳承性，同時，把握時代脈搏，尋求多方合作，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液，將少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品以更好的形式進行傳承和發(fā)展，為世界各地的消費者帶去全新的文化體驗。同時，民族文創(chuàng)產(chǎn)品為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出了貢獻，也為中華民族文化的對外交流做出了積極貢獻。